些不符合儒家主流的君要臣死臣不死是为不忠的价值观，但李凤鸣这伙人乃是变法派，本身就不是因循守旧的腐儒，这从王安石提出来的‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’就能看出，他们根本不是死抱着旧有观念枷锁自缚手脚的人，既然无法改变皇帝，那就索性改朝换代好了，反正大赵积弊深重，天命衰微，已经到了季世。
当然，对皇帝，对如今当权者，乃至对儒门保守派，贪得无厌不肯牺牲任何利益的士人集团彻底失望，是主要原因。
既然他们目光短浅，唯利是图，死抱着蛋糕不肯分给别人，从而坐视华夏崩坏，九州沉沦，那就索性打碎了盘子，毁掉已经发霉的蛋糕，大家各凭本事，在重新做出新的蛋糕。
这做法虽然看起来过于激进，但也未尝不是颇有而立的一条路径，以大赵国情而言，再加上历代皇帝尿性，想要彻底变法强国，那简直是不可能。
李凤鸣道：“其实若非适逢千年未有之变局，我也未必会如此激烈。就算不满世道时局，我大概也会努力以相对温和的方式去改变，就像王夫子当年那样，就算失败了，也可接着等待机会。可是如今是什么时代？道消魔长，末劫肇事，自古未有之危机，若再不谋求改变，只怕华夏气运彻底崩毁。”
他语气由低沉变得慷慨：“这天下非一人之天下，是天下人之天下，是九州亿万汉人之天下。既然赵家人不珍惜，不在乎自己江山存亡，那也别拉着整个华夏陪葬。我们是为了华夏存亡之大义，也舍弃君臣义结之小义。”
李原理解的点点头：“这就是孟子所说的‘民为国，社稷次之，君为轻。鹿门书院听说是孟圣嫡传，父亲倒是深得其思想精髓。”
李凤鸣哈哈一笑：“当然，我们鹿门书院第一代夫子，也就是我的师祖，是孟圣后裔，大诗人孟浩然，也是如今硕果仅存的几个三教耆老，我们儒门两大圣贤之一。”
说道自己的学派思想，李凤鸣脸上露出凛然刚正之色，正容道：“我们学的是孟圣民贵君轻思想，君臣之间是相对平等的关系，对彼此互相都有要求，并非一味无原则的死忠。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。当今天子视天下人为犬马草芥，我等士人为名请命，自不会愚忠昏君，名为忠良，实为国贼。”
这种精神感染了李原，孟子思想在封建时代，一直都是被统治者排斥的学说，民贵君轻这一套，对皇帝来说，当然是最大的政治不正确。
不过孟子之所以为圣人，自然也是因为其思想有可贵之处，历代以来，崇尚者不计其数，尤其是在这个各学说百花齐放的世界，更不可能被禁绝。
这也是大赵皇室一直对鹿门书院多有猜忌的原因之一，对方从本质上对皇权就没有发自骨子里的臣服和敬畏，希望与世同移，通过改变来让世道变的更好。
但对于既得利益阶级来说，恰恰最希望的就是稳定，阶级固化才能保证他们的利益不受损害，才能永远做人上人。
而每一次变法，都是在重新分配利益，是对既得利益者的触犯，所以才拼命阻止，不流血就不可能变法成功。
这就是变法派和保守派从根本上的立场差别，矛盾难以调和，除非一方彻底的击败另一方，否则争斗就不会平息。
可是在大赵，两派之争延续百余年，此消彼长之中，根本难以彻底分出胜负，到了如今，变法派似乎已经厌倦了这种无休止的争执，又对皇帝彻底失望，在局势逼迫下，打算直接掀桌
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