的，因此，权力也可以有制衡的。”
温子平睁大了眼睛，“什么？你是说要老百姓选一个自己钟爱的皇帝？这如同痴人说梦！人们怎么选？他们没有英明的头脑，又不知庙堂的规范，圣人书读的不多，有些还是文盲。他们自顾尚且不暇，正须帝王的领导与教化，而今居然要他们选王罢帝，也太荒谬儿戏了吧？”
巨侠无奈地道：“或许是。但我看总比皇帝一人称孤、无约无制的好。人们可以教育，权力须要制衡。使老百姓生活安定、改善、富裕、快乐的就是好皇帝，这点并不复杂，也不难选。”
温子平哼声道：“你这个想法，可谓异想天开，纵观中国三千年史籍，从无此例，你的谬论可谓违背圣人之道远矣。”
巨侠不温不火地道：“很多有识之士都说，览遍史籍文献，不见有以民主之说，其实谬极！亏他们还是史家之言，何以如此不公不允，不费心思？就算有智者达士曾提出过以民为主的思想，在儒家一味崇古、迎君所好、摇尾乞怜、不开言路的风气下，又怎容这些异端思想发扬、传播？况且，中原兵燹不断，动辄屠城毁都，一把火烧光前朝文物，而君主压制诸子放论，只准儒法相应混世，重要经籍，都由国家收藏，这种尊民轻君的思想，纵有记载，也定遭湮没、灭绝——谁说中原三千年来不见以民为主、民权为重的言论？只要对历史事实稍有识见的人都知道，中原不是出不了这般人才，只是有者早已抄家灭族，有著亦早遭烧毁删封，有藏者有流传者只怕早给拔舌犯刑、连坐治罪了，在这种情况下，谁敢放言直论？谁能为民请命？连儒者也只唯唯诺诺，一味为帝王歌功颂德，好不容易才觅着进谏时机，一旦幸蒙采纳一二，则喜不自胜；唯常犯颜获罪，惨遭流刑、放逐，乃至受戮，连累亲友，不知凡几，故莫不惶悚者甚。这些胆小、卑屈的士大夫能有甚作为？饱读诗书，到底是看人脸色。儒士若连墨、侠都不能容，最后只有落得跟法家黄老沆瀣一气，非驴非马，乌烟瘴气的下场了。既手无缚鸡之力，又不能挽狂澜于即倒，敢担当风云际会之变，白首空帷也只是读死书而已。其实不是没有这样为民请命、变天革制的人，也不是没有这样的人才论见，只是这种人、这般识见决不见容于朝廷，故而流传不下去，也纪录不下来，更发展不开来而已。我推想，历代以来，给各种罪名诛杀的人，包括至圣先师孔丘亲自下手杀害‘心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽’的小人，其实，很可能本是个不合时宜、为老百姓权益而开罪了权贵君主的侠义之士！”
温子平与温壬平两人面面相觑，为之瞠目，温子平试探地问：
“那你是说……儒学无益、士大夫不中用了？”
“不可一概而论。儒士若只贪生怕死，拘泥腐迂，那还不如一凡夫俗子，至少不误苍生。儒生中毕竟也出过敢为国家轻生死、能为百姓谋利害的人物。”方巨侠道，“也就是说，要有大儒的渊博学识，但也得有侠骨才行，没有侠行，不算好儒生！”
他忙补充了一句：“当然，我说的‘侠’，是不惜为民杀身成仁、为正义舍生死、为良善轻生死的大侠之风，而不是那些只为忠一家一户一人之义、好勇斗狠、不识大体、不辨是非、鼠目寸光，只知私相利益、只顾个人情谊的莽夫、死士所为。“他笑笑又道：“那毕竟是不同的。”
“那是有很大的分别的。”
他强调。
“也就是说，”温子平慎重地问，“你认为儒和侠应该结合在一起？”
“我提倡的是儒侠，知行合一；
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