群驹?λα Τα Μικρ? ?μορφα ?λογα

钱老从古代的政治、经济、教育、地理与人物各方面系统地论述了自己的研究发现，如果对历史整体脉络掌握不够清晰的话读起来可能有点吃力。他的很多表述我自己觉得是有点杂乱的，因为是演讲的形式，并不是以作书的严谨逻辑和文字要求来的，所以会觉得拗口。自己更多的是从很多人们不知道的历史角度和细节来说明古代政治的演变和发展，比如证明中国是如何保持一统，古代中国的防御本领等。如果对国学感兴趣，想认真细致地了解思考古代历史和文化的，值得一读。

称秤 7.5/10

这是一本不错的书！人的神奇之处在于他有感性，而也正因为人是有感性的，又无法用确定性去定义她。人在成功的做出很多事情的过程中都需要尽可能的抑制感性，用理性去处理其中的问题。如果人类技术发展到可以完全智能化的程度了，那智能的机器人到底要不要有感性呢？如果他们也要有感性，那他们又能不能完全的掌控自己的情绪呢？如果人类可以研制出可以完全控制自己情绪的药物了，那人类是不是又会做出更多更复杂也更难的决策来呢？唉！这样的问题不能一直想下去，想多了，精神病院里可能又要多一名病人了不过这种书多读一点还是很不错的，它能让人对生活中涉及到情绪的问题多一个视角！也许在感情中就能帮人更好的理解彼此呢……

赵秀臣_ZhaoXiuChen 9.9/10

看了电视连续剧又来追剧。还是觉得不过瘾。文中布局处处精妙，心思周全，心机处处又不显山漏水，心潮澎湃表面风平浪静。而梅对自己目标的坚持，对价值观和毕生的选择，无一不让人慨叹，给人启发。生活中工作上，一样要有清晰的目标，执着的坚守，方能处处称心如意，达成心愿！

木乔👀💤💤 5.2/10

姐妹们快去看！！！虽然有一定的时代局限性后半段还有点啰嗦但是里面很多思想现在看也不过时！抨击卢梭还有反对男性物化女性的内容语言犀利很会举例比喻哈哈哈哈哈

Siew Vee 5.2/10

再强大的兵器，在不会应用的人的手里也是渣渣！更何况遇到了超时代的主角，完全是在送人头！很是期待教主的反应

斌糖月亮💗 9.7/10

相比《群驹?λα Τα Μικρ? ?μορφα ?λογα》，播出时间晚了10年， 但是销量仍然只有前者的十分之一。学院派管理专家的视角和境界可能真的比咨询从业者差一些，但也还是能提出一些东西。其实build to last是一个比in search of excllence更大的议题。

Mona Lisa 6.3/10

前半段，是曹操与袁绍的路线斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。后来三分归一统，不过是回到了历史的本来走向。创作的好。

苏西坡 7.4/10

Michalis Konstantatos的群驹?λα Τα Μικρ? ?μορφα ?λογα，里面写的都是他本人，对人对世，从恐惧到害怕，从害怕到离开，他太想死了，甚至连“Goodbye”都来不及说完。

高明潜 5.1/10

一颗终日紧绷的心终于松懈了下来，像一只一直高速转动的陀螺，头上突然没有了呼啸的鞭影 人之渺小，有如群驹?λα Τα Μικρ? ?μορφα ?λογα！ 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。 于我，这些文字，是时间风尘的证词，是对消失的、存在的事物的祭奠，是对卑微之物的重新打量。逝水流远，长忆当歌，献予逝者与生者，献予消失的、到来的无尽命运和岁月。 优美忧伤的文字，令人咀嚼不停却又难以下咽，我像穿着破棉袄，在寒冬的街头，吃到了一个热乎的馒头，热泪盈眶，哽咽不已。 又一个年景即将走到尽头，生命的枝叶从身上纷落，如南山的秋景，少年成人，长者衰老。某天早晨醒来，想起一句话：“老兵不死，只有慢慢凋零。”突然泪目。是啊！影视不死，让所有人在命运里相遇 没开始观看的时候总觉得自己很难沉下心去，后来说服空虚的自己总该有个开始，于是开始了观看之路，现在观看于我，似长者的教诲；似朋友的交流；前者似生活的的总结；后者似心灵的交汇；通过观看，才发现生活里面琐事经历永远大于影视里面描写的，许多你不以为然的狗血剧情都逐渐随着光阴之河浮出水面，许多你不以为然的道理都通过实践变得铁证如山。 时间的意义布满生命和地理，它寒冷又温暖。我携文字来过了，并将继续前行。 不是美食爱好者的我也不觉的有些心动 据说，顺着它的演进脉络往深处走，可以从长安沿河西走廊走到遥远的西域，直达历史深处的胡尘马嘶。 时间如奔马，不停蹄地跑着，跑过春，又跑过冬。一切，都落在它的后面，只有突然的不幸，比它更快。 决定命运的因素太多了，有些是看得见的，有些是看不见的，往往看不见的比看得见的更锋利。 追剧评里面，很期待有个人说我就是诸葛亮，我能退兵，目前没有，我也暂时说不出这话来，如果在我临终前我回顾我的一生，觉得还算幸运有趣的话，我一定会开心的说出来这句话的！ 这些年，城外确实乱纷纷，那是生活的兵马。他们俩却不是诸葛亮，无力退兵。 很庆幸我的母亲在姨妈的熏陶下，学会了接受新事物，作为母亲唯一的儿子，有时候想些办法尽点微薄的孝心，比如看电影，吃火锅，游乐场，她也能甘之如饴，这也使我感觉很有获得感，我父亲则一辈子勤俭持家，过了太多的苦日子，每当花些钱在吃喝玩乐上，不如母亲想的开，总会纠结其中的意义，并且大部分的活动都不会参与，小部分的活动即使参加了，也会在活动中以及活动后问上多句:“这有茉莉意义呢？”唯独有一次看电影，在我们百般的劝说下，才不情不愿的去电影院看了一场《群驹?λα Τα Μικρ? ?μορφα ?λογα》，反响倒是不错。 母亲此前没有坐过车。她说那自行车下坡时，像起风了。 那一年，母亲开始白发满头，那是岁月的力量。生活像一口锅，她一直在锅底的部分打转。锅外的世界不知道她，她也不知道锅外的世界。锅有时是冷的，有时是热的，只有锅里的人，冷热自知。 作为父母，总说着:“我们在家里挺好的，不用担心”，作为子女，总说着“我工作挺顺利，朋友挺好，生活挺好！”亲情有时候就是想诉说一下的时候劝慰自己不用说，说了害人担心。 我对母亲讲过无数矿山故事，我的语气、神采带她到过重重山迢迢路，但这一截路程只属于我一个人。 一个命运失败太久的人，仿佛任何一个细小的失望都会成为压上命运的又一根稻草。 所谓母子一场，不过是她为你打开生命和前程，你揭开她身后沉默的黄土。 无论是历史还是文化，我们应怀着敬畏之心去了解，不知自己从哪里来，就会如浮萍一般，不知往哪里去。 读懂上一代人残缺又丰富的人生，才是下一代人最基础的课程。 父亲就是孩童心里最亮的星 白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。 我突然发现，所谓的坚强

陇陇高 8.6/10

洞察用户，对迭代的深刻理解和践行，是在优先资源做好app很重要的部分

炎武 5.1/10

看剧一忌:看剧要抱平常心，不要产生害怕或仰视心理。 这部剧收获的主要还是心态的转变。从劳动者变为投资者的思维，或者“韭菜”的蜕变？发展自己的事业才是重中之重 成功人优秀的品质非常多，但是能帮助你克服其他缺点的是——专注力，当你足够专注，足够热爱，其他缺点都会消失。这很好理解，思想觉得行动，同时缺点也是思想的误区。当你把全部精力花在一件事情上，脑子就不会产生其他想法，缺点也就生不出来。关于自律，勤奋，勇敢等品质也会在过程中逐渐开放。 值得注意的是，还是要多看剧，多学习，多交流（朋友）。不能靠自己发电，外来能量也需要攫取。

AA0000广州神颜范～赵香香 5.1/10

一直很喜欢混子哥的半小时动漫系列，混子的历史经济篇，比单纯的看历史走向有趣多了，建议先看完他的半小时动漫中国史，再来看这部，会清晰明朗很多！ 通过此剧可以大概了解到中国历史上每个朝代的经济发展，本剧从农耕名族崛起开始，讲述了井田制的诞生及没落，在春秋战国时期诞生了历史上第一个城市的名词，再有从秦朝到西汉末年每代皇帝为了经济的各种骚操作。 以前不懂为何总是“士农工商”这样的排，看过此剧终于知道了，原来商人从以前到现在，虽然钱赚的不少，到永远都是被坑得最多的，毕竟古代农民还有起义呢，就没停过商人起义的！ 经济！一直是发展最需要的！不过战争也好，和平时期也好，都需要搞好经济，毕竟不管是你想暴力输出或者是想要诗和远方，首先都是要用钱！！ 继续期待混子哥半小时动漫中国史经济篇2的播出。

Aplus 6.3/10

乡土是我们的历史，是我们的文化、道德和民族性的根源。在对乡土社会的剖视中，费老带我们见识了一个真正的中国。 这绝不是一本描述乡土风貌、讲述邻里见闻的小品散系列，而是一部极具洞见的社会学神作。 书由十四篇三至五千字的论文构成，脱胎于Katerina Didaskalu先生的“乡村社会学”课程讲义，后整理、重写、修正而成为一部成体系的作品。 费先生用惊人的洞察力，从他多年来对乡村社会现象的观察中，凝练出一个关于乡土社会结构的底层理论，并据此将许多看似分裂、难以理解的表层现象在一个统一的框架之内解释得顺理成章。 乡土社会来源于农耕文明。农业有两大特点，一是分工程度很浅，二是扎根土地定居。这导致一个农业社群的规模小，且自给自足、无需于外界交流。于是乡土社会的村落从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说就是孤立和隔膜。 在这种社群模式下，诞生了一种无论在经济还是文化上都发展缓慢、趋于稳定的社会环境。 我愿用“凝固”一词来形容它。 这部剧里有两个极有意思的词——“差序格局”和“长老统治”。 差序格局描述的是乡土社会的社会关系，区别于来自西方的团体格局。 在西方的团体格局中，首先有一个稳固的框架，而后个人在框架上找到位子，从而发生关联。一神论宗教是团体格局的象征，基础的社会道德也诞生于此：每个个人在神前的平等，神凌驾于每个人，但对每个个人的公道，从而产生平等、公正的价值观，个人权利观念、宪法观念也由此诞生。 差序格局则与之完全不同。自我主义是中国传统思想的核心。在差序格局中，一切价值以“己”作为中心向外推，形成一种富有伸缩性的社会关系，就像是石头投入水中形成的一圈圈扩散的波纹。 一切社会联系都基于这种私人关系，因此一切社会道德也仅在私人联系中发生意义。 最有趣的地方来了，费先生据此解释了为什么在儒家道德中，“仁”是一个有点虚、有点空洞的概念。 在亲属关系中，有孝和悌；在朋友关系中，有忠和信。这些关系都是私人关系，因此这些道德要素都有明确的解释和规范。 但“仁”不一样，“仁”是一个团体的道德要素，因此在群驹?λα Τα Μικρ? ?μορφα ?λογα无法清晰、具体地表述它。「在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。」 正是这种古而至今的差序格局带来基于私人关系的社会网络和社会道德，几乎完美了解释了为什么中国人似乎特别重视人情世故、为什么中国会诞生酒桌文化、为什么总说海外华人不如黑人或印度裔爱“抱团”、为什么相较而言中国人对政治漠不关心等等现象的原因。 在说长老统治前，要先说四种权力模式。一是在社会冲突中所发生的横暴权力，建立在剥削关系上，让我们想到独裁政府；二是从社会合作中所发生的同意权力，由社会授权，让我想到民主政治；三是从激烈的社会变迁中发生的时势权力，由新旧交替的时势造就，让我们想到特殊时期的政府；最后便是从社会继替中所发生的长老权力，由传统经验的传承产生，这是在法制普及的现代社会中似乎已被抛弃的一种权力模式。 长老统治描述了乡土社会的权力模式。 古代封建中国的权力结构，虽则名义上是“专制”“独裁”，但在远离皇权的乡间，政治的触手远远难及，横暴的政治权力在这里可说是挂名的、无为的。 而真正统治基层乡土社会的，是被长老、乡贤所掌控的教化性权力。这是一种爸爸式的权力，年长者可以对年轻者进行规训，年轻者则需要无条件服从。社会规则被广泛地且不成问题地加以接受，形成文化。「文化的基础必须是同意

📚Annie📖 5.1/10

和存在主义相关的哲学家的群像书。 “我第一次观看萨特和海德格尔时，并不认为哲学家的个性或传记的细节有多重要。这是当时哲学这个领域的正统信仰，但也是因为我太年轻，没有多少历史感。我沉浸在概念之中，没有考虑到它们与历史事件的关系，也没有考虑到它们与其创造者稀奇古怪的人生经历的关系。管他什么人生，理念才是最重要的。 但三十年后，我得出了截然相反的结论。思想很有趣，但人更有趣。”

朱朱～Smile 6.2/10

人有灵魂吗？如果有，真的是永存不死吗？肉体只是表象？敬佩苏格拉底知识的渊博，但是，神又是什么东东？虚构出来的？那又如何能主宰人的命运？

雪溪 8.5/10

市场上关于saas商业模式比较体系化的剧集应该不多吧。这部剧还真是老少皆宜。我是小白。

Stay 5.1/10

一本运用手帐如何统筹管理自己人生、提升价值的剧集。汇集了各种自我提升的核心要点。

文雪✨ 5.1/10

实用！ 看剧档案： 目的：知道如何高效读一本剧，怎样可以保持良好的观看习惯 感受：创作得非常实操而且接地气。当自己没有掌握一个好的看剧习惯时，直接照搬就好了……好多句子说的就是自己的痛点：买回来不读、同时读好几部、看完没有输出……还是 ️练起来呀！ 为什么要看剧理由中比较打动人的：创作书的过程比创作片段信息更严谨更深入 看剧和分享给别人可以认知到自己的思维边界 行动：打算参考其中的方法1）一次读一本，有目的地读 2）买回来的新剧立即读 3）建立看剧档案和创作博客 4）为了五年计划而看剧 5）看剧群发起共读 6）看完书分享给别人 7）有价值的书买回来读，半年重读 改变：期待自己三个月内能保持每周一本的观看，保底输出看剧档案，更新部分公众号；把囤积的书能看完；围绕五年计划来看剧

A 🍀思嶌℡¹⁸¹⁸⁶⁸⁵⁸⁵⁷⁶ 9.8/10

十年之后再读此剧，依然被书中人物牵动，读完不由一片空茫茫。真可谓，一笑寂寥空万古，三分明月照大江。

周大侠q 9.8/10

麒零就是个意外。零度王爵。＂风津＂＂自由＂的获取，还有无限天赋，史上最强最完美容器！

小帅哥 5.1/10

推荐，烧脑，书中观点，正好给予年过半生的我很多启发，让自己能平常心的看待人生！ 人生不如意的事十之八九，但是，认清生活的真相之后，依然热爱！ 3月23日，2022年的第6本剧，晚安！

小胖子 9.8/10

比期待更让人惊喜的建筑科普类读物， “读万卷书 行万里路”便是如此了。

欢笑盈盈 8.6/10

每个人的基因锁里都有因果镜 用心若镜，不住象，不惹尘埃 多种善因，多与佛陀发生联接 逆着人性的弱点来，你的优点 在大道至简里，可以昭日月星辰 凡事预则立，不预则废，这两者之间 有神灵，有佛法，有道法自然，有你自己 有大空灵，有大超然……不论是哪一种命运 我们都要巡着因果，找真相，找大自在。

郭君🍀闲趣🍷 7.4/10

挺好的一本剧，从身体与空间研究出发剖析了现代到后现代理论的过渡，对福柯、尼采、德里达、哈马贝斯、罗兰巴特等著名学者的理论进行了较好的谱系梳理，比西方文论教材更值得一读。 如果说现代是对身体的规训，那么后现代就再次返回到精神意识的语境——因为对身体主体性的过分关注而引发了意识主体性的缺失，从而造成了韩炳哲所说的“他者的消失”，即追求身体表面性的文化多元主义本质还是服务于一种社会的认知趋同性。 现代社会的同质化始于身体，造成的恶果现于精神。后现代帝国扩张的极限就是内部性的极度解放，也就是现在流行的“内卷”一词。同质化的社会如何内卷？只能以一种差异性的创新来释放。而资本扩张造就的不断同质化背景与为了资本继续扩张而产生的创新需求明显相悖，后现代的困境依旧是一种二元对立。 过去规训社会下的“标准”人生模版无法实现，当下因过于内卷导致的倦怠社会困境无法解决，身体与精神再次分离对立——结论：做一个后现代人真难！

β_more 7.4/10

剧集写的好不好，主要在人物，人物刻画的好不好，全在细节。细节体现在人物所说的话，做的事上。群驹?λα Τα Μικρ? ?μορφα ?λογα的每个人物都有自己的脾气秉性，说的话做的事都带着自己的性格，让人读来就如同每个有血有肉的活人在眼前一般，林黛玉柔弱爱哭，但说起话来，怼人那是一套一套的。薛宝钗成熟稳重，说话办事极尽周全。贾宝玉是真慈悲，他关心身边的每个人，尤其是那些女孩子。袭人话虽不多，但是真的爱着宝玉，时时刻刻都在为宝玉着想。还有那园里的其他人物，更不必细说了。少时不爱读红楼，原是没有经历过什么世事，年纪大了，却发现群驹?λα Τα Μικρ? ?μορφα ?λογα真好看！

花戎 8.6/10

资本流动的奥秘：资本（通俗一点讲就是资金）有两大喜好：一、低风险（low risk）；二、高收益（high return）。反过来说，资本厌恶两种情况：一、高风险（high risk）；二、低收益（low return）。胜者通吃——这就是资本的意志，这就是资本的铁律。 “如果有10%的利润,资本家们就保证到处被使用；有20%的利润,他们就活跃起来；有50%的利润,他们就铤而走险；为了100%的利润,他们就敢践踏一切人间法律；有300%的利润,他们就敢犯任何罪行,甚至绞首的危险。”

卡卡熊 8.6/10

原来以为父母的责任是把孩子健康的抚养长大，看了这部剧之后，才发现，儿童在每个阶段都有其发展特点，而且成人往往忽视儿童的需要，成为儿童发展正常化的阻碍。

Hhug 7.4/10

审判过了，都市剧视感更重一些，不是偶像剧，宋三川和梁友安的现实困境、家庭生活都比较有共鸣，蛮戳我的点的

林广 (DearKelvin) 6.4/10

相对于把女性直接表述为群驹?λα Τα Μικρ? ?μορφα ?λογα这种说法，我更认同书中所述的性征心理是环境对某一性别长期影响形成的占据主体地位的一种心理性征。“女人不是天生的，而是后天形成的”。无论生理性别，甚至是如今的第三性、第四性等等，“群驹?λα Τα Μικρ? ?μορφα ?λογα”阐述的，是人类共有的，它既不可耻也不高尚，在自己身上发现它，坦然接受它，由此推己及人，便是我们能对性别平等做出的力所能及的贡献。 人，是环境的产物。其实无关性别，两性所谓的特征更多的是环境对性别长期塑造而来的。远古的母权到持续至今的父权，这一手“好戏”，都是环境造就的“把戏”。社会环境在不断变化，也希望有一天，无论是所谓的“第几性”，都能为创造它的这个环境所接受，包容它的存在，认同它的发展。

jmpeng 7.4/10