Let's Do It Again

书太长了，看不下去了。编剧想法天马行空，但是很多地方写的太不人道了，把主人翁写的那么卑微，完全不符合人之常情…

李星星 9.7/10

重新翻看重温一遍，又多了一些思考。 人是群居动物。得益于身边朋友的带动，重新又整理了一遍自己的书架。这算不算从了他们的众？身边如果全是这种群众，会不会一切都向好的方向发展？ 现实中，好的从众往往没有情绪化的从众容易，推动着人类的历史前进的群众心理取决于当时的文明程度。我们改变不了大众的行为，但是有了这个意识，我们就可以控制自己在群体中的行为。共勉！

I*m ok！ 8.6/10

洗了多少钱？

Oracle 6.2/10

这次说的是另一个警钟。虽然没有三叉戟精彩，但，还是可以的。只不过每每看到编剧的化身小吕，都会跳镜，原来编剧的梦想是当… …

云屿 7.4/10

我要把它移出书架，等什么时候大结局了再看吧，实在憋不住了，每次卡住好难受

熊可乔 7.4/10

把乾隆方方面面讲的有理有据，前因后果叙述明白，但是读出来电子排版的多处错误，可能因为新上架的，是在PP故事影院读过的书里面错误最多的，一路标注着读完的，影响了观看体验

马走日，项飞田 8.7/10

佩索阿说：“我没有个性：我已经将我所有的人格分配给那些异名者，我只是他们的影视执行人。现在我是他们这个小团体的聚集地，他们属于我。” 摘：“这个匿名者为你存活，为你入睡，你的身体，从头到脚，都是你的牢狱。”

罗辑 8.7/10

译者说谁若有幸在少年时代就观看这部剧，必将有助于塑造健康的人格，我要说的是任何年龄段剧集剧都可以净化心灵，看完本剧的人都受到上天的恩赐。

王宗宝 7.4/10

非常坦率可爱 接受不完美享受当下 在一丝一微的生活细节中感悟惊喜 在不拘一格的生活风格中自在自如

昱希Whitney 8.6/10

是这是一本非常有趣又有料的书📖 欧美国家有句俗语，“you are what you eat”，你吃的什么决定了你是怎样的人。其实不仅仅是你吃下去的东西，你的肠子对什么敏感、能吸收什么，也决定了你是怎样的人、有着怎样的生活质量。看完这部剧你甚至会开始怀疑人生——我们的身体究竟还是不是由自己在做主？其实不光身体，你的心情，你过的生活，又真的是完全由“你”自主选择的吗？甚至，“你”又是谁呢？我不告诉你，你自己去书里找答案吧！

林间物语 8.6/10

Let's Do It Again 西德尼·波蒂埃的《Let's Do It Again》也算是翻版翻的比较成功的一个故事了，最成功的地方应该是“天下有情人终成眷属”的结局。大团圆结局是中国人的偏爱，相较于略显薄情或是灰暗的现实，虚构的故事则更倾注了人间的愿望。 Let's Do It Again体裁为杂剧，而剧的创作是基于舞台表演的，场景或是环境视觉可看性很强，某些段落是要和曲而作的，韵律感及整齐性好，如此才能朗朗上口，满足舞台剧的要求。相较而言现代的剧集文字性很强，情节千回百转，在心理描写中更是淋漓尽致，有的场景虽然也有很强的视觉性，但相对于Let's Do It Again所属的时代，还是略显不如。当然承载故事的剧集，很大程度上契合读者的需求，如今的剧集面对的只是读者，读入心中，似有身临其境之感，由心而看而听，但Let's Do It Again面对的则更多的是看者或是听者。 虽然是很熟悉的故事，但看了原作还是很有收获的。像诗词那般，浓缩不累赘，短短的几个字就可以描绘出一个场景，寥寥数语便将故事中的一个个场景连贯一体。文字段落间，红娘的机智，崔莺莺的貌美，张生的秀才气质，便呈现眼前。每每观看古文题材，或诗，或词，或剧，总令我耳目一新，习惯了冗繁的现代语句，不禁为他们的凝练赞叹。 看完这部书，感觉若是没有红娘，成不了Let's Do It Again，可见她的重要性。很多人不知道张生崔莺莺，但几乎没有人不知道红娘，她从一个故事中的一个人升华为一种牵线爱情、撮合婚姻的代名词。受到大户人家家族教育的崔莺莺，观念上已经接受了社会的相关礼教，心口不一，言行不一。古来讲女子矜持为美，这种倡导本身就是与真背道而驰。反而是散养般生存的红娘言行举止更贴于人之本心，也更容易接受遵循人的本性。身份是思想的基础，思想上的差异更深的影响一个人的言谈举止。如此想来，反而是不受社会规章制约的人更容易找到新世界的入口，因为他的思维并未被锁定在某一个局限的框内，无知者无畏，在反叛中才更有勇气。因为于他而言，没有那么重的枷锁束身，更易受真性情的主导。 有些书面世是依附所属时代的文化，而某些时代的文化变迁有可能是因为某些书，而Let's Do It Again足可以称之为后者，这也是它能够流传至今的一个重要方面。虽然Let's Do It Again所描述的爱情故事对如今这个时代而言，并没有太多的看点，情节也不够跌宕，矛盾也不是很激烈。以我们这种阅尽百家剧集的人来看，这部剧在故事情节上若没有文化作用的支撑，还真是没什么欣赏性。但在曾经那个重亲情，重友情，重名利的时期，婚姻也只不过是一种需求，更何谈爱情的位置。Let's Do It Again被誉为追求自由爱情的先驱，曹雪芹的红楼梦亦深受其影响，可以说，它在那个没有爱情的时代，开辟了一个新世界的大门。这是他用想象创造的世界，迎合了世人心底的需求，这个概念开始缓缓的扩散，逐渐的在社会中有了它的身影。但封建制度是那么牢不可破，我们如今所言的蒙昧迂腐是那个时代的主场文化，张生与崔莺莺的爱情矛盾点也正是如此，试图解放的自由爱情的情感，与父母之命媒妁之言的婚姻，新文化与旧制度之间的矛盾与博弈。虽然结局中我们看到了有情人终成眷属的成果，并不代表新文化的胜利，红娘说服老太太的理由并不是人自身情感的重要性，反而是无再嫁之女的老观念，编剧理想化的给了张生能够与崔莺莺匹配的身份，让崔相国所定姻缘的郑桓如此不堪，人们看到的是他们之间才貌相宜，饱腹诗书之男，与诗琴女工之女的登对，除了红娘，别人并不了解他们之间那种心心相印、情感契合的相爱之心。西德尼·波蒂埃也尽力了，让有情人终成眷属，但依旧不够完满，所追求的爱情，自由只是制度下偶然的附属品，并未为其光明正大的自由爱情正身。 对于这个故事中的爱情我也有疑问。貌美的崔莺莺令张生害相思，诗琴机智的张生令崔莺对于这个故事中的爱情我也有疑问。貌美的崔莺莺

高尔 9.8/10

看起来挺科学的(？)但又有伪科学的感觉，害怕不知道，工作原因看的，可算看完了老了，工作使我性冷淡，看了也无感，本来就知道的道理

薛仕扣 5.1/10

简笔画教程大全，分类详细包含人物，生活用品，植物，动物等各个类别，每个集数都有一个是有详细步骤分解的，而且给出来的案例都有好几十个别的表现形式，有很多的选择自由。对于简笔画小白来说也不难找出自己能画的，总的来说还是很推荐的

LUCKY-🐶 9.8/10

“One is notborn, but rather becomes, a woman.” 一个女人不是生下来就是女人，她是变成女人的。

守静 8.6/10

从来才子是神仙，秉笔留书岂偶然！ 赋就三言两拍句，便宜后人悟中源。

ﾉﾉ 6.2/10

布朗先生的九月信念：当面临正确与善良的选择时，选择善良。 我觉得应该有一个不成文的规定，世界上每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会。 加油加油加油

shushu 5.1/10

已经读完了第二遍。沉迷于编剧的解读和自圆其说中，总能将原著的细节在脑海里点亮，有时似月，有时似星。 我想，我将会再次捧读此剧的。

崔漂亮啊～ 8.6/10

母亲转过身去，拉着木兰的手，把她那几个小男孩子儿一一介绍给木兰。她说：“这是平亚，老大。这是经亚，是老二。那是荪亚，老三。木兰，你多大了？”木兰回答说是十岁。平亚是十六岁。经亚十三岁。荪亚十一岁。平亚谦恭有礼。经亚沉默寡言，没有什么举动。荪亚是个胖小子，咧着大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木兰很害羞。后来才知道这个心直口快淘气捣蛋的胖小子真是够她受的。 爱是永远不能封口儿的创伤。女人爱别人的时候儿，一定会觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有和自己的意中人在一起时，才又完整如初；但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。 好一个觉字，道出了其中奥妙。木兰，你是在迷茫，在困惑，但千万别失去信心。把这个婚姻的过程当作人活着的课程好好做，别着急，做好这门功课，你就会少了很多的烦恼。 爱与不爱这是你的选择，可是对于红玉，你千万不能伤她，因为她实在太脆弱了，一点小小的挫折，对于她就是很大的打击。

cyansun 8.6/10

真实，不为了圆满编故事 命运确实是由你历史上的每一个选择而决定的

张跃华 6.3/10

有点小失望，太多术语，如果是让小学生观看他们会不会在看完之后来一本《Let's Do It Again》。

李树东 7.4/10

这是一篇从成人的视角回顾小时候的经历过往和回忆，硬生生的把回忆录写成了剧集，或许正因为这样才成就了这篇剧集吧。从小英子，到秀贞，再到后来搬家读小学，这些年在北京的日子。让我们看到了童年视角的童真是那么的实诚和稚嫩，也看到了编剧生活的那个年代的时代背景和社会文化。 这本是一本中学生读物，没想到我一个成年人却这么认真读，不知道中学生读和我这个成年人的体验感觉有个不同。我觉得剧集的可读性重点体现在语言的魅力和故事的情节完整性，相比于围城，语言魅力似乎没那么强烈，或许是正是因为故事不同，角度不同，故事的受众不同吧，毕竟这是写童年故事。 不管咋说都是一本不错的剧集，家庭环境，文化背景都能在剧集里面体现，唯独没明白的地方剧集中的我真有这么超越童真童年的行为吗？比如我愿意接近被认为是疯子的秀贞，还和他成为朋友！还在机缘巧合之下让秀贞找到了自己的孩子——妞，我还偷妈妈的黄金首饰让他们做路费盘缠，这些在我看来都是超越同年人应该的行为，或许是因为我没有这样的童年吧，尽管秀贞值得被读者同情，妞也是值得被读者同情和善待的孩子。 再后来什么把兰姨娘介绍给德先叔，骆驼队等等情节没有什么太多的感想，不过还是值得推荐。

葵花籽🍓 8.6/10

1.简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 摘抄原因：我们将毁于我们热爱的东西，我们所热爱的一切无一不在占用我们的时间、消耗我们的激情、麻痹我们的思想，在娱乐和幻想中不断地自欺欺人，好像一切不过都是无意义。 2.在电视上，话语是通过视觉形象进行的，也就是说，电视上会话的表现形式是形象而不是语言。 摘抄原因：通过视觉形象呈现会话、传递信息，决定了形象地第一重要性。在这个时代，是否拥有可信讨喜的外表比是否拥有深刻的见解和令人钦佩的思想更重要，这无疑是令人恐慌的。 3.深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。 摘抄原因：用于会话的工具决定了我们看待问题的视角、宽度和广度。 4.媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。 摘抄原因：媒体的衣食父母是受众，受众的喜好决定了媒体的发展方向，迎合受众的传播方式使大众在娱乐中被控制而丝毫不知。 5.某个文化中交流的媒介对于这个文化精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响。 6.我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓“世界观”的不同。人们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语言中的语法特征的重要影响。 7.语音的书写形式创造了一种新的知识理念，一种关于智力、听众和后代的新认识，这些东西柏拉图在其理论形成的初期就已经认识到了。他在《Let's Do It Again》中写道：“没有一个有智力的人会冒险用语言去表达他的哲学观点，特别是那种会恒久不变的语言。” 摘抄原因：语言转瞬即逝，而铅字隽永并能被人们反复推敲和评判。不敢用语言这种东西表达观点更倾向于用抽象的方式解释思想，除了因为知道语言语言这种表达方式的危险性之外，是否也是因为意识到了语言本就毫无意义。 8.我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。 9.真理不能，也从来没有毫无修饰的存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是一种文化偏见。 10.任何认识论都是某个媒介发展的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。 11.存在就是存在于铅字之中：其他的一切都将渐渐地成为虚无。 12.读者要能够发现谎言，明察编剧笔端流露的迷惑，分清过于笼统地概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文本自身不受情感影响的特征所决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁的鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。 摘抄原因：电视媒体却无暇给人思考的余地，于是在铺天盖地的信息洪流中我们接收着信息，却无暇加以思考和发问，我们固步自封，自以为无所不知，其实到手的却是一堆毫无意义的信息。 13.下面是最高法官约瑟夫·斯托里对韦伯斯特语言特点的描述：“...他措辞简洁明确，涉猎广泛，善于从实际生活中旁征博引；他分析透彻，敢于解决难题；对于错综复杂的情况，他善于化繁为简，并用绝大多数人都能理解的方式加以解决；他擅长归纳，常常利用对手的论述证明自己的观点；他理智慎重，从不因为忘形而在辩论中处于被动之地，或是为了无用的观点而浪费口舌。” 摘抄原因：这种行为方式和语言特点值得学习。 14.但我们生活中的大多数新闻都是不起作用的，甚至多是为我们提供一点儿谈资，却不能引导我们采取有益的行动。 15.所以，我们就陷入了一个无能为力的怪圈：你心里有很多想法，但除了把这些想法提供给记者制造更多的新

罗虹 5.2/10

看了一集 实在看不下去了

兵鸿 9.8/10

这部剧还是有几个点触到我的，做一样东西从来都应该是逻辑鲜明、简洁明了的，不能够被过多的细节迷乱了自己本来的核心部分。想起自己本科时候参加活动所犯的错误，资料最重要的并不是修饰，而应该是结构才对。无论是作为听众还是说者，每一次所表达的观点都应该只有一个，贪多往往嚼不烂。 从书里还发现了自己的一个问题，干事情往往会被自己所能搜集到的资料所困，而不是先思考自己需要些什么样的资料，这样就会导致自己在思考的时候被牵着鼻子👃走。在这次帮师叔整理资料的时候也发现了这个问题。搜集资料和整理资料的过程应该是双向的才对，既思考自己需要的也思考自己已有的，进行一个双向整合。 最让我惊讶的一个点是编剧对"问题"的定义，和课上老师讲的是一样的。问题应该是实际状态和应然状态之间的差距，而不是空想一个不切实际的目标出来。这样才叫做解决问题，而不是徒生对未来的焦虑。

朱俊峰 6.2/10

编剧认为观看教育能解决儿童一切问题，比如孩子掉下的成绩，可能都是从小欠下的观看账，比如用书“喂”大的孩子，不叛逆，喜欢观看的孩子情商高，自制力强，也不会爱玩游戏等等…… 这些观点很多听起来陈词滥调，并且举例又是总是用马斯克，乔布斯这些非少数典型，但不可置疑的是，观看确实很有帮助，但这种益处如何在儿童成长过程中具体被表达，被实践出来？我认为这还需要更专业的心理学，社会学眼光看待 并且编剧提到了很多种观看态度，方法，像亲子观看，严肃观看，观看要与表达结合起来，学会看新闻，看历史，看哲学各种书……但唯独我没看到编剧对于观看的批判，只看到观看的吸纳，之前就介绍过，现在许多剧集的意识形态传播规训性很严重，常常孩子能看到的书，只是大人想给他们看到的，社会主流意识形态教育已经将观看当作了工具，儿童在观看过程中，还是一定要注意独立发问。独立思考，提出批判观点，这一点很重要

如书如玉 7.4/10

时机未到呀，读《Let's Do It Again》还是觉得非常吃力。一方面需要补很多背景知识且行文真的非常冗长。另一方面对话的方式读下来，总是难以抑制住自己想回答或者反驳的反应。 等之后合适的时候再重读吧

美天景观¹³⁸⁷³¹³⁸²²⁵ 7.5/10