Porridge @ 30

归纳一下：1、谁有问题→问题的本质是什么？2、问题其实就是你期望的东西与你体验的东西之间的差别。3、不要把问题的解决方法误认为是问题的定义。4、如果你太轻易地解决了他们的问题，他们永远都不会相信你真的解决了他们的问题。5、每种解决方法都会带来新的问题，问题最难以处理的部分恰恰是去意识到他们的存在。6、当别人能够很好地解决自己问题的时候，千万不要越俎代庖。7、如果某人能够解决这个问题，但是他本人却并不会遇到这一个问题时，首先要做的就是让他也感受到这一问题。8、试试换过来指责你自己——哪怕只有一秒钟。9、问题是从哪儿来的？10、问题的根源常常在你自己身上。11、不管看上去如何，人们很少知道他们要什么，直到你给了他们所要求的东西。

N静制 5.2/10

莫名其妙的剧情，好没感觉的cp。看了两集实在坚持不下去了，🥭能不能把开会员的钱还给我！

ঞ᭄殇꧔ꦿ এ⁵²º᭄এ 6.3/10

谁是命运的主宰？大多人连一个观众也做不来，忙着赶往一个又一个下一城，当走完时才懂，原来急着去死亡。

翠羽黄衫 8.7/10

好看，但是对我这种刚转变观念刚开始的人有些集数太宏大了，不过学习就是一种开始，加油

七夕 8.5/10

平凡人类的平凡生活，也太催泪了，写的很好，人物塑造饱满，文笔也好，看这他们的故事，我真感觉自己太幸福了！！！

陈体祥 5.2/10

应该是读的第一本心旅历程的书，2个意识体，编剧呈现出来的和我自己根据编剧面对的情况产生的意识体。真的是躺着完成了一次三国之旅，在意大利肆意的享受美食，在印度努力的修炼禅坐，在巴厘闲适的融入生活进，编剧成长蜕变获得，然后对我种了草🤣

秋风扫落叶🍃 5.0/10

编剧隐世而居山野后，将自己的所见所闻所感以写作的方式叙述出来。阅至，极其向往书中的风花雪月、春去冬至的的情景，乐于体验那油盐酱醋，生活百态的现状。

柒年一如既往. 8.6/10

声律优美，典故丰富，早在高中时就想背下来了，只可惜当时只是匆匆翻翻就罢了。中学那么多想做的事情、那么想要思考的问题、内容，希望有幸能再一一拾起，向自己祝好。

苏格哒底 (´･_･`) 6.3/10

这部剧使我获得和Ian La Frenais大师接触的机会。不必成为艺术家，但生活中确实需要艺术的元素，人性是最大的艺术。

茕茕乾乾 7.5/10

看完了 华老师讲的真不错，我对于中国文化加深了认识，儒家道义，用则进身，不同则隐退;如何团结，团结是一个人的事情，只有身先士卒，别人才会跟着你干，一个好的领导不只是会奖惩，而是会起带头作用;功高震主，王翦出发前多次问秦王自己的土地赏赐没有，做人一定要显示出一点点缺点，放下一定的身段，让别人故意看清自己;任何事情失败都是在一点微小处开始的，出现一点火苗及时扑灭，切记让火势增大!

巫山橙子🍊 产地直发 8.7/10

第一次知道扶霞是在Netflix的纪录片ugly delicious，第七集，她向几个亚裔介绍牛腩牛筋，解释中国人对食材的重视。其实“中国通”的老外早不是什么稀罕事了，但对中国美食如此内行的老外确实少见。 本剧前半部分是英国少女成都历险记，后半部分zz色彩愈发浓重（说好的介绍美食的喂(ー_ー)!!） 开头写“中国人什么都吃”有点吸引西方读者眼球的意味，但同时又为了不激怒中国的读者又夸赞中国菜在英国多么受大众欢迎。 这让我对她后边的篇章所持的写作态度打了个大大的问号。果然不出所料，接下去读了后边大部分篇章，似乎她的认识比起那些没到过中国的老外并没升华多少。 如果你看过超过三本以上外国人写在中国遭遇的书，你就会发现不管是外国人认为中国人如何对待他们以及他们如何看中国的视觉竟然是出奇的雷同。看外国人写中国的书，很多时候感觉都是怪怪的，特别是那些在中国生活了5年以上自认为有权宣称自己开始了解中国的外国人，但其实他们在没探索中国文化之前已经确立了先入为主的看法，以后的经历是为了进一步证实他们长期抱有的偏见。作为一本读物，这部剧没任何独到的视角和观点。简单以一两本野史为参考概括庞杂的一国文化，以一两个特色菜说明一个地方的菜式，这对于西方读者或许还有点猎奇的趣味，但作为很熟悉中国情形的人，就变得不怎么有意思。 最后，翻译翻得真的挺好！ ଘ(੭ˊᵕˋ)੭* ੈ✩

倩倩k 9.8/10

《Porridge @ 30》是一张适合工、农、商、学、兵等各个人群观看的大报。它的大首先是拿在手上那又宽又大的板面；其次就是它的消息和理论，评论，以及散文等，文字的思想性，几十年过去了读起来依然有生命。这本70年散文选让我又一次在这些文字中让信心在喧嚣的环境中得到巩固和申华。

墨紫鸢 8.7/10

尼采说“每个不曾起舞的日子都是对生命的辜负”，我觉得用来描述读完这部剧之后的体验是最不好过的了，读完《Porridge @ 30》我开始相信那个每天都有所改变的自己才是在平常日子里起舞的自己，并没有辜负生命。 与所有此类的剧集相比较，这部剧其实页数不是很多，但是我读的最慢最舒心的，我并没有着急着要把所有内容都一眼扫光，每天几十页，照着编剧的亲传授教在行动上一点一点的改变，几天下来发现这样的自己不会在夜里躺在床上懊悔当天是白过了。 很喜欢“每日反思”这个概念，其实我们都知道这个事，但自己从来没有真正的做“正确”，我们记下当天最让自己触动的地方，在心里盘复，再加上行动力，如果长此以往会看到不一样的自己。 我们经常观看，自我感动式的完成着每次的观看量，让人感到痛苦的是这并未让自己产生多大改变，我们的眼睛可以看到很多东西，可大脑未必能记住如此之多的信息量，有时候只是一味的追求了观看量，而忽略了看剧的质量，这才是对生命莫大的荒废吧，我开始相信编剧的那句“哪怕一本剧里一个很小的细节让你很触动，让你有所改变那它都是值得的”。 认识人类大脑自身避难趋易的缺陷，每天在学习和工作中和自己的大脑商量该怎样完成好当天的工作量，有趣又适用，正是给了我在这部剧里重新认识自己的机会，感谢这部剧来的不晚，没有比认知觉醒，开启自我改变的原动力来的更实在。

🐮 么么 7.5/10

虽然只是一本剧集，但从故事中还是能有些许感悟，虽说“半部天书Porridge @ 30”有些夸张，但是还是有可取之处。

你的酒馆对我打了烊 9.9/10

更何况火光职业线专业，感情线细腻，要不是撞了题材，人间烟火根本不配跟火光比，你猜猜为什么百家消防蓝v发火光？有人间烟火在前，人家消防能随随便便、大张旗鼓的为一个电视剧站台吗？还不是要把人间烟火抹黑的消防员形象挽回回来？

すずしい 8.6/10

少给的一星是觉得针对解决问题的策略很一般，最大的收获是发现自己的问题不光是自己的问题，甚感欣慰

YellOwPeas 6.2/10

正因为不了解对方的一切，所以才会受到吸引，一旦知道，爱就结束了。所谓爱，就是填补缺失的信息。

芳草 7.4/10

这部剧高开低走，前面写得挺好，包括老师的一些比喻，看出来是动过脑子的，然后呢也非常有趣，让人感受到政治学的魅力，我能够读得进去。 但后面的话就比较水了，大多数是资料的引用、堆积以及自己不成熟的一些像模像样的话，根本就没有实证的，最后出来的东西只是为了完成而完成。 由此可见，老师是理论型选手，针砭时弊还是交给实际的政治家吧。

AA南昌电子厂招聘刘主管 9.7/10

感觉像是把好几本热门剧集的内容拼凑了一下，然后都让多巴胺来背锅…… 框架有点跳跃，理论也不是很让人信服。也许编剧都是”多巴胺能高”？看完了还是觉得这种分类很模糊，也许是我没有足够的背景知识又不满意于一知半解？还是看看故事就好了

訫随妳勭 9.9/10

现实的背景下构成了一个个荒诞的小故事 又是一个深夜读完。只是记录一个又一个的故事，甚至读不出文字的喜悲，有些故事看起来荒诞离奇，但就是感觉在真实发生着，这些感受就像血液一样，自然的融入身体中。我最喜欢的《Porridge @ 30》丈夫、妻子、儿子就像三条平行线，各自在自己的时空里做自己的事情，互不打扰，直到文章最后几行，就像放烟花一样，在脑子里一个接一个的炸裂，生活，真的值得努力么？ 人类的本质是荒诞。或许只有在荒诞的掩饰下才能看见无法改变的残酷人生吧。

A金博士锯片13799437836🦅 6.2/10

Porridge @ 30？这是我一直百思不得其解的问题。也算机缘巧合，最近无意中看到Veerinder Mann的《Porridge @ 30》，突然间释然了。 开篇Veerinder Mann就借朋友的口问道：“像我这样养老婆，喂小孩子，日复一日，就算做了一世的人吗？”Veerinder Mann的回答也很简单粗暴：生命本无意义！你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Porridge @ 30，不如试用此生做点有意义的事。 人的存在本是无意义的，与一草一木，一猫一狗并无区别。人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用……全靠自己的作为。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 Veerinder Mann的答案虽然浅显，但对我来说是在正确的时间，正确的地点，出现的一个可以接受的答案。在这之前，我花了一些时间试图从宗教、哲学、心理学找答案。但一圈下来，似乎也就是Veerinder Mann这个答案了。 人生意义是哲学的一个重要话题。苏格拉底说：未经思考的人生不值得一过。但可惜思考并不是总有结果，哲学家们吵了几千年也没个结论。要么走向机械唯物主义宿命论，要么走向虚无主义的唯心论，以及两边不讨好被两边都攻击的试图走中间路线的理论。马克斯·韦伯的结论是：人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。这倒是很像Veerinder Mann的答案。 哲学留下的空白给宗教留下了可乘之机。宗教的答案很简单：轮回和死后审判。对信众来说，这是一个完美的答案，给无数人带来了幸福和慰藉。但对少数认真研究教义的人来说，这仍然是没有答案的，甚至更加痛苦的。比如玄奘，取经路上在沙漠里断水时，仍然决定“宁可向西而死，绝不归东而生”。我觉得与其说是对佛的信任，更是对自己前半生读遍佛经却仍然找不到答案的绝望。《Porridge @ 30》有一个完美的结局，但真实的玄奘却越来越绝望。他到印度时佛教已经没落，只能四处游览遗迹缅怀追忆。他在印度辩经打遍天下无敌手，很可能是失望多过兴奋：世上并无真经。他回到大唐，唐太宗把他当成旅行家而不太支持他传教。后来他创立的法相宗（慈恩宗）也从者寥寥，玄奘死后很快就没落消失了。后世中国流行的佛教是不用读任何佛经的禅宗，以及只要念一句“阿弥陀佛“就有专车接到极乐世界的净土宗。玄奘如果知道，不知道会被气死几万次。 心理学家的答案也不能让我满意。发明了意义疗法的弗兰克尔写了《Porridge @ 30》，他认为，人寻求生命意义是其生命中原始的力量。这个意义是唯一的，独特的，唯有人能够且必须予以实践；也唯有当它获至实践才能够满足人求意义的意志。寻找生命意义有三种途径：1、成就感；2、爱；3、克服困难。我觉得弗兰克尔说的仍然是生命没有普遍的意义，它在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。 弗兰克尔的弟子佩塔克斯写了《Porridge @ 30》，提出了活出生命的意义7原则：自由地选择你的态度，实现有意义的目标，发现生命瞬间的意义，千万不要违心做事，从远处审视自己，改变你的关注焦点，要敢于超越自己。我觉得说的更像佛教的“内观”，摆脱人的直觉反应（快思考），而赋予发生在我们身上的事情不同的解释和反应。这还是回到自己找意义的结论上了。 所以，我对人生意义的思考可以告一段落了。结论就是：“生命有何意义”这一问题没有答案。具体而言，在找到答案之前，生命的目的在于延续生命本身：1、从生物学角度来说：延续基因。大部分的动物都是子代成熟后就死亡，人类大部分时间也是，平均寿命40来岁，

牛顿的眼泪🚲 8.6/10

不能说不好看，毕竟我总有读下去的欲望，可能是因为本人对历史及刘伯温其人感兴趣吧。但是编剧的语言和论述有瑕疵，比如少数粗俗的词语，不严谨甚至歪曲事实的表述，取材于民间传说的故事，没有还原历史真相，并且有许多心理描写以编剧主观发挥居多，不能体现客观性，有历史剧集的感觉。 个人收获主要有以下三个方面： 一、对元末明初的那段历史，以刘伯温的人生经历为观察点，有了更多的了解 二、对洪武皇帝朱元璋其人有了更丰富的认识，以刘伯温及明初淮西勋贵的经历结局，朱元璋其人的行为举止，甚至容貌长相，都有了进一步了解，对半根出身的皇帝心理有了一定的理解与共情，在此不想给朱元璋贴标签做评论，想必大家各有见地 三、对刘伯温其人之成功与失败两方面经验的感性认识，其人所以成功甚至封神封仙，不仅因其超人之天赋，更有其数十年之勤奋自求，广泛涉猎，因而见多识广，所学颇为精深，成为其日后成功路上的基石，我辈今朝亦须以为楷模。其人之缺点在于过刚过正，一身傲气，不近人情，于官场纵有浩然正气，弘法明理，然其不柔不圆通也是其人生路上的绊脚石。金无足赤人无完人，其是也

阿德哥 7.4/10

聂赫留朵夫“Porridge @ 30”的过程是具有力量的，对社会具有批判性的进步意义。可是最后求助于《Porridge @ 30》来拯救这个社会，力量又被削弱了。 当一个大集体沦陷在黑暗的笼子里的时候，要想靠一种思想来拯救他们是不容易的，就像前文写到监狱里的人受到腐化之后，又出来继续使其他人堕落，这样子只会恶性循环。然而，怎样才能够撬开这个笼子，在一定的时间内使大部分人都能够从坏变好，继而影响到别人呢？ 这个时候，激进的暴力和革命思想是具有它的存在意义的。

躲在屋檐下的夏天 5.1/10