其中是否存在政治因素的影响，则难以言说。
印梵国，是唯一一处东方武道和西方密武同时盛行的土壤，还有一些“有志之士”，主张要开创印梵国特有的武道体系，当然暂且还处于“主张”层面。
东方武道，分为武者，武将，武道宗师。
西方密武，分为格斗家，武道家，圣者。
大夏的文明智慧，讲究“中正平和”，相比眼前的战力，更重视基础的扎实。
故而武者和武将层次，战力都要逊色于格斗家和武道家，可到了武道宗师，则达到一种巅峰，他们往往比“圣者”要更加可怕。
不过修炼密武的人口更多，诞生出的一尊尊“圣者”，也不能一概而论。
听邵应升的意思，这【司命体系】难道在战斗力上足以和密武的“武道家”相争锋？
“司命，源自屈原的《九歌》，在古老的楚文化中，是掌管人生命的神明，至高无上。”邵应升继续道，“武将这一关，对应道教传统的内丹功法要旨，为‘炼气化神’！”
“源印体系，对于‘神’的理解，就是精神力。”
“而司命体系，对于‘神’的理解，却是生命力！”
“这一修行路线，追求的是生命力旺盛，更专业的术语是‘器官活化’，一旦成就，身体的一处器官，就是一尊神，孕育诞生出伟力！”
“而且经过时间的检验判断，以【司命体系】成就武将者，想要跨出武道宗师这一步，会更加平坦！”邵应升的眼眸中多了一抹热切，“故而哪怕【司命体系】本身难点重重，依旧引得诸多天才趋之若鹜！”
(本章完)
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