称义和拳了。朱红灯是山东曹州人，他自称是明朝后裔，开头揭的也是“反清复明”的旗帜，并且倡言他们练的是“神拳”，练起来有神仙帮助，可以刀枪不入，枪炮难摧。这话自然骗不过识者，可是却也很有一班人相信呢。
钟海平一路叙述义和团和朱红灯的历史，叙述至此，柳剑吟突地面现诧异之色，倏然起立，问钟海平道：“我正是要问你，既然朱红灯的义和团揭的是‘反清复明’的口号，怎的清廷又不禁止他们？而且反许他招收‘拳民’，只连平县就有八百多间拳厂呢？这倒是什么缘故？”
钟海平又得的一声，指头猛击桌子道：“我说的不简单就正是在此了！老兄谅也知道近年来洋人闹得太不像样子了，义和团就渐渐从‘反清复明’变为‘扶清灭洋’了。”
列位看官，说起义和团这一历史事件，内容非常复杂，在下只能简单地先在此交代几句。义和团的成立与其后的“暴动”，都与列强的侵入中国，不可分割。由“义和团暴动”引出的是“八国联军入北京”，当时联军的统帅是德人瓦德西氏，但当时德国有一张报纸就这样指出过：“义和团是帝国主义掠夺中国所激起的必然的运动。”这话真是一语中的。
原来在公元一八四零年鸦片战争之后，中国闭关自守的门户，给列强坚船利炮打开，骑在中国人头上的除了一个满清政府外，又多了一批洋人。而给当时中国人最尖锐感觉的又是外来的教士和“吃教的”，本来基督教的教义是“待人如己，劝人行善”，这主张确是不错。可是在当时许多败类，混人教会“吃教”，那就引起民愤了。就是当时清廷的“总署遵议教案章程奏”里也说：“入教华民大率败类，一经入教，鱼肉乡民，教士每依为心腹，恃作爪牙，一遇斗殴，必相袒护，数十年来总理衙门所办教案，从未见教士责罪教民之事。”当时人李东玩的“传教论”就更说得具体了：“以教中为通逃教的莠民、罪犯、讼棍、地痞之流，得教士之包庇，更胆大妄为，作奸犯科，无所不至。或乡愚被其讹诈，或孤弱受其欺凌，或强占人妻，或横侵人产，……或因小故而殴毙平民，种种妄为，几难尽述。”
就是在这样情形下，朱红灯的“义和拳”为了要在农村发展，就很自然的要保护平民，抵制官吏和当时那些教堂的横暴，这样平民也就纷纷参加，清廷一看不对，唯恐义和团扩大为反满清的叛乱，觉得不如利用他们来排外，以消灭其反政府的情绪，于是山东巡抚颜贤就取得西太后的同意，出告示承认义和团为民间团社。于是本来是清廷视为眼中钉的白莲教一个支派的“义和拳”，就暂时取得了“合法”的地位。而朱红灯也就从此把“反清复明”的口号改为“扶清灭洋”。但有一点值得注意的是：他们的扶清，却是主张要站在和清廷对等的地位去“挟”它，而不是给清廷做奴才。这样的策略，自然是一个错误，但就整个历史事件有来、他们的行动还是反映了当时许多中国人的意志的。
可是这件事情在当时江湖上以“反清复明”为志的“秘密会社”中，却引起了一些混乱，这是他们思想上所不能解决的问题。对“义和团”应该采取怎样的态度呢？说它不对，它又确有值得拥护的地方；说它对吧，它却又是要“扶清”的。独孤一行也是因此大伤脑筋，但最后他还是决定去联络了。因此他请钟海平去问柳剑吟的意思。因为柳剑吟既在山东，而和梅花拳（亦即“义和拳”）的前辈又很熟。
夜风呼呼，暗云低垂；柳剑吟听了钟海平的话，也不禁陷入了深沉的思索中。……
柳剑吟原自对清廷不满，只是当年因
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