点！文心雕龙物色篇说：“诗骚所标，并据要害，故后进锐笔，怯于争锋。莫不因方以借巧，即势以会奇，善于适要，则虽旧弥新矣。”虽太强调因袭的作用，亦未尝无至理存乎其中。统而言之，凡能点铁成金，推陈出新的，才是伟大作家。杜甫号为诗中之圣，而论者赞许其能“集大成”，集大成就是善于继承前人写作优点而又有所改进。在此点而论，温瑞安的才能尤其表现得卓荦。温氏创作武侠小说，最初受倪匡的影响很深，后来亦受古龙的启示，但能入能出，在学习摹仿之后，即自脱胎，凝成自己的风格，而与倪古二人不同，这是善于学习的表现。推而广之，如四大名捕自清代侠义公案小说得到灵感；骷髅画自耶苏覆盖尸体布发端；血河车虽是根据同名旧作改写，但与原作比较则远胜原作。至于偶阅蜀山剑侠传绿袍老祖段，遂有开谢花之作，这就是西晋陆机文赋所说的：“谢朝花于已披，启夕秀之未振。”这些都是“启夕秀之未振”的好例子。凡是有志文学创作的人，正宜在此处留心体会，并加以实践。近一年来温氏更因受武侠小说批评专家叶洪生所编近代中国武侠小说名著大系的感召，正埋头从事于民初以来中国武侠小说的研究。以他本已具备的善于摹仿、善于脱胎的天赋，在广泛钻研各大家作品之后，行见其集诸家之大成，百尺竿头，更进数步，完成自己更伟大的风格和成就，这是可以预见的！这是温氏写作艺术上的第二个特色。
武侠小说，先天上是以浪漫的、夸大的笔触，来表现人类埋藏在心底的某些超人的理想的；而人类的喜爱阅读武侠小说，多少亦有借此幻想扩展自己能力的意图。正以武侠小说的所长、所侧重的地方在此，故对于故事情节，武功的惊人等，能够尽力铺写，精采迭陈；而于人物性格、心理方面，未免有疏失之处；即使以还珠楼主的伟大，于此亦有所不足。但还珠楼主以后兴起各名家、便开始尽力弥补此缺点。温氏的武侠小说能突过前贤的，人物个性的鲜明，当是其中之一。温瑞安幼年在马来西亚组织天狼诗社，青年时代在台湾设立神州诗社，所结识的志同道合的诗文、侠义的朋友、动以千数。而温氏幼承庭训，精通相人之术，所以观察力受其相术的影响，特别精细敏锐；以其观察人性所得，取精用宏，表而彰之，遂使其笔下的人物——不独主要人物，甚至包括配角——都具备鲜明的个性。正惟温君对此独具心得，加以细腻描写，况且温氏平日喜结交各类朋友，上自缙绅士流，下至贩夫走卒，旁及新闻、娱乐各界人士，皆多往还；不独因此扩大其兴趣见闻，抑且对各类型的人物个性、思想生活，更有接触体会的良机。正由于温氏能将这种特别的武侠小说作家未必有的珍贵见闻，加以消化、提升，遂使既往武侠小说不善刻画人性这一缺点得以改善，可以进入真正文学之门。
复次，文学家成就的高低和出生地、居住地域亦有很大的关系。因为居住地的四季气候、风土人情，往往能引起具有敏锐心灵的作者之感喟；从而激发灵感，发为诗文，便足以感动千百世后的读者。古今文人，大多出外旅行，便是借此以增加其文张的奇气。温氏幼居马来西亚，青年时代居住台湾，近年寄寓香港；这三个地方，无论文化、风俗、景物、人情，都截然不同，因此在阅历方面，其心中所感所触，绝非困居一隅的作家所能想象，这是他的阅历胜人之处。兼以数年前，温氏于意气风发之际，突遭人陷害，身陷囹圄数月；在此期间，心境备嗜艰苦，于人情冷暖险恶，遂有极深刻的体会，从此其思想感情更趋成熟。发而为文张，遂更多体道之言。古人常说文穷而后工，其实并非文张令人困穷，而
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