，在江南大学里面是刮起来了。
……
文学院办公室里，将跟过来的几位校领导送走，徐教授满脸笑容地坐在位置上，对自己学生的第一堂课感觉非常满意。
不过他有一个问题，“课堂最后，你把研究整理中国民俗学研究体系的重任，交给了同学们，为什么你没想过自己来研究呢？
如果你能把这个体系做出来，以后在国学领域，必将独树一帜，成就还要在你当前的研究课题之上。”
虽然陈凡在传统的国学研究之外，提出了新的研究思路，等同于开创了一个小的分支流派，看上去很牛掰。
可民俗学的研究，是可以与考古学、语言学和历史学并列的学科，两者根本没法比。
在当前的研究方式还处于模仿西方学术界的情况下，如果陈凡能整理出中国特有的民俗学研究体系，那他在国学界的地位，将直追徐教授，甚至还有可能超过其学术地位，成为创立“另一座山头”的创始人。
这样的学术成就，远远不是现在所能比拟的。
陈凡正拿着茶杯牛饮，一口气喝完整杯茶，转手递给跟着自己过来的边慧芳，脑袋却转向徐教授，苦笑着说道，“老师，您也太看得起我了吧，这是我一个人能搞出来的事吗？！”
别的不说，后世最主要的一本民俗学课本《民俗学概论》，主编是民间文艺学家、民俗学家、教育家、诗人、散文家钟敬文。
老人家活了99岁，搞了一辈子的民俗学研究，提出并完成了中国民俗学研究体系的建立，而那一本《民俗学概论》，就是在他的带领下，由32位学者共同参与完成的。
只可惜，陈凡当年看着好玩，只看了个开头，后面的内容都没看过，要不然还真一个人把这本书给包圆了，刷个“大学者”的词条、与老师肩并肩也挺爽。
可在不了解后面资料的情况下，即便以他现在的知识储备，想要独立完成这样的工作，那也是一件不可能的事。
因为这个工作要全国各地到处跑、收集资料、整理归纳，并且很多是老人口述的资料，工程量极其浩大。
比如其中一个很细的分支“神话研究”，全国各地哪里还没几个民间神话故事？这些故事的异同点，也是民俗学的研究内容之一。
即便是那32位学者，也是在前人的基础上收集整理，才最终配合钟敬文完成这一著作。
让陈凡享受大学者的荣耀可以，让他去遭“学习研究过程”的罪，哼哼，还是趁早算了吧。
对于陈凡的话，徐教授却不以为然，“小的研究，可以由学者独立完成，但是大类型的学术研究，无一不是由多位学者共同进行，有的甚至要经过几代人的接力。
我看了你整理的讲义资料，对民俗学的概述，比我们学校匆匆拿出来的课本还要更完善一些，我们现在使用的，还是方纪生在1934年出版的《民俗学概论》基础上，加以修改整理的教材。
如你所说，这本书的研究方式还处于模仿西方的阶段上，在新时代的教育环境下，已经不太合用。
要是你能牵头，从我们学校的文学院、法学院等专业的学生里面，挑选一部分人，录取为研究生，再找一部分青年学者加入进来，还是有希望出成果的。”
陈凡见老师要玩真的，顿时也不嘻嘻了。
赶紧在椅子上坐好，想了想，说道，“老师，我记得您曾经教育过我，人的精力是有限的，只是钻研某一个小课题，就已经让人感叹光阴易逝，何况
