至高之我出现之后，便踏动了一枚道箓之中，因为唯有以此相系，方能久存，随其此间立定，背后就有一道光明洒照出来，似向一切存与不存皆是宣示自我。
张御在成功化出此等映身之后，没有结束自己的气意运转，因为光只是一个映照之我还不足够推动变数。
而接下来，便乃是邪神之我！
所谓“邪神”，实则是介于混沌与正序之中，并以双方之玄机为食粮而蕴成之物，其时而偏向混沌，时而偏向正序，似若浊潮，便是类似之物，而当此等物事往大道攀附，并以此向上追逐，那便是邪神之道了。
其实，他更愿意称之为“易神”之道。
对于此道，他是在长久接触中已然十分了解了，当初邪神之我，曾是一度主动映照到他的面前，这意味着以他自身所具备的固有根底，就能轻易走上此途。
再则与觉霄道人的交流，更是让他对此道有了深入理解，所以引动这一个映照之我是较为容易的。
故此刻他意念一转，便见一道浑身被烟雾笼罩的道人从一团浑噩气机之中走了出来，其两眸赤红，浑身隐没于黯气之中，袍袖飞舞如烟，纵然深沉黯浊，可却意高去远，莫测难明。
其一出现，诸机好似陷入了混淆，并以一种诡谲错乱但又不失美感的方式呈现了出来。而无论是气意道行，其都是与至高道人可堪一比。
这“易神之我”显身之后，同样与一枚道箓相合，旋即背后有一轮浑光照耀出来。
此身立定之后，张御继续往下推动，而紧随上述两者的乃是“纯灵之我”！
纯灵之道一直存在于那里，因为此道乃是天地之反，虽以天地之正所能去到的远端，此一道亦能去到。
但纯灵虽纯，却非至纯。
在他看来，抛开正反相对，虚实相应这等表面之理，贯通其中所有的乃是一抹灵性。
此灵性不论物事存与不存，不论到底实质与虚幻，都是存在于那里。当灵性偏向于内，向内收敛，只存自身，便是纯灵，正是所谓的天地之反；而当纯灵趋向于外，向外扩张，接触万化，那便是实躯，为天地之正。
所以只要抓住这一抹灵性，就能拿住正道，由此去往上端。
在理顺此机的时候，他将纯灵之道上的种种不合自身所意，或是种种妨碍运转都是剔除增补，还原本来，并循机向上。
在这一瞬间，他将此道之成就推动到了与妙乙道人相当的地步，或者说，两者走的完全乃是截然不同的两条路，虽以纯灵为始，可去处完全不同。
然而到此还未停下，他以自身的深厚道行和对道法的理解，继续往上推动，并触及到了那个可为他达到的顶端。
虚空之中灵光乍现，纯灵之我或说是“灵性之我”自里现身而出。
他身上灵光或虚或实，丝丝缕缕的光影灵丝，流彩纷溢，华美异常，其之身影似自是一抹影光，同样是与一枚道箓融合到了一处，并与“至高之我”，“易神之我”同列于一处。
在这个时候，张御也是发现，每多一个得道之我，他对于大道的理解也是愈发深刻。
本来气意在高渺之中多停留一分都是危险，要是无从存定自我，可能失落在此，再也无从归来，然而每多一个变化，每成就一个自我，每多一个道法的理解，便感觉能在此能多得存续些许时候。
那是因为这映照之我本身存在并非是没有意义的，更多的道理的获得，无形中也在把他往更高处推动而去。
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