看球记

没看过动漫版 觉得剧版挺精彩的 帅哥云云 宝儿姐好可爱好美好强 期待第二季

闻红艳🌻 8.6/10

看球记 姜文 一直喜欢喝咖啡。对咖啡没有任何认知和了解，只是单纯地喜欢喝。最初是不加选择地喝各种类型的咖啡，m家的不如k家的，星家的价格不菲却无甚特别。在一些不知名的咖啡店却能偶尔喝到令人惊艳的味道。我对咖啡的钟情始终如一，也因不同的品质起起落落。 半年疫情，无处喝咖啡，只好先和速溶黑咖啡，多数时自己＋牛奶和糖。 渐渐不知足，买现磨的云南咖啡豆，中度的，深度的，再陆陆续续添了咖啡量勺，黄糖白糖，糖夹，作弊壶，拉花杯，手动奶泡壶，滤纸，巧克力酱，可可粉，撒粉罐，拉花模具…… 折腾一番，最后发现还是黑咖啡最对胃口，于是开始琢磨咖啡豆的产地。 姜文这部剧正好帮我补充了对咖啡的知识盲区，我甚至第一次明白猫屎咖啡的由来。 咖啡的前世今生在他笔下慢慢铺展开来，土耳其人对咖啡近乎神化的礼仪式的饮用方式，也门人对咖啡果传统饮用的坚持，还有猫屎咖啡在苏门答腊的辛酸起源，还有因拿破仑而闻名的圣海伦娜咖啡都超出咖啡原本的味道诱惑，让我感慨饮食历史的魅力。 笔记摘录如下: ◆ 第一部分 咖啡历史与故事 >> 贝多芬的《看球记》、巴尔扎克的《看球记》都是伴随咖啡而生的。 >> 15至16世纪，是伊斯兰教世界咖啡普及化的关键时期，咖啡馆在中东各大城市如雨后春笋冒出，咖啡几乎成了阿拉伯的“可口可乐” >> 17世纪爱喝咖啡的罗马东方语言学教授奈龙，以及18世纪迷恋阿拉伯的法国作家拉侯克，一搭一唱的杰作。称此为300年来最大的浪漫骗局 >> 一）公元6世纪：盖拉族嚼食咖啡果子与咖特草。（二）9至11世纪：波斯名医以咖啡入药。（三）1405至1433年：郑和下西洋，加速咖啡世俗化。（四）1400至1470年：咖啡教父夏狄利与达巴尼倡导“咖许”与咖瓦饮料。（五）1511年：麦加查禁咖啡事件，咖啡“有史时代”降临。（六）1555年：阿拉伯咖啡宫殿斗艳，欧洲人惊艳。（七）1671年：罗马奈龙教授编造“牧童说”。（八）17世纪：欧洲咖啡馆乍现，欧洲人更清醒。（九）18世纪：欧洲列强巧取豪夺移植咖啡树至印度尼西亚和中南美，打破也门对全球咖啡市场的垄断。 >> 好战成性的盖拉族，最初以咀嚼咖啡果叶来提神 >> 大力丸 >> 目前仍保有吃“大力丸”或以咖啡果酿酒的习俗。 > >> 公元9世纪才首度出现，当时这种果实不叫咖啡，而称为“邦”（bunn）。 >> 波斯名医拉齐 >> 最早论及咖啡 >> 一种以‘邦’熬煮的汁液称为‘邦琼’（bunchum），具有燥热性，益胃，可治疗头疼、提神 >> 1400年以前，咖啡饮料尚未出现，仍停滞在药用阶段。显然，“邦”和“邦琼”的医药用途还需外力催化，才能升格为交谊或社交饮料。 >> 郑和结束西洋之旅后，中东地区接着出现两种引燃咖啡世俗化的新饮料：“咖许”（qishr）以及“咖瓦 >> 15世纪末开始爆红于阿拉伯半岛，应是与也门摩卡的伊斯兰教教长夏狄利、亚丁港的法律编审达巴尼大力推广有关。在两位教长的提倡下， >> 1400至1500年间，也门摩卡港和亚丁港突然流行饮用一种名为“咖许”的热饮 >> 咖许”风味较清淡，少了咖啡的浓香，但已从嚼食进化到泡煮，与咖啡饮料越来越近了。 >> 现代版的“咖许”，则加入细研磨咖啡粉、姜末肉桂等香料，泡法类似土耳其咖啡，喝来更像姜汁咖啡， >> 1450至1500年间，“咖许”又进化成更有劲的咖瓦。 >> 也门最先流行的咖瓦，以肉桂色的浅焙咖啡豆与晒干果肉磨碎后一起滚煮，但传到土耳其或叙利亚，便舍弃了果肉部分，全以中深焙咖啡豆来泡，口感较浓，咖啡因含量也更多 >> 英文、意大利文和法文的咖啡一词，便是从土耳

林珏 9.7/10

不知道你的记忆中有没有这样一个故乡… 编剧笔下的故乡和我湖北老家有太多太多相似的地方，以至于看剧时无数次的代入其中，产生好多时空交错的重合感。 比如一个村子都可以依着辈分来称呼的所有人，比如隔壁把房子建在山腰上的老姑爷一家，年岁不大辈分奇高；也有从远处搬来受人排挤的表叔，靠买才取上媳妇儿，却也相敬如宾的；比如我家小叔，小时候发高烧，信迷信错过最好的治疗时机，心智一直保持在十岁孩童的样子；还有为了给麦田浇水大打出手，到了打鱼捉虾又聚在一起的父老乡亲…故乡的记忆本不带色彩的，却因为编剧的一本剧变得五彩缤纷起来，让以后的回忆也变得丰满多感，这应该就是读好剧，读优秀编剧的书的妙处。 借这个好时机，我也好好梳理下我的故乡。 他们最大的希望就是在城里打工，挣一笔钱，在家里盖栋像样的房子，然后在本地找个合适的生意做。 从读小学起，家里就有人远走他乡出去打工，这样的行为对于从未出过县城的我来说，无异于一场奇妙的探险，可以看到外面那些我只能在电视机上看到的世界，也可以挣回老家不常见的钞票。 刚刚改革开放，村子里大多数人手头都拮据，能够勇敢走出去的人，无疑是值得我们尊重的。于我们而言，更重要的是他们每次回来，都会带上好多小零食，只要是有小孩子来，都有份～那是无比美妙的滋味，花花绿绿的塑料糖纸下包裹着不愿一次吃完的糖果，在写这些文字的时候我都忍不住咽了下口水。 家里四姑成为最早出去打工的一批人中的一员，能说会道的她应该是我们那儿最早睁开眼看世界的人了，初中毕业外出闯荡，开过影视库，做过饭店老板，开过干洗店，经历可谓丰富，可也许是这样的经历造就了她独立独立坚韧，争强好胜的性格。嫁人后因一段不幸福的婚姻，乳腺癌过世，过早的离开了我们…常常想起小学时候，四姑教我看剧的样子，从《看球记》，《看球记》到《看球记》，过去的许多事情都已模糊，但是祖屋边儿，冬日暖阳中看剧的沉醉，彼时火盆冒着热气的水壶，溢满甜香的红薯，还有我怕弄脏了袜子，光脚烤火的情景，每一个都犹如昨日，历历在目。 要感谢四姑，是她在我心中种下了一棵爱看剧的种子，以后在我遇到顺境困境，绝望无助的时候，这棵种子总会破土而出，告诉我在书中寻找答案，告诉我好好看剧，顽强向上，用自己的努力，走到外面的世界看看～ 今天我在外面的世界看老家，也能理解那时候的风光中藏着的辛酸苦辣，正是因为这样，回家盖房，成为那个时代证实自己最好的方式；现在出去打工的人依旧络绎不绝，故乡贫瘠的土地养不活不了自己的儿女，他们归家证明自己的选择变成了县城里的商品房。 时代向前，不同时代的人在一直重复着与过去相同的故事。 一个小时后，春梅腿脚抽搐几下，一动不动了。哥哥查了查脉搏，摇摇头说，不行了 小时候走亲戚，总能在大人的闲谈中听到谁谁服毒的传闻，且以女人居多。 后来亲眼目睹了我们村子里这样赌气服毒，又后悔莫及的女人，多方抢救后，在送医院的路上咽下了最后一口气。留在一双可爱的儿女，无人照料，父亲出走打工，说要给孩子多挣些钱供他们看剧，在北京的时候认识了一个被人包养又遭抛弃的女人，满以为类似的经历可以共同创造未来的好日子，谁知道呢，婚后这个女人性情大变，不准他回家看孩子，不准给钱独自扶养孩子的老娘……孩子后来跟随大伯家生活，大伯懦弱老实，自己家的两个孩子都难以为继。这被天遗弃的一对孩子受尽委屈，高中看剧时每次回家，看到他们都是脸没洗，鼻涕糊的到处都是，衣服扣子扣得歪歪斜斜，穿着哥哥姐姐们大一号的鞋子，姐弟俩儿神情木然，看着备觉心酸，不知道他们的母亲在天上是否可以看到这样的场景，为什么要选择服毒这样的方式惩戒家人……不得而知，不得而知。 工作后

LouK 7.4/10

总体不错，涉猎的题材和知识面广度足够了，深度稍有欠缺；文笔亦庄亦谐，有相当的驾驭文字功底；风格明显有金大侠正史和野史结合的特点，只是稍显夸张；比较遗憾的是主要人物的背景、品性、能力等设计过于完美，虽然尽量按玄幻剧集的心态看的，还是有点儿不接地气的遗憾

Queen 7.4/10

姜文说佛◆  注意的四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福” ◆ 一事无成人渐老。” 清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：“一钱不值何消说。” ◆ 善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。 1.不杀生：救护生命 2.不偷盗：给施资财 3.不邪淫：遵修梵行 4.不妄言：说诚实言 5.不两舌：和合彼此 6.不恶口：善言安慰 7.不绮语：作利益语 8.不悭贪：常怀舍心 9.不嗔恚：恒生慈悯 10.不邪见：正信因果 ◆ 因佛法是真能： 说明人生宇宙之所以然。 破除世间一切谬见，而与以正见。破除世间一切迷信，而与以正信。恶行，而与以正行。幻觉，而与以正觉。 ◆ 《看球记》云：欲生彼国者当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。《看球记》云：发菩提心，修诸功德，殖诸德本，至心回向，欢喜信乐，修菩萨行。《看球记》云：佛告弥勒菩萨言：菩萨发十种心。一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者、于佛正法，不惜身命，乐守护心。四者、于一切法，发生胜忍，无执着心。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。七者、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者、不著世论，于菩提分，生决定心。九者、种诸善根，无有杂染，清净之心。十者、于诸如来，舍离诸相，起随念心。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。 ◆ 凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。 ◆ 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 气忌盛，心忌满，才忌露。  物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 事不可做尽，言不可道尽。 识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 缓字可以免悔，退字可以免祸。 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

韩小毅 8.7/10

不一样的小米，不一样的成长史。为小米务实求真的做事态度点赞。看完想把小米的所有产品都买一遍，体验一下，虽然我不是米粉。

云树阁主 8.6/10

这部剧感觉主体一直不是很清楚，看了将近一大半总觉得主角不知道要干什么，总是被现状拖着走，当然这也有可能是因为我比较喜欢爽文的原因。但是文笔当面还是很不错的。

东京不热 5.1/10

《看球记》讲的是一个简单而荒谬的故事：一个解剖学家（它有着钛做的皮肉和铝做的肺，靠氩气看球记）拆解了自己的大脑，从而亲眼目睹了自己的思维并悟出了宇宙的终极奥秘。我想这样的情节，无论从生物学的角度还是从物理学的角度来看，都谈不上有多科学，然而这无疑是一篇非常成功的科幻剧集。它的成功之处就在于通过一个形象易懂的故事，同时描绘了什么是意识，什么是宇宙这了两个终极哲学命题。在特德的笔下， 思维就是一种气流的模式。宇宙的开端仿佛是深吸一口气，然后屏住了看球记。没人知道为什么，然而不管原因如何，我很高兴宇宙以这样的形式诞生，因为我的存在也要归因于此。我所有的欲望和沉思，都是这个宇宙缓缓呼出的气流。在这漫长的呼气结束之前，我的思维将一直存在。 如果说科幻剧集的精髓在编剧的想象力，恐怕很少有人不会被上文所展现出的诗一般的比喻所折服。詹姆斯乔伊斯说：所谓想象力，就是记忆力。特德的创作也并非空中楼阁。在本文的《看球记》中，特德讲述了创作本文的两个灵感来源： 这篇剧集源自我的两个完全不同的灵感。第一个是我十几岁时观看的菲利普·迪克的短篇剧集《看球记》。一个人真正看见自己的意识，这一幕场景让我久久不能忘怀。第二个灵感是罗杰·彭罗斯所著的《看球记》中讨论熵的那一章。他指出，我们靠增加宇宙的无序度为生。这个观点挺简单，所以就想试试看，能否以剧集的形式将其呈现。 而特德的高明之处则在于他找到了气体运动这一种具体的形式把两个完全不同的灵感统一在一起，并用一个诗化的形式呈现出来。这与其说是天才的想象力，不如说是敏锐的影视创造力。化用前人的内容也许是最常见的创作方法了。托马斯福斯特说： 影视作品是从别的影视作品中生长出来的。故事来源于别的故事，诗歌来源于别的诗歌。（《看球记》） 毛姆在《看球记》里的得到了一个荡妇皮娅的故事。 我反复地琢磨这个故事，多年以来，我仍会时不时地想起它，并且一想就是两三天。我的脑海中总是回想起诗中的一句：“锡耶纳养育了我，而马雷马却把我毁掉。”显然，我认为这是一个现代的故事，但是我无法为它在当今世界找到一个合适的故事背景，直到我远赴中国。之后，这件事才有了转机。（《看球记》前言） 之后便有了被四度搬上荧幕的《看球记》。显然，如果毛姆没有为皮娅找到一个东方的舞台，则不会有《看球记》的成功，同样，如果特德在剧集里为他的两个灵感设计了两个不同的科幻元素，即使是被捏合到一个故事中，《看球记》的魅力也将所剩无几。我不知道是不是华裔的文化背景，让特德想到了“气”。传统哲学中的气是一个抽象概念，它和理相对，是理的载体也是万物的基础。而《看球记》中的气显然是被具体化了，但它万物之源的地位没有任何变化。 科幻剧集不已人物和情节见长。特德对此显然是心知肚明。因此，特德的作品几乎全都是短片，甚至是微型剧集，只有极少的中篇，没有长篇。特德剧集的重点是为某种科学理念勾勒一幅生动的图画。显然这只适合短小精悍的作品。在有限的篇幅中，把读者的注意力集中到某个精巧的比喻上。如果篇幅一长，这些比喻势必要让为于人物和情节。就好像绘画的题材可以选择风景甚至静物，而电影或者电视剧的主流题材一般都要围绕故事展开。 我并没有读完书里所有的故事，但是我读了所有故事的《看球记》。《看球记》的篇幅都很短，讲述了每篇剧集的创作渊源。在我看来，这些《看球记》可能比正文更有吸引力。如果把正文看成是编剧诞下的孩子，那么《看球记》则像是编剧在回忆怀上这个孩子时的美妙心情。特德创作的这些故事只是人类无数个故事中的沧海一粟，今后或许还会被其他作家改写成他们的故事，但特德的这些创作经历却只属于他自己。真实发生的故

暖暖艾雪 8.6/10

被评价过高的一本剧。加工和猎奇成分居多。 什么是疯子？一本正规的心理学剧集必然不会用如此污名化的词语。 污名化：一个群体将人性的低劣强加在另一个群体之上并加以维持的动态过程，它是将群体的偏向负面的特征刻板印象化，并由此掩盖其他特征，成为在本质意义上与群体特征对应的指标物，在这个过程中，处于强势且不具污名的一方最常采用的一种策略，即“贴标签”。 精神疾病患者活在自己的世界里就会与真实的世界隔离。他们的世界是荒诞、富有哲理、疯狂、还是孤独都不过是普通的人类，和天才关系不大。一个人的精神状态是可以和智力、想象力、逻辑思维能力、语言表达能力、思辨能力是割裂开的。就好像那个说好要减肥的你，又忍不住吃了零食，言行不一的情况每天都在发生。也比如，一个人的智商和他的品德、社交能力并不呈正相关。 我们所熟悉的梵高，并不是因为患有精神疾病而成为了天才，他本身就是一位才华横溢的艺术家。不能因为幸存者偏差就反推，事实并不能成立。精神疾病患者不代表他们没有丰富的内在世界，而且很可能是因为过多的想象才导致了精神疾病的发生，比如那些自杀的哲学家。但这不是唯一的原因。精神疾病的发生还可能由先天遗传、生理病变、后天环境影响等很多因素交互形成。人类对自我的认识还远远没有人类对宇宙的认识多。 编剧很心机，利用大众对于精神疾病患者的认知不足，对精神疾病患者污名化、利用大众的猎奇心理、偷窥欲反其道而行，把日常被污名化的“疯子”反向包装成“天才”。什么是天才？在人类社会中，个体的价值是根据对社会创造的价值来衡量的，精神疾病患者他们已部分的丧失工作能力和生活能力，甚至伴有自伤和伤人的倾向。称他们为天才，那么天才的评价标准是什么？编剧没有说。 什么是正常？在一个不正常的社会里，保持同步的人算不算正常？动乱时期的激进分子、被消费主义和拜金主义洗脑的人、终日忙忙碌碌不知活着为何的人，他们算不算正常？这也是当代抑郁和焦虑多发的原因。脱离任何社会文化环境谈正常都是有局限性的。 这世上所有的怪诞只是源自于我们的不理解，因为不理解所以觉得怪诞，因为无从知晓所以想去窥视他们的世界。又刚好挑出来那么一部分人，他们不过是大多数时间活在自己世界里的，还有些喜欢自言自语罢了。你说他们是疯子，我不能认同。你又把他们吹嘘成天才，如何来证明？ 现在市面上有很多伪心理学的剧集，性格色彩、九型人格、微表情心理学等等。这本之所以这么火，也正是因为大众对于心理学的认识存在误区认为患有精神疾病的人都是丧失社会功能的、癫狂的、愚蠢的、甚至的危险的，经常被套上另一个污名化的词语“傻子”，而事实是患有精神疾病的人是复杂的、有自我意识的、想象力丰富的、智力能力也可能高于普通人的。历史上很多著名的心理学家起初也是因为自身的一些心理问题才开启了研究和发展心理学的道路。 反对歧视，反污名化，这是我只给一颗星的原因。

TfovikT9 7.5/10

有的门一旦打开，瞥见了里面的风景便印在心灵上，就像在我之上的星空和于我心中的自由。 （做为哲学入门小白，花了70个小时看剧整理笔记，感谢编剧）

妈打 8.6/10

最近很迷巴黎女人的生活态度，对，特指巴黎女人。据我了解，撇开这个城市以外的其他法国城市，其实就和撇开纽约的其他美国城市、撇开东京的其他日本城市、撇开北上广深的其他中国城市一般，都是持着更为大众随意的生活态度（当然不排除大城市有邋遢女人，也不排除其他城市有精致女人，也不是说其他生活方式就不可取，只是一种主观概括 ）。不想匆匆赶路了，我想和生活好好相处，对自己更为认真。而且精致的活着也不止是拥有美丽的物质生活，更强调感知能力。 就本人目前状况来看，感官动物一枚，就要迈过25岁的坎，两三年社会毒打后拥有一点物质基础，以及热衷女性化的一切，有能力创造，或者说寻找适合自己的风格再创造。比日式更硬朗，比美式更温柔，我觉得法式之于我真是再合适不过了。

梁鹏博 5.2/10

东心觉得小斐像自己 其实不像的 东心在抛弃 小斐在守护 最终两人都获得了自由 一个向生一个向死 只留下小树在空旷的黑夜里慌张哭泣

艳一馨^_^粉粉(^_^)v 5.1/10

最美好的东西只能用切肤之痛来换取，但有的人可以不费吃灰之力就得到世界上最好的东西，有的人用命也换不来真心。

cyber1984 5.0/10

姜文的文笔是很好的，流畅而且生动，他很喜欢运用一些模糊的幻想变化出各种形状，对于女性的心理描写也非常传神。（我有点疑惑他是怎么写出来的，他又不是女人？？？） 姜文好像还喜欢写关于女性肉体的文字……这是他的特色吧…… 觉得这三篇故事都是到了一个微妙的时间点便戛然而止，说不出是什么感觉，完整或不完整？总之，有一种忧郁和矛盾的感觉……

瑾媛儿 5.0/10

每个孩子都需要被看见。 为父母者透过自己的情绪，透过孩子的情绪，才会看见孩子。 和孩子一起成长，养育的过程是互相成就的过程。

Bariu 9.7/10

成事心法这类书打开一看800多页，心凉了一半。知道这部剧我肯定看完以彩蛋不住多少。或者你给令狐冲或岳不群800多页的心法秘籍，你问问他们能练下去不？然后看到300多页，怎么看怎么觉得像是一本《看球记》。释卷扪心自问，只记住了刘利年是咨询公司合伙人，是华润高管，出过16本剧… 有点像是在贩卖焦虑，基本没有什么Aha moments，也没有什么big idea。

忏然 9.8/10