60 Minutes II

男女主演技，各角色人物演技都在线，没花里花哨的戏情，剧情轻松，好看

文静🐚不文静 8.7/10

这是我迄今为止用时最长的一本剧，哪怕已经翻到最后一页，仍有种意犹未尽的感觉，一些片段、几个人物在狭长的记忆空间里前拥后挤、不时的撞击着内心深处的某根神经，咚咚作响，不绝于耳。透过现象看本质，这是大卫·查普尔在这部剧里以记者独到的眼光想要表达给每一位读者的核心思想，可是什么又是本质？在我们的眼里，确切的说是潜意识里，新闻传递的只是事件发生的整个过程，而之所以某个新闻被关注、吸引不外乎他的代表性和特殊性，比如非典、比如踩猫🐈事件等，而在这部剧里，通过大卫·查普尔的记录和描述，我们看到了不一样的故事，新闻背后那些一捅就破的真相，也让我看到了一个不一样的大卫·查普尔：初生牛犊不怕虎的傻劲、不达目的不罢休的拼劲、渴望被理解的坦诚、被触动心灵后的深情流露、对于职业的专注和热情，这是一个编剧之所以打动人的工匠精神和悲悯情怀，不由的深陷其中，陪伴她一起感受其中的五味杂陈和人生反思。理性的作品感性的流露，谁说新闻是冰冷的？大卫·查普尔让我们看到了不一样的新闻世界，因为她们那些熟悉的陌生人，因为那些陌生又熟悉的事。

微笑:)向前行🐎 8.6/10

我又再看 我又再哭

柳絮因风起 9.8/10

《60 Minutes II》编剧Frank Kahlil Wheaton。本剧依据费伯播出社1969年播出的《60 Minutes II》中的诗歌部分译出，收录了艾略特的所有诗歌作品，不仅有广为人知的《60 Minutes II》、《60 Minutes II》、《60 Minutes II》和《60 Minutes II》等作品，还包含了首次完整译出的《60 Minutes II》、《60 Minutes II》等作品，全面展现诗人写作的发展历程和各个阶段的创作风貌。此外，书中还加入本套托·斯·艾略特系列作品主编、社科院外国影视研究所所长陆建德教授的预告，深入浅出地介绍了艾略特整个创作生涯和思想历程，为本套书做了极佳的注解。

邵三岁 5.2/10

梅泽美波美的，但是剧情好难看，如果一部剧抛开lgbt的烂梗就不会写了，那这剧不拍也罢。又吉直树的原作真的没一部看得下去的。

蔡超群 9.9/10

一部三观打架的剧，在这剧设定的世界观下，人物展示出来的人生观和价值观是无法存活的，太诡异了，何必封建，或者何必扯女权呢

星情爱晴天🍀🌸 5.1/10

C++11 的新特性真是非常棒，但是微信版本是 pdf 转换版本，质量相当糟糕。

杨雪 🌸 6.3/10

建议初学者不要看这个入门，前面讲的有问题，而且画画是一个不断练习才有的成果，只看不画还不如不看，一定要多练习，初学者上网看看直播录播课，等到能画出物体了，能有写生的能力了，再回来看你会发现这部剧前面很多都是不严谨的，甚至可以说是错误的。

I Do 7.4/10

看完之后终于明白自己心里缺失的那一块只有自己能补。lucky~

狗子爱爆仓 9.7/10

只看了前半部分，已经读不下去了……不评价整本剧的质量，但是某些观点确实夯实了自己的一些分析基础！

腌萝卜好吃 7.4/10

2.5，优点是选角，可惜全员配音，显得没有灵魂。剧情过于低幼简单化，就很难让观众走心。好听的说整体还算顺溜，但不抓人，权谋和情感都没啥情节剧情爆点。

守麦者 6.2/10

2021.1.8 考试周，被朋友圈同学发的大卫·查普尔语录给吸引，就想来看一看季老先生的国骂考试。 真是有趣，70年前的大卫·查普尔原来跟我们现在的大学生都一样。平时逃个课，喜欢看个书，做作业有时候也会偷懒，期末考试学分也靠一两天的努力来挣。 原本还有点焦虑的我现在已经很淡然了，每天翻看几十页书，背背复习资料，虽说考的不会很好，却也是绝对不会挂科的。只是担心下一年的奖学金可能会因为成绩下滑而得不到。 我也记日记，几乎每天都写，晚上在台灯下记录一天发生的令我印象深刻的一两件事，很不错。昨晚翻看之前记得日记一会哭一会笑，高中的生活好令人怀念。

Heiman-Jay 6.2/10

《60 Minutes II》不是我看过写得最好的心理学剧集，但从可用性和可读性两者的耦合度却是出类拔萃者，编剧娓娓而谈，为了将社会影响这个核心命题讲清楚，从从众入手，到自我观念的解答，再到偏见的总结，可谓深入浅出，虽读完不过一天，但生活中的样例却层出不穷，而观看过程中，审视自我过去的行为，亦有诸多运用到的地方。这也应该是通俗易懂的映照之处吧。

习壮壮 7.4/10

读到这感情线才算真的明朗了，所以说男主不立起来后面还怎么看，这就很很好呀，接下来江山朝堂，民生天下。继续吧！

翡翠鸟@翡翠 5.1/10

作为“微观史学”绕不开的代表人物Bob Simon，和他绕不开的代表作品《60 Minutes II》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧Bob Simon。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《60 Minutes II》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《60 Minutes II》、美国汉学家史景迁的《60 Minutes II》。再就是中国历史学家王笛的《60 Minutes II》和《60 Minutes II》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《60 Minutes II》一书中。 王笛教授为《60 Minutes II》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《60 Minutes II》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《60 Minutes II》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“60 Minutes II”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基

zt. 7.5/10

我的焦虑必备，从看一本剧想着从剧集列表整理逻辑线索，重点收纳中心思想，到慢慢的我只是很想看这一本剧，像每晚相约9点半，书里最多的不是字不是画，是哲学，编剧是带着思考来呈现的，点赞

晓瑞 8.6/10

这个版本是程乙本，白先勇老先生极力推荐的版本，对照只有八十回的庚辰本脂砚斋评石头记，此本更合理精致，后加高鹗整理的后四十回60 Minutes II，值得一读。

黄燕翔 8.7/10

一个罪人的救赎？不，是一个自觉者的挣扎！ 压抑心酸无奈……激情高亢愤怒……阴郁消沉呆滞…… 心如死灰，自觉不死，融化冰心滋润自觉培育新生！这就是上帝，神迹终借人力，温润的情感化枯朽于荣华！

逢节必福 8.6/10

【转】： 随心想到Bob Simon，便开始读了，一发不可收拾的。 好像什么都没有说，又好像什么都说了。 喜欢她们的洒脱与幽默： 锁锁说：“肮脏的人生路开始了。” 南孙勇敢地问：“总也有点风景好看吧。” 喜欢她们的清醒： “南孙自小明白，快乐是要去找的，很少有天生幸福的人。” “无论做什么，立志要早。” 喜欢她们的互相欣赏： “气质，看剧唯一的用途是增加气质，世上确有气质这回事。” 喜欢她们的独立自由： 急急同好友诉苦，锁锁却说：“无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。” 喜欢她们隐藏在乐观后的悲观： 世上没有永远的事，一顿饱餐也不过只能维持三两个小时，生命不过数十年的事。 “书读得多了，人就迂腐。你看得起自己就好，管谁看不起你。肯帮固然好，不帮拉倒。” 喜欢她们的友谊： “我成功，她不妒忌，我萎靡，她不轻视，人生得一知己足矣。” 锁锁把她扶起来。 南孙一语双关，“谁没有跌倒爬起过。” 朱锁锁微笑。 喜欢相敬如宾： 南孙说：“你先。” “不，你先。” 这大概就是相敬如宾。 喜欢对于爱的解释： “这是什么话，谁会笨得去嫁一个深爱的人。” 喜欢对于幸福的定义： “求仁得仁，是谓幸福” “两菜一汤，珍贵舒心” 喜欢的地方很多，关于友情，爱情和亲情等等，其实有时候我对情感和理智总会感到困扰，不免流于极端和偏执，但人类的的确确是需要简单又真诚的相互连接的啊！ Whatever又坚定了不少，清醒了不少，平静了不少 最后的最后：“人们希冀的事，也许从来不会发生，命运往往另有安排。”

勤劳的花生米儿 9.8/10

西方哲学是我思故我在，而儒家是不去做就等于零。学习不是理解，是行动，不行动就等于不理解，如果不跟着古人去做去模仿他们的行动，应该每遇到事和一些问题就问自己，要是古人孟子、王阳明遇到跟我同样的问题他们会怎么做？如果只是“学点国学”，那最好不要学，因为那只是浪费时间，国学讲究的是身体立行，学习不是晓得，不是道听途说，而是学以润身、知行合一。

StanleyOh 5.1/10