无主孤魂Pen choo kab pee

APP记录历时十个小时，但其实从开始到结束用了2个多星期时间，每天读一点，一点点啃下来。 人物传记不像剧集那么易消化。每次看我都要往回翻几页，以便自己能把前后联系起来。也不像剧集那样吸引人，在传记里读的就是一个个历史点，而且还是我不熟悉的国外的人物。没有紧凑的情节，没有悬念丛生的故事，没有鲜活的人物，都是干巴巴历史描述。但最后我看到这段结尾的台词，我知道我花的时间是值得的。

廖鹏锐 Mr.卡丁车 6.3/10

推荐都复读一次，适合直男的我，清纯没有错，那看和谁清纯，像书中说的还是当凯撒的人厉害👍。 借一位书友的剧评内容，总结思考反省下： 第一，应该有的思维篇 第一，要有积极的心态。相信人生是可以改善的，通过不断的改善，每个人都可以变得更好。 第二，要承认自己无知。承认自己无知，在遇到新观点有脖自己想法的时候，才不会因情绪化而导致错误思考。 第三，要学会理解他人。每个人都有一套自己的语境，对方有对方的缘由，哪怕是再荒谬的观点，也必有其深层次的心理成因。学会倾听他人，可以避免因为情绪反感而错过学习的机会。 第四，要学习富人的思考方式。穷人思维，是对低品质生活的迷恋，而富人思维，不过是对高品质目标的追求。 第五，要懂得选择适合自己的。不是任何道理，对任何人都适合。也不是任何道理，在任何条件下都起作用。最适合于自己的道理，才是最有价值的。 第六，要有输得起的心态。认识到所谓赢，不过是输的积累，必须要有输的勇气和承受力。努力不一定能成功，但不努力一定不能成功。 第二，我们怎么处事篇 第一，多倾听，少批判。不要把尖酸当成直率，不要视刻薄为机智。与其嫉恨，不如体谅。 第二，朋友间讲究互惠互利。别人帮助你，你有机会也要帮助别人，不要想着占别人便宜。 第三，要学会看懂人性弱点。世界上有太多不确定性，尤其是人心难测。知道人性的弱点不是要去攻击别人，而是能更好的保护自己。 第四，要学会认知人际格局。不要总想挤入和自己格格不入的圈子，选择适合自己的人际格局，才最有利于自己的事业。 就像心学里说，知行合一才能改变自己的人生。哪怕只改变一点，也不白费编剧如此细致的引经据典的诚意。

阿华田奶咖 5.1/10

这部剧取名为《无主孤魂Pen choo kab pee》我觉得取小了点，因为这是一本阐述人类科学记忆的书，不只是提高你的观看，更多的是不仅加快你获取知识的速度，而且还提升你记忆的长度。你有可能看了之后可以训练出一目十行的能力，你也可以更好地解决看了就忘的问题。 本剧主要知识点，学习三阶段：观看（获取阶段），理解阶段，记忆阶段。观看阶段可以采用S行观看，不需要默念，记关键字，可以重复关键字，细节除放慢速度。记住观看要理解，不理解，再快也无聊。记忆阶段，有视觉记忆，听觉记忆，触觉记忆。要想记住一个东西最好把人体五官都调动起来。可以制作视觉卡，视觉卡的好处多多，可以运用联想法，给知识找附着点。要经常复习，科学安排时间，坐计划，还要保持生活的平衡。生活有学习，社交，自我价值实现。

655君~ 8.6/10

当年的ip，童年的回忆。不过也只能留在童年里了。现在的ip，不说别的，谁要是敢把配乐搞成这个音质，立马就会被骂死吧2333笑眼。不是以前的剧多好，而是现在的看客老爷难伺候。

旎轲飏 8.6/10

并没什么圣母的歧视。作为一个网络影视的编剧，弘扬这种利他文化的精神值得其他写手效法。希望你继续坚持！

あ蜗牛 7.5/10

曾经的老北京，曾经的胡同大院，曾经的小伙伴和再也回不去的童年。

方脸的路飞 5.1/10

布里奥妮至死都在忏悔13岁那年所犯下的错，但人生怎么可能重来呢？我宁愿相信书中的结局，也不愿相信罗比因为败血症死于敦刻尔克大撤退的最后一夜，塞西莉亚死于防空洞的空袭。The story can resume，缘分未尽……

哆啦小梅🎈 6.3/10

张晚意演技不行，时好时坏，被郭涛吊打的猛了点

Sycamore Tree 🐘 8.7/10

部分集数之前在公众号上有看过，第二遍看的确会加深理解。随着职业角色的转变，要认真关注和学习一下青少年心理啦。

小小小宝， 5.1/10

本書基於儒家觀點，對於個人品德、心性的提醒和勸誡值得一看。全文主旨「所有福禍由心定」，只要你的「心」改變了，你的人生甚至你後代子孫的人生，便也改變了。這一點倒與基督教中「一生的果效由心發出」有些相合。 書中「心」的觀點主要提到：要常反省改過、心無妄念、多做善事、控制脾氣、要有敬畏之心、惻隱之心、謙虛之心等等；而這人生的改變包括：功成名就、加官進爵、人生順遂、擁有財富地位等等。所以若以批判的眼光去看，書中所指的理想人生，也還是有一些功利的思想存在。不過，對於個人「品德、心性」的自省和完善，以及對「行善之舉」的倡導，還是值得肯定的。

不服不行 6.4/10

经典共鸣：人各有异，这是一种幸运：一个个风格迥异的人，构成了我们所能体会到的丰富的世界。但人本质上又那么一致，这也是一种幸运：如果有心，便能通过这共通的部分，最终看见彼此，映照出彼此，温暖彼此。

李柯. 6.2/10

终于碰到这阶段我自己喜欢的了，戏剧结构对剧集而言不是重要的。现实的投射和隐喻，穿行于历史与记忆的片段，创造或记录一个虚构时空，这些更普遍的经历，会唤醒更深的情感共鸣。

心从容 6.3/10

终于强忍着读完了，不知道该给好评还是差评，那就给个一般吧。 首先我先要承认这部剧很优秀，它给了我很多启发。在我读过西方哲学、佛学、中国哲学、美学相关的一些书之后，我开始尝试着从一个角度对东西方哲学思想构建出一个完备的理论体系的框架（可能要花费好多好多年吧），这部剧给我提供了另外一种形而上的视角。但我非常、极度讨厌这部剧，它重建了我的框架构建，然后打乱，然后又重建，然后又打乱。我厌恶这种循环往复又毫无进展的思考方式，本质上不过是从一个陷阱跳入另一个陷阱，永远看不到真正的前进方向。下面是我的原因： 本剧的核心是对“良质”的探讨，在编剧看来，“良质就是佛陀，良质就是‘道’”，他从古典形式和浪漫形式之间的裂缝开始走向发现所谓“良质”的道路。首先良质是“不可言说”、不可被定义的，其次它是不存在与客观世界的，再次它不仅仅存在于人的心灵。它是先于主观与客观的，它是主观与客观的“因”而非“果”。我们对良质的处理形式要么是浪漫的，要么是古典的（我真的很喜欢这个观点）。浪漫的形式是审美、体验、感受；古典的形式是逻辑、分析、思辨。 到这里一切都尚且处于和谐自洽，但问题是编剧对“良质”的定义一直在改变，越来越偏颇，越来越狭窄。它从诞生一切又无所不在的“道”——但是很明显，良质和老子的“道”并不是同一个东西（虽然编剧认为它们是近乎一致的），和佛陀不是同一个东西，它也不同于黑格尔的绝对精神，不同于康德的自在之物——变成某种你需要训练才能感知、获得的某种特质了（所以我开始不断修正我的体系中关于良质的部分，直到最后我找到了一个比较合理自洽的定义）。一开始我对这部剧涉及的哲学思考还感到意兴盎然，但读到后面，编剧开始越来越频繁地套用这个词来解释一些本不属于良质的范畴的玄妙事物，这让我难以忍受，以至于每次看见“良质”这个词我都要生理性反胃。 读这部剧的后半段花费了几小时，但我本可以做些更有意义的事，比如读一读黑塞，悟一悟佛经，练习一下冥想，但我却被这部剧扰乱思维能力和思维模式，还被我讨厌的行文所折磨。我应该更相信我自己对良质的感觉，而不是编剧的。 这就是我对良质的“体会”（而不是定义，因为它只能被体验，不能被描述）：“良质”就是“觉”，是先于觉察、分析、认识”的“觉”，它的确发生于无数个主客观交汇的一刹那，此时主客观仍然没有分离，我们还没有对现实进行或浪漫的或古典的加工。“觉”就是“我”与“物”相互交汇却本就密不可分的那一刹那，是存在于每一时每一刻的现实，它就是现实世界本身，仅此而已。它不包含某种价值判断，不包含审美体验的倾向，不包含善恶好坏的分别，因为它应该属于佛学的“非非”：非是非非是，非有非非有。 本剧后半段阐述变质了的“良质”。编剧把良质等同于古希腊人的“卓越”，正是这一点让我无法接受。我完全可以说：“卓越”在理念世界里有它自己的圣殿，它和“真”一样是理念世界中至高无上的神。我这种拙劣的观点同样可以自洽合理，却又不对“良质”和“卓越”做出任何诋毁，也不会与柏拉图和佛陀的体系相悖。 至于编剧对柏拉图、亚里士多德和智者学派的看法，我只能说我很不喜欢，太轻蔑了、太不"Quality"了、精神错乱的味道太浓了。

张星星Enzo 5.1/10