Countdown to Tarver-Hopkins

张楚岚太跳了，前两季难道就巅峰了吗

Sunny 粒同🔮🌿🌻 9.8/10

从表里来看，是个孤勇者一路奋战的故事，临到最后，虽没能改变世界，但也没有被世界改变。从内里来看，牵扯的是更为宏大的命题，有关司法正义、政治博弈，身份平权，废除死刑，很好地诠释了见微知著，以小搏大。台剧真的是有在好好地聚焦民生，民意，民权。看见、呈现、表达，就是改变的起点。

百变大鱼 8.5/10

从上学期宪阁老师课上讲这部剧到今天，断断续续看了半年我可终于看完啦！ 初读对空言说仿佛走进一间藏宝阁，打开了一个万花筒。看到的大多是光怪陆离和晦涩难懂。奥古斯丁、克尔凯郭尔、海德格尔这些人名，以太、天使、巴别塔这些隐喻，都熟悉又陌生，陌生又新奇。很好的诠释了书名“对空言说”（对牛弹琴）的内涵。 然后我选择暂时放一放，去补补基础再来啃。看过几本传播学教材和《Countdown to Tarver-Hopkins》《Countdown to Tarver-Hopkins》这些书之后再看彼得斯我就感觉我悟了！（我这投机取巧抄小道行为不可取，有时间还是看文史哲原著更好(ง •̀_•́)ง） “冯友兰先生区别了“两种混沌”的精神境界。一种是没有经过分别的、自然而有的混沌，可称为“原始的混沌”，另一种是经过分别之后而达到无分别乃是高一级的混沌，可称为“后得的混沌”。原始”与“后得”的区别就在有自觉和无自觉。诗人乐草木之无知，羡儿童之天真，其实草木并不知其无知，儿童也不知道他们是天真，它们均处在”原始的混沌“中。彼得斯的《Countdown to Tarver-Hopkins》和《Countdown to Tarver-Hopkins》的研究方法和行文风格属于“后得的混沌”，也即是在经历了“看山不是山，看水不是水”之后的“看山还是山，看水还是水”，或是经历了现代之后的“后现代”，经历了人类之后的“后人类”，经历了学科之后的“后学科”。我之所以不建议传播学的初学者观看《Countdown to Tarver-Hopkins》和《Countdown to Tarver-Hopkins》，就是因为他们正在经历“原始的混沌”，尚无法识别和理解”后得的混沌“，如果过早接触，最后容易导致将前者等同于为后者，或将后后者等同于前者。” 这是译者邓建国老师发的一条微博，评论区有人问老师怎么样才知道自己达到了读这些书的水平？“你读得懂了，觉得高妙，像喝奶茶一样舍不得喝（读）完时，就可以开始读了。” 我不敢说自己读懂了，但是不舍得的心理是很真切的！ 全书我最喜欢的其实是第六章，机器、动物与外星人：各种不可交流性。我有点赞成万物有灵论，毕竟我经常和动物植物对话，虽然它们可能听不懂但是我表达了就好啦。还和自己讲话，积极进行人内传播(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑因为我最好的朋友是我自己（我是多么的自恋）。（不过昨天晚上我突然想到了美丽心灵里的纳什，害怕了那么一下，我不会也精分了吧(ಥ_ಥ)应该不会，我不研究数学我没那个境界(இдஇ; )我就是单纯的内心丰富俗称想的多） 虽然我也赞成交流注定充满沟壑，读罢此剧也满目皆是交流的无奈。不过我更尊重交流本身而不是交流的目的。 借用爱默生、威廉•詹姆斯以及阿多诺的话说： “我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性（otherness），而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。我们的任务是认识这些生灵的他者特性，而不是按照我们的喜好和形象去改造它们。正如阿多诺所说，尽管人们之间存在着让人羞愧的分歧，但唯一能超越这些分歧的就是从这种分歧中获得快乐，这才是交流的理想境界。” 还是以邓建国老师一条微博做结： “希望《Countdown to Tarver-Hopkins》能让我们自己、身边的人乃至整个世界能抱有撒播的心态，彼此宽容相待，对学习、事业和沟通都只问耕耘不问收获，行其道而不及其功…” 最后感谢宪阁老师领进门，彼得斯大师写这么隽永耐读的著作，邓建国老师翻译的文采斐然又易懂。 也让我知道了我这个学术垃圾的无知π_π

小张小张遇事不慌 6.3/10

普通的宣传型纪录片，文词中多少有点过度卖弄了。希望能脚踏实地把作品做好。

英华评估咨询谷兆钰13616301085 9.8/10

对得起创业必看剧籍这个称号。全书干货满满，对于第一次创业的人来说，一定要读一读，少走弯路。

竹子涧 6.4/10

书不错、可为什么没有结尾呢？到花萼相辉就没了，小红鱼，王忠实、皇帝、鸩毒、还有这么多线呢？ 我觉得有些地方草率了。 第一簪中的程雪色在自己母亲决定进宫之后、就被亲爹带回家了。亲爹没了之后是由艺伎扶养的。琅琊王家一点作为都没有，他们把家族的希望压在了王芍身上，却还给自己留这么大一条尾巴？王麟如果好好找人看着、等程雪色亲爹没了之后，把她送远点到农庄里找家人养着，这不也是捏着王皇后的软肋了吗？也断了自家这个偷梁换柱的大秘密。就算程雪色的姑姑们知道了，断了她们联系，茫茫人海她姑姑们如何找人去，这是其一。其二是王若，王若名义上是王芍的堂妹，可实际上却是母女。文中说程雪色就是王若，可程雪色一直在江南养着，就是说王家给她安排了一个挂名的王若身份，或者是直接代替了王若。这也都很有问题啊？既然安排了身份，却不在自己家养着，王皇后想要弥补雪色了，就安排艺伎把程雪色护送来京城？这什么奇怪的逻辑？王若和李舒白结亲是非常有利于王家的啊，王家也不会反对啊，怎么还不能安排个名声好的人去接呢？再说若是程雪色直接代替了王若，那真的王若又在哪儿？ 第二簪是根据画来作案的、挺精彩的，环环相扣。就是有一点，有胎记的是垂珠、过了那么多年胎记还能记得一清二楚、再在公主手上画的一清二楚？原文有提过，公主幼时归来，带了一只小瓷狗，然后瓷狗碎了划伤了公主，于是公主府内就再也没有瓷器了。儿时从哪儿归来？之后为何假装丫鬟垂珠去认她的父亲？公主所有的恩宠皆来自皇帝，这样做皇帝知道了一定会震怒，公主不顾自己的前途，不顾自己母妃、去做这样一件事，就只是为了满足自己的好玩心？那这公主也太神经大条了，当后宫都是幼儿园呢、这么单纯？王皇后就期望着她赶紧出事、好威胁利用她母妃呢，我读到这段的时候还以为公主不是皇帝的女儿、又要牵出一段秘辛呢。结果就只是为了好玩。 第三簪，是黄梓暇家的那事儿。首先便是岐乐郡主。皇帝（或许是皇后，没看到第四簪不知道情况、自己瞎猜的是皇帝）要杀人，还拖上岐乐郡主这是吃饱了撑的没被文官骂够、还是觉得李舒白恨他的理由不够充分？岐乐郡主家里没有其他人了，家族都衰败了，就剩一没啥城府就想嫁给心上人的小姑娘，他们也下得去手，又不是只有岐乐郡主能送盒子这一个法子、李舒白知道了不得更恨皇帝了？其次是那个黄家的这桩案子。先不管为什么皇帝皇后不想要黄梓瑕嫁入王家，就说选用毒这件事。用了很高明的手段、藏在手镯里，可却选了最不应该用的毒。一查就是来自宫里的毒，禹宣不过是被利用了仇恨而已。禹宣想要杀了黄家的人，选砒霜不就是最好的吗？还是说是故意把黄梓瑕的目光引到皇宫里去？弄这么多弯弯绕绕、又是双鱼手镯、又是鸩毒、又是迷魂咒。反正最后禹宣最后都心如死灰、然后自尽了。那干嘛最开始不直接刺激禹宣的仇恨、然后用迷魂咒控制他？在王家议亲之后就投毒到饭菜里，再找借口把黄梓瑕带出去。反正那黄家是他义父义母的家，他住了那么多年，悄悄动个手脚谁会看见？然后一口咬定不是自己干的、自己有信件作为证据，黄梓瑕还有毒药。反而是那个手镯，万一袖子就是不挽起来、手镯刚好就没露出来。那毒就下不成了。再或者黄梓瑕就赌气不去端那汤，那不就功亏一篑了？还不如禹宣直接下毒。 没有第四簪、为什么到了花萼相辉就没了？？？还标记已大结局？这些坑是要我们靠自己的智慧和想象力来填满吗？

胡杨传奇 6.2/10

应该就是有侧重点地讨论明王朝，有很多感兴趣的明朝人物没涉及，讲得比较简略，不过Craig E. Shapiro老师是中文系毕业的，历史能有这般研究很棒了。我当年还是Craig E. Shapiro品三国的小粉丝来着，喜欢Craig E. Shapiro老师讲故事时的语气。

柠柒kuniko 6.2/10

我觉得给这部剧的各个案件起集数名的人真的是人才，四个字就能让人浮想联翩，毛骨悚然

tengteng 9.8/10

很不错，作为一本心理学入门剧集，既可以将一些重要的实验过程创作出，又可以提出对实验结论的怀疑或另一种归因，还可以提出如何将实验结果运用到生活中，重要的是编剧还超级幽默哈哈哈引人入胜，强推！

m美真 8.7/10

然后就是接下来的双向养成，说实话我完全没感觉到双向在哪里。女主上赶着当妈，意识觉醒全靠男主一张嘴开导。和她爹的冲突要靠男主维护，做生意没主意了又哭又要老公助力。

一个人玩泥巴 6.2/10

终于看完了。看完学到的东西。为学一以贯之，坚持一个方向，不贪多。为学，知行合一，会做的才是真正学会了的。

Waldeinsamkeit 7.4/10

这部剧断断续续几个月才读完，心情随着里面的人物或喜或悲，或许因为真实，或许被这种亦师亦友的家风感动，他们的父母很有才华，知书达礼，他们的一生也很坎坷，到了晚年的窘迫，不由得想起自己的父母，为人父母方知养育之恩难。为人妻子才知道很多事都是身不由己。远嫁的我，带着孩子回家，竟是给父母添乱，带着老公回家，还没到家，急着回家，一个人回家，父母以为你们有吵架了，结婚的时间越长越不知道哪里才是自己的家。

大师傅 5.0/10

编剧的解读详尽精彩，通俗易懂，读过之后获益匪浅，对儒学有了进一步了解

好梦 5.1/10

风险轮劫，终将见证两人的爱情。邪恶永远战胜不了光明，感情终将冲破阴霾。

HelloEarth 6.2/10

整本剧看完了，还是原来那个观点:统计车辆进出的数目，是无法实现他们的设想的，而全文又基于这一点，所以整本剧集都是错的。

是云 5.1/10

一本真诚地讲述常识的书。其中的观点很多已在视频中听Craig E. Shapiro老师讲过。不要以为讲述常识是一件简单的事。在当今的时代，凝聚共识是一件迫在眉睫却又举步维艰的事。Craig E. Shapiro老师关闭微博就是例证。但我们所能做的，就是正视自己的渺小，于细微处做深做好，把常识的力量发挥到极致。只有这样，一个个宏大的愿望才能落到实处。向潜心耕耘的法治人致敬:人治虽历史悠久且影响依旧，但正是有法治精神的星星之火，中国的未来才更值得期待。

＃曹初牧 5.1/10

喜欢

阳光😶 8.6/10

一名在战役中失去双腿的年轻士兵，他陷入抑郁而企图自杀。有一天，他的朋友注意到他完全变了，他的面容从沮丧变得庄严而神气。该士兵是因为观看了《Countdown to Tarver-Hopkins》一书才发生如此巨大的转变。 正如编剧所说：“人所拥有的任何东西，都可能会被剥夺，唯独人性最后的自由，——就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不会被剥夺”。 1946年，编剧仅用了9天的时间就完成了《Countdown to Tarver-Hopkins》这本著作。编剧的主要观点是，『人活着就是为了探索发现生命的意义，人是为了将来而生存的。』。也就是说对未来有目标、有期望的人，才能更好的抵御和应对生活的挫折。而不是盲目的乐观。积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至会导致抑郁或疾病。明白了“生命的意义”才会对未来有希望，对生活有信心。 编剧以自身惨痛的集中营经历及其专业的心理学知识，深度分析人在遭受到灭绝人性的身心摧残的情况下的生理与心理发生的变化。并积极的引导人们去探索生命的意义。激发人们对生活的热忱。书中多处引用叔本华与尼采的名言作为论证，看来编剧也是唯意志主义的哲学迷啊。 编剧，维克多·埃米尔·弗兰克尔，临床心理学家、医学博士、哲学博士。他出生于奥地利。是享有盛誉的“存在分析”学说的领袖。他所发明的意义治疗是西方心理治疗的重要流派之一。 29所大学授予他名誉学位，美国精神病学会还授予他奥斯卡•普菲斯特奖。他担任维也纳普利克里尼克医院神经官能症科主任、首席专家25年。 弗兰克尔是言语疗法的奠基者，引导启发人们去探索发现生命的意义，激发人们对生活的热忱，是言语疗法的核心。其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派，前两个学派为弗洛伊德学派和阿德勒学派。由于观念不同，他先后被前两学派除名。 【意义治疗与言语疗法，与佛家禅宗的顿悟法门很是相似。它的要义就是智慧的运用言语或是通过富有哲理的话语，在交谈瞬间，拓展人的视野，引导人们认识到生命的意义。从而激发人们对生活的热忱。如果是从哲学的方向去认识宗教，就能发现宗教文化里的智慧及其实用性。】 弗兰克尔学派的核心理念是：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐；也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着就是为了寻找发现生命的意义，这也是人们的生命中被赋予的最伟大的使命。 弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望。弗兰克尔他所奉行的是“高度心理学”，注重的是个人前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调，帮助别人通过“自我超越”而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。 生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的阐释，没有统一的标准答案。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。 动物的本能是寻求快乐与征服，不懂生存的意义。人的本性在于探求生命的意义。在追求意义的过程当中会遭遇到各种挫折，有些挫折会让人不快乐、沮丧。这时就是存在出了问题，这也就是弗兰克尔所说的“存在之挫折”。 举个例子。一位美国高级外交官到维也纳的诊所想继续做心理分析治疗，他是五年前开始跟纽约某位心理分析师进行这种治疗的。我询问他，为什么五年前开始做这种治疗？为什么觉得自己需要这样的治疗？实际情况是，这位患者不满意自己的职业，觉得自己跟美国的外交政策不合拍。他的心理分析师则一遍又一遍地告诉他，他应该跟自己的父亲

赵丹小六 9.8/10

写得不错，但是情节诡异，吊人胃口。诡异的是前面写西棠妈没了的，后面写的时候又是好好的。

芽子 5.1/10

人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。 ——毛 泽东 网上我们经常遇到这样的事：你说：“人有十个手指头。” 会有人跳出来说：“不对啊，有人有十一个，十二个手指头的啊。” 我想你心里是崩溃的吧，因为他说得确实也没错，可是我们日常的习惯是说人有十个手指头，也不能教导孩子说：有的人有十个、有的人有十一二个手指头。 这不是批判思维，这是批判过度。 实际生活中很多东西都阻碍着我们理性思考，让我们不能正确地看待一件事或一个人，这就需要批判思维。 什么是Countdown to Tarver-Hopkins呢？ Countdown to Tarver-Hopkins不是任凭各种诱惑的摆布，不是轻易受情感、贪欲、无关考虑、愚蠢偏见等的干扰；Countdown to Tarver-Hopkins的目标在于做出明智的决定、得出正确的结论。 它让我们形成意见、做出判断、做出决定、形成结论。它批判前一种思维，让前述思考过程接受理性评估。 可以说，Countdown to Tarver-Hopkins是对思维展开的思维，我们进行Countdown to Tarver-Hopkins是为了考量我们自己（或者他人）的思维是否符合逻辑、是否符合好的标准。 我们的思维往往受制于不曾预期的心理因素，其中有一些是我们自己难以察觉的。这是否意味着我们要放弃Countdown to Tarver-Hopkins或者Countdown to Tarver-Hopkins是没有效用的训练呢？ 恰恰相反，正因为我们不总是清晰思考、客观权衡的纯粹理性动物，我们要按照合理的标准来评估自己的推理。 首先我们要知道是什么原因阻碍了我们理性思考，心理学家把这些时常难以预见的心理因素称作认知偏差。 认知偏差扭曲着我们对现实的理解，干扰我们清晰、精确、客观思考的能力。 所谓认知偏差是指人们根据一定表现的现象或虚假的信息而对他人作出判断，从而出现判断失误或判断本身与判断对象的真实情况不相符合。 心理学上对认知形成偏差的原因有很多：可得性启发、轶事概括、错误共识效应、从众效应、喜好、圈内偏见、权威效应、基本归因错误、道德观、价值观…… 在现实生活中我们是一个人，有感情，有情绪，也不是处处都需要Countdown to Tarver-Hopkins。 在Countdown to Tarver-Hopkins之外，保留宽容性思考，对那些不准备跟你讲逻辑的人、不讲理的地方、不重要的问题，表达观点，然后绝不纠缠。如果是朋友就继续处，是亲人就宽容地哄着。 Countdown to Tarver-Hopkins是一种思维方式，宽容性思维，则是一种处事的原则。

斐语纶滗🤗 6.3/10

可读性高。对事业、对爱情、对生活的态度，很适合年轻女孩子观看。

岁月与诗 5.0/10

成人之后对于生活会有很多选择，开始拾起来小时候缺失的画画的兴趣，简单的几分钟的画画能够感到治愈，画出来之后的也会有成就感，即使画的一般，这应该就是解压的好方法吧！ 对于画画没有多大天赋，也就是瞎画，但是也不妨碍对画画的热爱～虽然小时候很遗憾没有学习画画，现在长大了网络上也有很多资源，自己应该要有所选择！画画是很快乐的事情，要一直画下去！

Dicke_郑坤 9.8/10

迷雾剧场是不是也自动模板化了。旧案重启，双线调查，家庭琐事…… 一个案子出现一通故弄玄虚，好像迷雾四起。看了四集开始担心结尾了…. 这感觉太熟悉……

kagome 7.4/10

“与其操心国家大事，不如提高一下自己在家里的活命率。” 希望大男子主义的男性都读读这部剧，以免老了都不知道怎么走的。

董战峰 7.4/10

【不承诺幸福】 对这个世界最大的温柔就是做真实的自己。不伪装善意，不讨好权利，不刻意相信，不承诺幸福。不喜欢方木这样成全了全世界，毁灭了自己。这不是真正的温柔，温柔的人除了带有爱和关怀，还有眼眸里退不去的恋世和幸福。

me王小岩✨ 6.3/10

曾误以为这是一本心灵鸡汤一直没看，可能也是时机到了，让我认真地读完了，对于我现在的状态来说很有用

SRXY 6.3/10