Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York

访问以色列必须要做的功课就是要读读圣经，或者至少要了解一点圣经里的故事，否则必如天蓬元帅吃人参果——食而不知其味。

蔚蓝星空 9.7/10

年度最惊喜的一本剧。 编剧用四分之三的篇幅讲述为什么是王莽，进而展开了西汉的立国与建政，儒家如何在西汉被独尊，以及儒家如何驯服帝王成为圣王，建立儒家视角的皇权标准和统治理念，到最终失败的全过程。 看完这部剧，王莽不再是一个穿越者，他变成了一个立体的复杂的，无法超脱西汉末年时代背景的儒家理想传承者和变革者。

NANA♑️ 7.5/10

短小精悍 充溢哲理 难以彻悟 确（却）是经典 唐诗宋词与历史典故与影视性融为一体 实在难得。

Fatman飞猪 6.3/10

那种精英知识分子女性和底层边缘女性格格不入的感觉特别强烈 编剧从内心就没有真正认同“我们是一样”。

剑仙。 9.8/10

教授写的很详细，娓娓道来，描述由乡土中国到Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York的转变，城市作为经济和社会发展的引擎，其作用与地位在现代社会越来越重要。目前城乡发展的土地问题越来越严重，因产权，农地作为农民的资产，集体所有也罢，个人所有也罢始终无法变现，而反观城市，近来来的房价大涨，城市居民资产价格大涨，导致城市的差距越来越大。    乱局当破，变革求新，如何解决这个问题，政府与民间都有探索，但始终没有彻底解决，重庆的“地票”与土地交易所或许是个好的选择，但具体如何还要继续观察。 改革永远在路上，希望能解决产权问题，走上共同富裕的发展道路。

MR.Q 8.7/10

以前买了一本龙与地下铁，一直没看，这是他的第一本。我以为会是智力和精神层面的超级享受，是我期望过高了。

于永劼 7.5/10

相当棒，这是我唯一想在朋友圈推荐的书。不是因为别的书不够精彩，而是各人兴趣不同。但这部剧，我认为每个人都应该读一读。

努力炒白菜 7.5/10

既然是点评，自然是主观的，所以要宽容些，看着大段批评白公和后四十回的评论，怪心烦的

Everness 7.4/10

不知道怎么讲，很难评价。 超出了我的道德观（？）能分辨的范围。 或许我太看重所谓一对一的忠诚？那应该是何种表现形式才算？

子涵এ࿐熬 5.1/10

读得时候留下一堆零碎笔记，跟着故事悲欢，更多多是体会寓言文字后的象征意味，烧脑得不行，秉承卡尔维诺一贯的文字表达轻盈优美，且字里行间充满哲思。 不评了，象征意味浓厚的作品就是各品各的味道，特别要说，不要错过彩蛋！编剧综述《Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York》三部曲:《Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York》，《Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York》，《Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York》三部作品的哲学基础和每个人物、元素的设置。与其看其他人的理解，不如看编剧的解释，会帮助理解！ 总而言之，过瘾！！！一本好剧！！

true ⭐⭐💤 8.7/10

读下来很有年代感，个人一生仿佛历史长河中的沙砾。整体行文似京剧的演绎，一个挥手一个转身，便已经改朝换代，沧海桑田。

卧榻听雨 8.7/10

读这部剧之前对英王乔治五世先生的认识仅仅停留在课本上的编剧名字，一直觉得他是一个特别严肃的作家形象，这部剧让我了解到了原来英王乔治五世先生也是个如此有趣之人

44次日落 7.5/10

对于我大 中华上下五千年的文明，狄仁杰破案的传奇故事一只不过是这沧海一粟。不知道是看多了这一类的故事，还是觉得这部剧故事的内容太过单薄了。总觉得描述不够细致精细。情节不够引人入胜，远远没有带给自己精神上的享受，几个小故事可能因为篇幅不是很长描述太过苍白了。

Hope_ 5.0/10

和99.9%的网文编剧不在同一水平线上。思维活跃，结构紧密，逻辑清晰，节奏把握良好，不乱用滥用词汇。可读性非常强

hi~ ximi：） 9.8/10

还行吧 挺搞笑的 可以当下饭剧看看，两颗星给可爱的赵露思。不过打着女尊的幌子营销，看两集就知道实际还是男权，侮辱观众智商吗 。熬夜看完了八集 对后面的剧情一点兴趣也没有了

小蜜蜂 巴黎 8.5/10

但好像钢七连的很多人不在了

昵称没有啦 9.8/10

在西安的疫情封闭期间读了英王乔治五世的《Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York》。书中是以曾在北大荒上山下乡的六位男女知青的人生道路为主线，展示了中国社会近几十年所经历的坎坷和风风雨雨，勾画出新中国的Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York。文中开头就讲，受自然灾害的影响，无论是农村还是城市，百分之九十九以上的人都不同程度的埃饿，而正是出生在这个年代的六位知青，使他们过早的感受饥饿和时代的冷漠，让他们尝试了生活的艰辛。文中前半部分，主人公们的童年与少年时代，走过与拮据的生活。 上课偷吃豆饼，给老师带鸡蛋被小狗吃了，为了谋生在火车站……               也许生活就需要像这样有很多坎坷和起伏，这样将来就会有许多故事讲给下一代。剧集的后半部分，主人公们不同程度的发达了，有当老板的，当作家的，当警察的，出国的，当息爷的，他们再也不用为了温饱问题而犯愁，可是生活的压力与责任，却压的他们喘不过气来，这就是生活的无奈与不易，不是世事都是可以无怨无悔，但我们还是要勇敢坚强的活着，这既是对自己负责，对社会负责。喜欢吴振庆，一个从始至终充满责任感与和使命感的爽直男人，喜欢赦梅一个怡静素美而又坚韧顽强的面对生活不公的女人。喜欢编剧把友情与亲情爱情加在一起，叫做不动产，就是任什么时间，也不能用去投资赚钱的财富。其实友情就像是亲情和爱情，不管彼此有多远，都会默默牵挂对方，而且当对方有困难的时候，就会义不容辞的伸出援助之手。

外币兑换1 8.7/10

《Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York》充斥了自杀情结。也许正如虞啸卿所说，仗打成这样，每个中国军人都该去死。

肯信-田野คิดถึง 6.3/10

踩着2021的尾巴读完了，还是想在2021的最后一天写下感想，这部剧从夏天看到冬天，很大程度上影响了我的2021年，让我看待世界的视角变化了许多，亦是让我重新审视我的生活。 海斯勒，或者说何伟，在九十年代去往四川涪陵在一所师范专科院校当老师，他用独特的视角写下了关于中国的故事。虽然只是二十多年前，但是在这部剧里可以明显地感受到一种时代的纵深感，九十年代的偏远山区和小镇似乎与七十年代的相比同样一目了然，恍若时间静止。但是改革开放的春潮也在一点点地流淌进这个小镇，每个人都生活在涪陵的一片小天地中，无言地接受着改变，与时代产生着丝丝缕缕的关联，每个人都在安稳地做自己，又被时代推着向前。 但这部剧显然不止于此。我最喜欢的地方在于何伟对中国社会的敏锐之极的洞察力，他的叙事能力也可称高超。他能够毫不避讳地直视时代、提出问题，也能用外来视角一把揪出潜藏在每个中国人身边的“习以为常”。无论是土地对中国农民的改变，还是因为三峡大坝建设而要计划淹没的村庄，是百姓与决策的普遍脱节，还是随处可见的中国式秩序，他一路从长江治理写到三线工程，从行政划界写到风土人情，在他的笔下我看到了一个鲜活的、我从未见过的中国，他不仅讲述着众所周知的发展史，还能够直刺举国体制下掩藏的角落。 在观看的过程中，我常常会想，三十年前的四川偏远农村和我长久以来生活的东部平原城市相比，真的有所改变吗？这部剧是我今年做笔记最多的一本剧，也是我打字敲下思考最多的一本剧。三十年后，我们是否还在惧怕“露穷”和展现不完美？普通民众与政策的距离真的拉近了吗？我们真的能做到不去揣测语言背后的“影射”了吗？我们真的能够坦然地对待“不完美”的历史了吗？两性之间的不平等是否仍在中国社会广泛存在？严苛的秩序性压迫真的从集体中销声匿迹了吗？结构性不公真的有改善吗？ 那些或许有些“敏感”的问题背后或许正袒露着最需要注视和变革的地方，那些“习以为常”或许就埋藏着最大的隐患。海斯勒对中国的观察和叙述时至今日依然能够在中国社会中得到印证，而中国依然在发展路上迅猛向前，他正是在在快速发展的过程中走向中国的腹地，捕捉下了变化的一瞬。 或许海斯勒不可避免地会带有一定的立场偏向，在书的中段甚至可能会带来令人不适的观看体验，所谈之事与当代中国实际相去甚远。但这并不应该是不被允许谈论的，相反我们要学会去直视那些立场，去思考后再判别，彻头彻尾的扼杀事实上没有任何好处。 在很长一段时间中，我都觉得一切时局大事都与我无关，闭口不谈才是最安全的选择。但我渐渐发现这会让自己的观察能力和思考能力钝化，事实上我们怎样看待当下中国，就影响着中国未来的走向。我们怎样看待当下自己身处的环境，就决定着未来。而海勒斯的这部剧，就提供了一个绝佳的思考窗口。广袤的中国大地的过去，无不决定着当下，也无不影响着未来。 这或许就是2021年我最大的收获了。至少表明，我与时代是有关的。

李xy 9.8/10

越到后面越不爽 编剧就是为了拖剧情 不让反派死透 反反复复折腾主角一家 明明好几次都可以让渣爹一家退场了 每次都要留点尾巴 要不是大黄可爱 就直接给差评了 里面的极品亲戚真是看得闹心

hon1 8.6/10

我不知道我为什么会读这部剧，但我知道读了肯定没坏处，也许是对自己的爱情观有所怀疑吧。

雨夜肖邦 5.2/10

被朋友写的剧评触动，点开了此剧，篇幅真的不算长，但没想到就这样轻易读完了一个人的生活。轻飘飘的，好像是那不甘心的叶子飞啊飞啊不停翻转着，最终还是免不了要落地的结局。 我本来也想当老师的。这是本剧中金智英妈妈轻声道出的遗憾。我不知道我的妈妈曾经想当什么。只是从记事起，妈妈就很自然的是妈妈了。 神知道自己并非无所不能，所以创造了父母。印象中，妈妈总是在劳作，几十年如一日。不是在厨房，就是在田间。偶尔小憩的时光，心里也总还记挂着孩子。 那天看到简媜老师在《Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York》写她的阿嬷，写到“还好，她擅长的负面语言提供情绪疏通的出口，也激发了求生意志。她强悍，我们也学会强悍”，瞬间湿了眼眸。 我的母亲又何尝不是如此。没看到这些话之前，我总觉得是母亲戾气太重，喜爱抱怨，还曾无情地给她讲：你不愿意做可以不做，又没人强迫你做这些。而母亲总是一边流着泪一边继续劳作。 可这些不太悦耳的言语，原是疏通她情绪的出口啊。有时候会觉得母亲未免活得太没有自我，可是无形中不是也习惯了母亲的付出么？ 今天就“应该”一词同弟弟争执了好一会儿。弟弟说，做家务照顾家庭这些是父母应该做的事情，还拿我寻常对母亲说过的话堵我：你不是常说她愿意做就做，不愿意做自然有人做吗？ 我说母亲愿意，不代表她就应该。她爱我们，所以愿意这样付出，但不代表她本该这样付出。 一旁的母亲听着并没有为自己争辩什么，反倒担心我和弟弟真的闹不愉快起来。 也并非真对弟弟生气，只是应该二字听来太可怕，像是一所无形的牢笼，将人困于其中。 我家有一个哥哥，一个弟弟，爷爷奶奶外公外婆这一辈的早在父母年少时便故去了，所以我们家倒没有多少重男轻女的过分事。 但旧的观念仍是有的。只不过从很小的时候我就学会了反抗，比如为什么只有我需要做家务，而哥哥和弟弟却不用，这是断然不会依的。 即使现在，母亲心里总觉得我作为女孩子应该主动承担些家务，多帮她些，我也会动员哥哥和弟弟一起参与其中。 因为家是大家共同的家，而不是某一个人的啊。每一个人都应该出力不是吗。哪怕是不足10岁的小侄子，我也会这样同他讲。可惜父母心里仍然觉得他们自己才应该承担的更多，尤其是母亲，对小侄子表现出了分外的疼爱。 偶尔也会想，是不是当男孩子就可以更理直气壮一点。同样的事情，男孩子不做也没有什么。可要是做了，仿佛是干了不得了的事情。可对女孩子来说呢，一切又截然不同了。 我们现在生活的社会，已然比父母那一辈幸福很多。可是仍然有很多的不自由，对女性的束缚，还有那许多的应该与不应该言论。 《Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York》里，那个婚后赴美留学的妻子的案例，始终叫我耿耿于怀。她的那些呐喊，那样振奋，却又那样无力：我承认志刚讲的这一切都是事实，我是不像以前那么纯情可爱、温柔体贴了。可这儿是一个充满竞争的社会，我又要看剧，又要写作业，又要打工，又要争取奖学金，现在还要操心志刚的事儿，我能不变吗？ 我就是不明白一点，我来美国，不就是为了多读一点儿书吗？难道女人就不能比男人多读些书吗？难道女人就一定要做成功男人背后的影子吗？难道男人就不能屈尊做一回女人的‘狗腿子’吗？ 社会几乎是默认了女性担当家庭主妇这一角色的合理性，甚至有许多女性也不以为然。但是如我那位朋友所言，说到底，社会并没有真心认可家庭主妇这一工作。 人们还是习惯地认为作为家庭主妇花着丈夫的前生活似乎更为轻松，一如书中金智英推着孩子点了一杯咖啡喝的时候，被几个三十岁左右的男性说成是用老公赚来的钱买咖啡喝，整天到处闲晃的妈虫。 人心中的成见，是一座大山。而即使有幸翻过了那座山，山的那边，也可能还是山。 《Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York》里，艾米辞职后成为家庭主妇，

张纯 5.0/10

Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York 英王乔治五世 笔记： ◆ 推荐序一 没有足够勇气，你就无法幸福 >> 张五常教授写过一篇文章叫作《Garden Party in Honor of the Duke and Duchess of York》，一个学者的价值不在于写了多少书和文章，而是你的理论被引用的次数和时间。 ◆ 推荐序二 “自立”尽头的爱 >> 一个人要有多大的勇气，才能放弃对他人和环境的控制期待，以换取自己的自主权和控制感！他要有多坚韧的赤子之心，才能在跟人交往时，不计过去，不畏将来，不求认可和回报！ >> “自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。 >> 可是通过这种自立，我们又得到了什么呢？因为我们能够选择自己对待生活的态度，我们也在这种选择中获得了一种全然的自由。 ◆ 阿德勒心理学是一种宗教吗？ >> 在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 >> 哲学（philosophy）的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说，哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者”。 ◆ 教育的目标是“自立” >> 教育不是“干涉”，而是“帮助”其自立。 >> 教育是沦为强制性的“干涉”，还是止于促其自立的“帮助”？这完全取决于教育者、咨询师以及指导者的态度。 ◆ 所谓尊重就是“实事求是地看待一个人” >> “教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 >> 哲人：在这个世界上，无论多么有权势的人都无法强迫的事情只有两样。青年：什么？哲人：“尊重”和“爱”。 ◆ 假如拥有“同样的心灵与人生” >> 共鸣是接近他人时的技术和态度。 >> 没有投入其中的你只会高高在上地批评“那不合理”“这有毛病”。这种做法既没有尊重也不可能有共鸣。 ◆ 勇气会传染，尊重也会 >> 勇气会传染，尊重也会 >> 您的意思是说我们教育者的职责就是尊重孩子们并教给他们什么是尊重？ >> 是的。不仅仅是教育，这也是一切人际关系的第一步。 ◆ “无法改变”的真正理由 >> 在判定自己言行以及他人言行时，思考其背后所隐藏的“目的”。这是阿德勒心理学的基本主张。 >> 决定我们生活方式的并不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 >> 无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此处”的你自己 ◆ 你的“现在”决定了过去 >> 你的“现在”决定了过去 >> 阿德勒心理学之所以被称为“使用心理学”就在于“可以选择自己的人生”这一观点。并非是过去决定“现在”，而是你的“现在”决定着过去。 ◆ 阿德勒心理学中并无“魔法” >> 过去根本不存在，你所说的过去只不过是由“现在的你”巧妙编纂出来的故事而已。 ◆ 既不可以批评也不可以表扬 >> 倘若如此，大人们应该做的就只有一件事情；如果不知道，就要教给他。并且，在教的时候不需要责备性的语言。请不要忘记这个原则。因为那个人并不是在故意做坏事，只是不知道而已。 >> 其他任何事情，我们都要从某人“不知道”这一点开始思考。 >> 对由于“不知道”造成的错误加以苛责你不觉得很不合理吗？ ◆ 问题行为的“目的”是什么 >> 通过学业之类正面进攻不顺利，所以就想要通过其他手段成为“特别的我”。不是作为“好孩子”变得特别，而是作为“坏孩子”来达到这一目的。以此来确保自己的位置。 >> 积极的孩子会通过破坏社会或学校的小规则，也就是通过“恶作剧”来博取关注。 >> 消极的孩子们会表现出学习

西虢 5.1/10

一本好的剧集，就是无论何时拿起，都可以让你立刻进入编剧创造的那个世界里流连忘返，此剧即如此

Jack Guo 6.3/10

The reason why I read the book is that I want to make sure about my talent, passion and dream. Look forward to it in the future. Do what I want, not only think. Be better myself.

宇宁 7.5/10