么时候，还要我读一段书给你听？”
他一看这本书籍，但见封面上写着“长阿含经”，不禁一怔，暗念她几时研读佛典起来的？
这长阿含经乃是四部阿含经之一，其余三种名为“增阿含经”、“中阿含经”和“杂阿含经”。四种均属小乘经，而这长阿含经主破邪见，为姚秦佛陀耶舍，竺佛念二僧共译，共二十二卷。
朴日升手中拿的乃是其中一卷，他随手翻开，便念道：“以智慧观察生死之所：由生有老死，生是老死之缘。生由有起，有是生缘。有由取起，取是有缘。取由爱起，爱是取缘。
爱由受起，受是爱缘。受由触起，触是受缘。触由六处起，六处是触缘。六处由名色起，名色是六处缘。名色由识起，识是名色缘。识由行起，行是识缘。行由痴起，痴是行缘也。”
他读到此处，声音微顿，心中暗暗想到：“这一段说法精微清楚，我直到今日读了这一段佛经，才晓得一个人有生死的最初缘起……”
这段经文之内说得甚是明白，一开头就是点明一个人由于有“生”才有老死，所以“生”
是老死的“缘因”。
接着推演下去，譬喻说“生”是由于“有”而起，因此“有”是“生”的缘。
最后一直推演出一个“痴”字。这个“痴”字便是一个人老死的真正之缘了。
朴日升自己念出味道。接着读下去道：“是以缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老病死及忧悲苦恼也。”
这一段只是把上一段的推演顺序复述一遍而已，并无其他意义，但却使读经之人印象深刻得多，不易忘记。
他趁停顿之时，向床上的云秋心望去，但见她双目半合，似是用心思索这两段经文的意义，面上的神色已经平静得多了。
朴日升心头一震，忖道：“这区区两段经文竟有如许力量么？瞧来这佛家当真有点道理，绝非尽是欺人之谈……”
他接着念诵下去，道：“又以智慧观察，无生则无老死，无有则无生，无取则无有，无爱则无取，无受则无爱，无触则无受，元六处则无触，无名色则无六处，无识则无名色，无行则无识，无痴则无行也。”
读完这一段，不觉暗自点头，默想道：“说得不错，无此则无彼，本是至为明白简易之理。”
这一段乃是承接前两段文义而翻出真意，前面解释缘何有“老死”，此处却指破如何便无“老死”。世人到头来最烦恼的便是“老死”，此处指出无老死之道，乃是佛家法门之一。
朴日升意犹未尽，再念下去道：“是以痴灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭。触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭。取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭也。”
这一段更为显浅易明，总而言之，老死忧悲苦恼的最初来源是一个“痴”字，若是能使“痴”灭，则准此顺推，最后便无老死忧悲苦恼了。
云秋心听了这几段经文，心中默诵其言，又默想其义，宛如醍醐灌顶，遍体清凉。抛开一切悲喜之情，心中异常的平静。
她轻轻道：“日升，你刚才问我什么话？”
朴日升叹口气，抛下经卷，心想：“我就是无法消灭这一点痴心，瞧来这一辈子也休想成佛了。”
他缓缓道：“我问你痊愈之后是不是打算嫁给裴淳？你若是觉得难以作答，那就不用
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