淡然说着：“国家立法，本应该如此，无有偏向，一视同仁。”
道教和诸多宗教不同，并无明显的教主和经典。
事实上，在汉朝时，老子并不视为神，更不论三清之首。
如果强要划分，分成隐派和显派。
隐派就是以修炼成仙为目的，因此事实上是家天下，也就是各派，都以一个祖师为至高神，无论修成还是死后，都受祖神之封，归于一体。
显派，就是本土的方术和鬼神信仰，这时多半是古代先圣贤为神。
严格的来说，其实道教的兴起，和佛教的传入有相当大的关系，自佛教的传入，中国第一次有了相对成熟的宗教，对道教的产生起了催化的作用，而五斗米道和太平道，就是真正意义上的道教的标志。
当然，众所周知，太平道张角造成了黄巾起义。
而五斗米道，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山创立，但是这时，是家天下。
也就是张家传承，世袭其位，神国由家而造，其实，如果张道陵学释迦牟尼，广开弟子，不传一家一姓，倒未必不能真正成为道家教主。
这种家天下的传承，自然不受它姓人喜欢，外姓人永远不得真正正法，不得真正神法，因此，东晋后期又产生了上清派和灵宝派等派，当时大圣大贤，如葛洪、陆修静、陶弘景、寇谦之等人将重新将经典、科仪、神话整理。
而所谓的三清，其实就是上清派和灵宝派的祖神，相互妥协的情况下，确定了三清，成为了道教的至高神，以后传播扩大，影响扩大，慢慢变成了正宗，这正是在唐时才开始正式形成的事情。
因此在这个时间点上，其实硬是要组织起一个统一的道教，不但是不可能的事情，更是不应该的事情。
与其建道观，乱封神，不如先统一土地信仰，各派先入土地神殿，以获得修行之资，慢慢再形成体系。
正本清源，以道为宗，如何处置各派各宗不同祖（师）神的关系，如何编写宗教，如何处置显派和隐派的区别，这不是一时一日的事情。
因此李播才如此说。
“至于道宗，陛下有意在天下已定后，召集天下道贤，共同商定道敕。”
所谓道敕，并不是统一道教，只是确定道之宪法，也就是确定创世论、无上道论，天地人体系，这统一口径，作为基石。
而各教各宗，只要不违背这三点，都可各有祖（师）神，各有道统，各有正法，万法归道，万流归渊，百家齐放，如此足矣。
既然李播如此一说，大局已定，正法就行。
“圣上这次离洛阳去成都，更有深意，圣上居洛阳，数十万兵，不但李阀难以安眠，就是窦建德、刘武周也感到芒刺在背，谁也不敢动弹，但是如此，只怕三家结盟，共同对付本朝，圣上这去洛阳，专于对付李阀，全局就活，而窦建德必会北上解决罗家，刘武周，趁此机会，不但会巩固统治，更会趁关而入，攻打李阀，而李阀受此压力，必会引突厥而围攻薛仁杲。”
“圣上曾问话，如我是李渊，又会如何，我那时回答，此时，唯有引突厥，不顾一切解决薛仁杲，因此李阀虽受三重牵制，但是讨伐薛仁杲势在必行，因此必圣上亲去，才可让此战拖的更长一些。”
“而三军要扩编，如今七十万还不足，要对付日后突厥，一举平天下，必百万才可，非如前朝隋炀帝之大举征讨，而是预备，要知道，无论本朝攻向何方，再无喘息之机，攻下地点，必须有厢兵驻扎，来不及消化整
本章未完，点击下一页继续阅读。
