世界文明之源

生死之外

尝甜酸苦辣四种味道,每一种感官,莫不有其天生的限制。

那造成了人类独有和完全主观的世界,我们的井。

时间只是单程火车,有去无回。有的只是现在这一点,过去成为回忆,将来茫不可测。

不知从何而来,往何而去,忽然闲来到这个生命之井里。在这并里,有人埋首并内的污水里,以为那就是全世界;也有人得意洋洋,做视并境,以为那是全世界;也有人仰视可望不可及的井外之天,以为那就是全宇窗。

当然,也有人要跳出井外,据说有人曾跳了出去,他们的名字叫释迦?老子?可惜他们从来没有跳回来,告诉我们外面的天地是怎么样。是否值得尝试去跳?

糖衣

世界上大多数具有悠久历史的宗教,她们中心的精粹,都具有玄之又玄的永恒意义,代表了有限的生命,追求无限存在的“困兽之斗”。

佛教如是、道家、天主教、回教亦莫不如是。

可是为了适合大众的需求,一个宗教为了顺应大势,却无法不披上可日的糖衣。

以佛教为例,释迦正是个反传统的改革者,将求之于神的“外求”,收归于“觉己”的悟求,但发展下去,却无法不将印度其他宗教如印度教的经诵、符咒、求神作福收人教内,使信者能“直接”从宗教中获益,佛陀纯粹形而上的哲学和精神历程,变成繁琐不堪,求神拜怫的仪式。正如天主教的天堂地狱,使习惯了赏与罚的世人得其所哉,信者有利,不信者无利,简明易行。

就像威尔斯笔下的《隐身人》。当他隐身时,必须全身赤裸,才能发挥隐形的威力。可是别人看不见也不明白,唯有让隐身人穿上衣服,于是大家

恍然大悟,噢!这个就是隐身人,但他们看见的只是衣服,却以为那就是隐

身人,而宗教的精粹,正有隐身人的特性,那玄妙难以看见的特性,可惜大

多数人着眼的仍是那身应该不存在的外衣,那可口的糖衣。

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