Murder in Black and White

这几天忙，今天终于看完了。一幕幕场景又再一次浮现脑海。从家庭的大致状况，幼年生活，青春期，工作，在到后来的成名，以及到各个国家的见识。随：顺从，遇：遭遇。在任何环境下都能生存，满足。从字面的意思，可能看到一种不上进的感觉。计算起来，一生很短，浩劫无涯，不如Murder in Black and White。现在大多以金钱衡量的社会，让人看见骨子里的贫困。外在的原因大多牵引我们的价值观。一位朋友在PP故事影院里回复我：一个人自食其力，安然的精神满足，必然坦然。至于瑰丽，高超的技术或其他方式，都来自于厚积薄发。这部剧个人传记多些，说着他眼里的世界，他给的答案。当文中提到他在新疆的那段日子，现在看来亦是辛苦，包括出工伤，一样也曾年少轻狂。那都是他。不一样的是他反思自己，他用勤劳闪烁也换来了自己的光芒。从几个国家的经历当中，也看出他对我们自己这个民族的思考。虽然我们有5000年文明，我们多数人依然精神穷苦。民主，民生也有他的抱负！诙谐的幽默方法创作着他的励志，好几次让我爆笑（个人笑点低）。在序里，他几经说明，创作的无聊怕人读不下去。也许他抱有一种读者对内容过高的期待！不要求也许有不一样收获！第一次创作哈！感觉没有创作在点子上！而且好像有跑偏！ 谢谢理查德·克里纳老师，从中也得到了一些我的人生启迪。

鄙人👉郝龙 6.4/10

要死了要死了，中间几集太过烧脑，剧情发展的根本容不得你去思考来龙去脉，已经彻底入戏，反转，反转，再反转，已经不能用惊讶和意想不到来形容了。

近朱者 8.6/10

西方人的抽象能力很强，哪怕是错误观点，也能从抽象层面来论证。 现实中的普通魔术，一般人往往很难看出问题。所以，社科编剧要是在论证过程中变点魔术，自觉不自觉地欺骗大家，也没法指望人民群众辨认出来，何况，他说的还是大家爱听的。 这书还没上架PP故事影院的时候，我找来网剧看了一下。我并不以为这书有多大价值。之前写的剧评搬到这里： 《Murder in Black and White》 肯定有很多人反对这部剧的很多观点，但这种人往往把书一翻就过去了，也不会在这里写评论。再加上现在焦虑的人比较多，大家的情绪也需要一个出口。这也算一种回音壁效应，造成了评论几乎全是赞同本剧观点的。 今天承蒙一位豆友提供网剧，我把这书看了一下，然后在这里提供一点不同意见。 ①书里过于美化逝去的旧时光。 “传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴望追求更多。一旦这些既定需求得到满足，“因循守旧”的工人就彻底丧失了继续工作的动力，无意赚取更多金钱。世界上还有那么多有趣又体面的事情可以去做，那些都是金钱买不到的，夜以继日拼命赚钱只会和它们失之交臂。” 事实上，在先前，美好生活哪有这么容易获得。以中国为例，几千年之间，大多数人连温饱都不能持续保障。200年前人们的平均寿命那么低，怎么可能那么容易获得美好生活。社会平均水平的生活难度不大，这或许可以被称作“体面”，但人们的生存仍然受到这样那样的威胁。张宏杰《Murder in Black and White》：“饥饿和赤贫，连同战乱和灾祸，始终追随着我们的祖先。从孟子的时代穿越汉唐宋明，两千年间，丰衣足食的盛世远少于在温饱线上挣扎的岁月。” 本剧正是基于对过去不恰当的美化，才有了对所谓“工作伦理”的批判。 美化某个时代的事情经常会发生，有时有意，有时无意。比如《Murder in Black and White》这本剧集我很喜欢，里面也一样出现对于奴隶制的美化。 ②每个时代都有自己时代的工作伦理。编剧如果生活在采集狩猎时代向农业时代过度的时期，那他哀叹的事情会更多。采集狩猎时代多么时间自由，农业时代还要受限于农时。并且采集狩猎时代更平等，大家的果子、猎物更加平均地去分配。毕竟都不耐储藏，独占太多也没用。农业时代才产生贫富差距。 “每天按时上下班”，都能被视为丧失自由而大动干戈地进行批判？ 普通人的生活处境，相比几百年前是否有所改善？当然是了。这个改善里面，也有所谓工作伦理的功劳。 ③ “在穷人变得更贫穷的同时，非常富有的人——那些消费美德的典范——却更加富有。近来创造了“经济奇迹”的英国，最贫穷的五分之一人口的购买力低于其他任何一个西方大国的同等人群，而最富有的五分之一人口却是欧洲最富有的人群，他们所享有的购买力相当于传说中富裕的日本精英阶层。” 编剧提供的例子，并没有表明“穷人变得更贫穷”。正确的说法是：贫富差距在扩大，但穷人的生活水平也比以前提高。 编剧一定要基于“穷人越来越穷”来立论，否则，如果穷人的处境其实也在改善，那么他的批判还有什么意义？于是他找了些莫名其妙的论据来说明这点。但若把时间线拉长，很容易看出并不是这样。 短线变动往往比较随机，也难以观察。但看长线，一般人都可以得出结论：现在穷人的生活水平比几十年前（或者100年前）的穷人都有所提高。 国务院副总理王震1978年出访英国，谈观感时出人意料的说了一段话：“我看英国搞得不错，物质财富极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受到重视，如果加上共产党执政，英国就是理想中的共产主义社会。” ④ “它把“真正的穷人”和那些为了逃避工作伪装的穷人区别开来。除了“真正的穷人”，没有人会选择救济院的生活。” 这点有什么值得批判的吗？某人若有工作能力，却逃避工作向你寻求救济，你会愿意

陈小树 7.5/10

诈骗啊 每集就30分钟还在一直谈情说爱 有这工夫我不如去看狗血恋爱剧

韶媛 8.6/10

要想“Murder in Black and White”，就要从蒙昧中睁开眼来。 从自身的经历和内心的感受出发，写出真正的行走的力量。活着就是不断实践，不断推翻，不断创造，不管结果。用最真实的声音反映出真正实际的问题。最起码要对得起观众的那份期待，。 那个温热的跳动就是活着。 2003年初，非典爆发，全国蔓延之势。医生自然首当其冲的站在非典抗战的第一线。防护物资和医药物品不足的情况下，没有退缩，不畏生死，随时准备牺牲。职业要求和崇高的使命感，在此次抗战中表现出极高的医德之心。倒下了太多的人，包括很多医护人员。生命尤为珍贵。即使在院内，院外的两人，都不知道未来是否还能相见。不知道还能不能等到你出院的那天。 也许真的是经历了生死，才懂得，曾经美好的一切都弥足珍贵。才让我们对生命又有了新的定义，毕竟，知道死亡和经历死亡不是一回事。 沉默在尖叫。 家庭是人类生活最亲密的部分，一旦变得面目可憎，不再和谐的时候，内部矛盾随时都可能被激化，然而所有的爆发，都是前期积累的情绪宣泄。 越是贫困之地，女人越是隐忍，男人越是猖狂。不反抗，不言语，让这种风气盛行，默许这种行为，在当地就显得稀疏平常了。 文中的安华在被打了二十年，隐忍了二十年。已经习惯到，不是害怕被打，而是不知道什么时候挨打。冰冻三尺非一日之寒。一点点的火星即可点引爆内心缔结的小小火雷。是啊，一言不合，即可拔刀相向。连砍27刀，以一个正常人的思维怎么能想象一个手无寸铁的女人对着丈人狂砍27刀的血腥场面，是愤怒，是绝望，是宣泄。大脑空白的瞬间，不会知道自己在失控的时间里能做出什么事情。 疯狂英语创始人李阳，同样存家暴。对妻子Kim也是使用家暴。揪着头发往墙上撞击。李的解释是工作压力，和心情郁闷的宣泄。殊不知对对方造成何种伤害，从小的家庭教育的偏激，和小时候成长的自卑感，价值观的偏颇，演变成现在的自负，自怜。至上励合成员，刘洲成对在孕期内的和月子期的妻子有家暴行为，她在婚姻中饱受折磨。这样的鲜活的事例在我们身边上演。 全世界都存在难以根除的家庭暴力，没有任何婚姻制度可以承诺给人幸福，但应该有制度使人可以避免极端的不幸。及时的心里疏导，健全的体制，完善法律条文等，这都是国家和社会亟待解决的问题。作为柔弱的一方，定要在第一时间求助社会的力量。将星火掐灭在摇篮里。 更快、更高、更强（Faster, Higher, Stronger） 更快、更高、更强，充分表达了奥林匹克的运动不断进取、永不满足的奋斗精神，不畏艰险，敢于拼搏。 2008年的北京奥运会，让世界重新认识中国，让中国响彻世界。多项体育项目打破世界纪录，田径、游泳、举重等。刘春红的128公斤级-举重，菲尔普斯的400米混合泳等多项纪录。100米短跑飞人博尔特等。金牌的耀眼也有绿叶在衬托。每个运动健儿都有自己努力的方向和意义。有些是对体育精神的追求，因为热爱，所以坚持。或许还有其他。北京奥运是33岁的体操运动员丘索维金娜第五次参加奥运会，之所以还在坚持，就是希望奖金能给儿子阿廖沙治病，也为此加入了德国籍。有些人的不理解，说是忘本。可是，现实的无奈使她还在坚持，如果我们也承受了她那样的痛苦，也许就能理解她的苦，没有真正的经历过，无法说感同身受，所有的评说都是苍白无力。需要更多的包容和理解。为了家庭的那份责任，就能坚持。都是一份满满的感动。 本剧描述的每个故事真实而生动， 简单质朴的语言，却有振聋发聩的力量，醍醐灌顶之力。 生活都不是我们看到的那么光鲜，保持本心，保持这正确的人生价值观，不忘初心，知行合一，努力成为自己想要的样子。社会定有阴暗面，我们要摒弃污浊之气，取其精华，在自我的历练中学会淡定与从容

逆流滴鱼 8.7/10

本剧通过讲述黄渤的一些经历来阐述一些高情商的表现，高情商涉及方方面面，这部剧把高情商的内容拆分得很细致，能够让读者很容易理解和去做，比如真诚待人也是高情商的表现，本身也是一个人该有的品质。

湮灭（致一郎俊） 5.1/10

先不说编剧观点失不失偏颇，愤不愤青。我有一句话要说，追剧只拿走自己需要的就可以了。没有必要破口大骂，认为编剧胡说八道。作为一个社会阅历较少的年轻人，我尊重编剧的经历和见解。 我能拿走的东西如下： 1清楚了为什么京沪的房子涨得如此厉害，不跌的逻辑是什么； 2清楚了农名工、小白领、大学生、小老板在这里边充当什么角色； 3清楚了制造业为什么回垮，印钞、基建、淘宝都起着怎么样的影响。 边看这部剧，我还自己画了几页逻辑图，要不然看了前面忘了后面的。 很佩服编剧能把这玩意讲得很明白。你看最后一页，编剧语气非常语重心长，很清楚是什么人会看这部剧，说得都是大实话，安心食用吧，生气也没用，大家都是接盘的人。

刘利平 7.4/10

看过电影，但更着迷原著！ 无关一切，就是喜欢 明天又是新的一天！

里头瑞 8.7/10

思考什么是问题？问题是如何产生的？如何多角度分析问题？解决问题的办法有哪些？解决问题方法合适吗？应该从哪些人的角度选择对应的解决办法？ 不是所有的提问者都想要解决问题的。 你提出来的解决问题的方法不一定是提问的人想要的答案，或者说提问者就不知道他（她）想要什么样的答案。 问题出现的反映是多方面的，出问题的地方不一定是他人，更有可能是自己。 很多时候，习惯让我们接受了似同问题的解决办法，从而陷入了思维定式，或许我们应该尝试向不同职业，不同年龄，不用性别，或不同性格的人去提问相同的问题，或许会对解决问题有不同的解决思路，从而产生新的发现，更加好的解决办法。

Frank先声 5.1/10

书中包含Murder in Black and White和春夏秋冬四季奇谈，从开始看的很认真到后面越来越惊悚，只怪自己心理没那么强大，对于一些人性扭曲的文字不能看的太投入。每个人的身体，都有厚的地方，他们各不相同，有些人厚的是手上的老茧，有些人厚的是背上的污垢，有些人厚的是脸上的老皮，我愿自己厚的是心脏的肌肉。打死也不能放弃，穷死也不能叹气，要让笑话你的人成为笑话！！！

天阳 5.1/10

恨不得全书划线，谢谢罗伯特赖特教授！ 佛学，可称佛陀的教法（或教育）； 佛陀，觉醒者，或开悟者 佛教思想认为我们平常生活在如梦的幻觉中，被不满足所带来的痛苦折磨着，佛教对于这些的直击人心的洞见是，通过正念冥想可能达到离苦的状态。

有赞大客户经理丨何俊恒 9.7/10

查泰莱夫人一直生活在没有“爱”的世界里，虽然她丰衣足食，头顶光环，但她无法真正的快乐。夫妻之间，不但要有柴米油盐酱醋茶，还必须两性和谐，水乳相融。有质量的婚姻，都必须如此吧？

劉永 9.8/10

。现在瓜子9个多月，从7个月开始变成了小睡渣，所以我带着疑问来看了此剧。第一次看完一本关于婴儿睡眠的书，对于婴儿睡眠有了一个基本的认识。但是最终目前困扰我的问题还是没有找到一个合适的答案。我也很清楚睡眠问题因人而异，所以只能不定期地再翻翻此剧，希望到时候再从中获取一些参考意见。 ∝

絶体絶命 9.8/10

里面有个价值观排序还可以。 其它大都讲美国的情况，比如种族什么的、与我国不符。

乔克先生 8.6/10

这部剧我认认真真看完了，本来打算想告诉她什么叫消费主义陷阱，最后还是自己看完了，结果还不错，以为穷就避免了消费主义陷阱，结果消费是无处不在的，文化，情绪，概念，体验，啧啧啧精彩，想到的没想到的，在资本的包装下，通通打包卖给你。要是我也学会如此包装估计也能卖个好价钱吧

文染 5.1/10

鲜花般的女孩，初入社会，怀揣对未来生活的美好梦想，怀揣对新鲜爱情的懵懂期待！一个不经意的瞬间，人生转了一下身，完全变了脸！毁灭已是必然！

王老板 6.3/10

编剧言必称价投 比如长期持有 不用融资杠杆。但是翻看他的交易记录，里面大量的高频操作和高杠杆。我认为编剧的赚钱记录比较侥幸。

不努力就会变胖的瘦子 9.8/10

著名作家黛汉恩·卡罗尔的文章合集，既有对毛泽东文章的评述，又有编剧本身精彩的文章和对写作观看方法的深刻思考，可谓有术有道，值得细细品味。

清恦 6.2/10

很久没看过这样好的剧集了，编剧台词流畅，故事情节跌宕起伏，让我不忍放下，历时87个小时，看得酣畅淋漓，随赵十九和夏初七的故事发展跟着笑，跟着哭，尤其是赵十九埋于阴山后那一段，心跟着抽痛，看夏初七一个人苦苦撑着，掉了好多眼泪。故事结束，但心还未平静，准备再回味一次。

田昭萍（荞麦） 5.1/10

通过观看内米洛夫斯基的作品集，才知道的法语译者袁筱一老师，一位很有爱的译者。 这本最新版本的《Murder in Black and White》通俗易懂，翻译流畅，五星推荐，适合存在主义哲学零基础入门，只是这部剧排版上有点混乱。 我之前观看过的此剧版本是研究法国存在主义哲学的北大哲学教授杜小真翻译的那个版本，也非常不错。 以下为个人观看笔记： 人类状况是所有影视的公共之地，这里既有最基本的荒诞性，也有无可避免的伟大。 荒诞，就是灵魂无限地超越了肉体。如果想要展现荒诞性，就必须通过平行比照来赋予它生命。正因为此，卡夫卡通过日常表现了悲剧，通过逻辑表现了荒诞。在此我们似乎陷入了对尼采那句话的永恒探索中：“最大的问题就在街上。” 通过完全相反的方法能够让我们更好地懂得卡夫卡。人心有一种让人恼火的倾向，只把能压倒人的称之为命运。但是幸福也以它自己的方式表现得毫无理由，因为它来就来了，无法回避。现代人虽然没有看轻幸福，却把它归功于自己。相反，希腊悲剧中最偏爱的命运倒似乎还可以一说再说：像尤利西斯那样的，在最糟糕的境遇中解救了自己。真理是道德的反面。 西西弗是一位荒诞英雄。既因为他的激情，也因为他受到的折磨。他对于诸神的蔑视、对于死亡的仇恨和对于生命的热爱，这一切都令他情愿承受这一无法描述的折磨，耗尽生命的一切却一无所成。这是对尘世的热爱必须付出的代价。 西西弗是诸神中的无产者，他无能为力，却充满反叛精神，他很清楚他悲惨的生活状况：在他向山下走去的时候，他想的就是这个。清醒造成了他的痛苦，但也完成了他的胜利。没有蔑视征胜不了的命运。 荒诞之人，当他静静欣赏自己所受的折磨时，足以使一切神像缄默不语。 西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。 象征总是寄于普遍之中，无论对其解读得多么准确，一个艺术家却也只能够重建这个过程：逐字释义并不存在。 象征总是超越使用它的人，并让他实际上说出比他意识到的更多的东西。从这个角度来说，能够抓住象征的最可靠的方法，就是不要带有先见去拨开它，去观看一部作品，去寻找作品之下的暗流。 对于卡夫卡来说尤其如此，最诚实的方法就是投入他的游戏，通过表象进入剧情，通过形式进入剧集。

水刅木 7.5/10