前同罗居士通信时，便听他提起徐先生，信中颇多赞美。」
徐永生答道：「高掌门过奖了，此番陪同司业南下，路上司业亦曾提起高掌门，只是限于时间缘故，缘悭一面，司业亦说希望将来有机会同您再聚。」
这趟他们陪同罗毅南下，沿途也曾经过江州，但没有前来龙虎山拜访。
一来是时间因素，二来也是听越青云提起，几个月前春天的时候高谊尚在闭关静修。
「难得徐先生来江南，如果有闲暇，不妨多留一段时日。」高谊微笑冲旁边的越青云颔首：「麻烦越师弟代贫道多多陪同徐先生。」
越青云应诺，徐永生则再次谢过。
接下来的时间里，自然是越青云招待他。
徐永生舒心地领略江南山间风光，平日里经常同越青云参玄论道。
两人虽然一个走儒家修行路线一个走道家修行路线，但依托东都学宫和道门南宗，皆博览群书见闻广博，彼此交谈，皆有裨益。
出于游玩方便，徐永生没有住在山上道宫内，而是住在山脚下集镇上。
他脑海中虚幻的谛听，每晚仍然按时打卡上班下班。
带回的消息，比较纷杂。
其中比较有价值的消息累计有三条。
两条都是道门南宗传承的道家武学，有入门基础也有相对较为高端的。
但可惜的是，徐永生做了一下试验，神兵图帮助下，自己可以文武双全，同时兼有儒家丶武夫两方面修行成果。
但是，也只限于儒家同武夫两条路线。
他的三才阁内，除了儒家五常，在实际动武的时候还能兼有武夫五气，但不会出现道家五行。
相信，也不会有佛门五根。
这种情况下，他自然无法藉助自己修炼的儒家绝学，被动修成五相对应相符的道门绝学和佛门绝学。
因此，谛听当下带回的两门道家武学，便只能继续停留在谛听图的纸面上。
徐永生倒也不气馁，姑且就将这两门道门武学先放着便是。
他也没有外泄的意思，拿得起放得下，只当事情没发生过。
而第三条并非鸡毛蒜皮，相对来说比较有效值的消息，则是提到：
【李摩云铸造仙剑分光有成，步入收尾阶段。】
李摩云这个名字，对世间大多数普通人而言，已经有些陌生。
徐永生也是此前听罗毅丶王阐提及，方知对方乃是道门南宗上一代的长老，亦即是越青云丶高谊丶时河丶杨轩等人的师叔。
其年事已高，多年不曾离开山门，也少过问外事。
不过现在看来，在山中静修的日子里，这位李长老也没有闲着，成功锻造一口分光仙剑。
所谓「仙剑」，在当前大乾皇朝武道世界的语境下，一般特指道门武圣亲手打造的剑器。
一般而言，道家武者锻造兵刃，最终所得，同世俗意义上的兵器相比，有不少差别。
仅以本身坚韧锋锐论，多半不如相近修为实力又精于锻造的武夫强者之作品，但道家手法锻造兵刃，往往自有独到之处。
徐永生有相近爱好，因此看到谛听图上这条消息，难免好奇。
不过他当前按捺住自己的好奇心，且留待以后再说。
现在，他最关注的还是江州那边的动静。
岭南节度使府，或者岭南五军都督府，同江州宋氏的嘴皮官司，已经纠缠多日。
总体来说
