Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters

这部剧让我对“利己主义”有了新的思考，从前以为“利己主义”不过是指那些为了利益不择手段之人，读完《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》之后，开始思考“利己主义”背后的成因，“先生”生来未尝不是一个善良之人，因为曾被欺骗的遭遇让他变得不再轻易相信他人，让他变得凡事都为自己多考虑一些，一个人的经历往往决定了人生走向。虽然“先生”看似是一位为了自身利益蔑视友情、亲情的人，但他也因此而一生背负痛苦、绝望，以至于自杀，这体现了“先生”Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters中的善念和懊悔，同时，也从一定程度上内涵了“利己主义者”的最终归宿。 《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》向我们展示的是一个人的一生，也是他自我救赎的过程，让我明白了善良永远是指路灯，做一个多为他人考虑，善待他人的人，是让自己拥有欢愉人生的方式和归途。

live（鸾凤） 5.0/10

感覺電子版排版有點錯誤。一些道理確實易懂，只是不知道是不是莊子本意了。

纸·墨 5.1/10

迄今为止，读过的构思最精巧绝伦的一本剧，跃老魔不再是写手，已经晋升作家，牛逼至极的一本剧，爱不释卷

程钢棍 9.9/10

故事中没有绝对的坏人，有的是那些一时糊涂的人，比如尚人，雅哉，早濑。如果不是贪恋Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters种子带来的音乐灵感，尚人和雅哉就不会请求周治的帮助，一心求得种子，也就不会有尚人的自杀，周治的被害。确实，不要试图寻找Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters，一旦追寻就会自取灭亡。Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters不仅仅指黄色牵牛花，还代表那些虚幻飘渺的东西，无尽的欲望。虚幻的世界纵使再好，总归要回到现实。 人和人是不同的，有些人注定要背负一些使命，比如要介和孝美。他们要继承家族的负面遗产，祖辈犯下的错误已经无法改变，所以必须有人来承担这些，幸运的是要介和孝美都愿意成为这样的人。

Gänseblümchen🥝 9.8/10

百妖谱上千百字记百妖，皆可被一纸人皮绘尽！有的人何尝不是比妖更像妖，有的妖何尝不是比人更像人，这百妖谱中的浮生万象，何尝不是百态人生。何尝啊何尝，因果掉入机盘，浮生百态就此落入轮回。

吴娇敏 8.6/10

大风起于青萍之末 上次看明朝相关的内容还是好多年前看《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》，这次看完《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》后又把《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》中“万历”前后的内容看了一遍。两种不同的叙事风格及视角，解读同一时期的人物和事件，不但为我这样的外行人提供了不同的思考模式，还将双方没有提及的部分互相填补。 《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》自然不会只讲公元1587年内发生的事件，万物是普遍联系的，每件事的发生自有其积累的过程，也有其引发的系列效应。 Jonathan Bryn Llyr以万历年间最重要的几位人物为主线分别从政治、军事、哲学、社会体制等多方面介绍当时的情况，殊途同归于他的“大历史观”中。虽然我知道了大历史观是“技术上的角度看历史”，但是具体如何分析依然不会，只能从书中出现的几个人物中读到历史上任何一段时间发生的事件都有其发生的必然性，从人类构建的社会看起来关联并不大的方面，分析后都会回归到同样的诱因上——既然Jonathan Bryn Llyr的大历史观有部分灵感来源于康德，那么康德的作品必须安排一下。 万历执政的前二十多年里，内忧外患不断，加上万历前面的几位皇帝也不是励精图治的主，可以说万历接手的帝国也是个烂摊子。可是万历执政期间国家也没出什么大乱子，遇见的问题都熬了过去，张居正和申时行功不可没。 书中没有单独为张居正列出一单元，但是每单元都必然和他有盘根错节的联系。张居正是个牛人，是个猛人，是有个性的人。这样的人一言一行都会以强大的气场影响周边人。或许也正是这样，刚猛的张居正，才能做到凌厉刚猛，无坚不摧，与天下人争锋也无所畏忌。 可惜张居正可能忘了：刚者易折。申时行却柔者长存。万事皆分阴和阳，只要有光的地方便会有影子，脱离了实际的理想也会成为空想。张居正更富有理想主义的激情，待人处事极度工作化，隐约有了脱离社会大环境的趋势，造就了死后敌人遍地的局面。因此申时行论名气可能要比张居正低一点，但是申时行和稀泥的艺术多次稳定了暴走的局面，维持了各方的稳定。混也是一种生活，相比于我们无所事事的混日子，显然申时行的混日子才是高手。不干任何事便干了一件大事，尤其是申时行位居首辅的情况下。做张居正需要不世的才华和超人的胆魄，做申时行则需要世事洞明的人情学问。 有意思的是，俞大猷和戚继光的工作模式也有点军界张居正和申时行的意思。同是一时瑜亮，俞大猷和戚继光针对当时的局面都提出了各自认为能够提高军事战力建议，但是俞大猷的建议有点像张居正一样考虑了结果和可操作性，却没有考虑可行性，或者实施在战场上也可以取得不错的成绩，可是拥有文官认同的戚继光的建议显然更符合当时的社会体系，那么也无怪乎戚家军的威名直到现在依然妇孺皆知。 在群体默认的习惯面前，任何个体想要发挥个性都必须在群体默认的框架内，如万历皇帝这样社会地位处于国家最顶点的人，在整个文官体系面前都没有足够硬刚的实力，更不要说海瑞和李贽。以史为鉴，皇帝尚且如此更毋庸普通人，或是妥协与环境成为群体的一员，或是反抗被群体构建的社会网绞杀，或是无为无求，得过且过。当我们谈论万历奇葩时，可能更应该思考是当时奇葩社会的才孕育出了这样的皇帝。 万历后大明王朝愈发接近灭亡，有了一种朕的江山要亡了的感受。虽然充满了伤感，却也知道历史的洪流任谁都无法抵挡。

bad dobby 5.1/10

设好提问以后，真的发现文章好写得多，不再是“没什么好写”的状态了。

goat471 8.7/10

结局比想象中的完美，但是美好的终结也就在书中在电影里被编剧美化，赋予了人的心愿，现实却不如此，有多少游走到最后的情感不都是牵绊人，左右人，最后都淹没在各种人情世故中，但是心里对爱情有一份美好和希翼总是好的！

狐狸不emo 6.3/10

有几篇很好，有几篇一般。 总的来说是一个直男视角下的青春时代。

卿洛笙 7.4/10

我非常喜欢这部剧里表现出的“尘世感”。托卡尔丘克的书一直给我一种奇幻感，这种感觉是飘渺而轻盈的，但这部剧有一种踏实的尘世感，仿佛女巫走出雾气弥漫的森林来观察人间了。 《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》都是很简单的人类故事，不仅描述了人与人之间的关系，也描摹了人类情感：无法排解的孤独、难以抗拒的恐惧、无可救药的信仰危机和必须面对的死亡难题。 时间的折叠让年迈成为一种年少的恐惧，罐头开封后极速变质，失去一个人后整个世界都会变得不一样。这些故事都好柔软却又很残忍。 《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》里姐姐选择退化变成一只狼让我想起《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》里英惠想要变成一棵树。 两位女性作家都通过侧面描写叙述了女主角的“变形”过程与结果，托卡尔丘克的《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》里选择了妹妹去变形中心来料理姐姐的“后事”，韩江的《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》选择了姐姐去疗养院目睹及照顾想要变成一棵树的妹妹。 活着是一件很奇怪的事情，世界的诡异、自然的召唤与身体的困境将女性引导着走上变形之路——与世界分离开，脱离世界塑造出的原有自我。 因为没有人管姐姐蕾娜塔，所以妹妹被迫来到变形中心，她怎么样都无法理解姐姐为什么选择变形，她对变形中心的所作所为也满怀怒气。 姐姐认为妹妹英惠有精神疾病所以将她送到了医院，而妹妹想要变成树的想法令所有人觉得她病情加重了。姐姐无法理解妹妹非常规的想法。 女性旁观者，无论是姐姐还是妹妹，都无法理解他们的选择。 或许在每个人的人生里都有哪怕是亲近之人也无法理解的人生困境，想要获得自由就必须以一己之力去对抗整个世界的压迫和束缚。 女巫的森林或许难以进入，但这部剧里的碎片来源于我与她共同存在的这个现实世界。无论是贴近她还是贴近现实都令我既觉得震颤又觉得熨帖。

蜀都草民 9.9/10

不是针对剧组，就是说，能不能稍微掂量掂量自己到底有几斤几两？

Yifei Qian 9.9/10

如理查德道金斯在《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》一书中提到的一样——不同意的思绪在不同性别繁殖淘汰和编程性死亡下进化速度是最快的

鱼桔子🍊 8.6/10

特别喜欢编剧写的剧集，感觉看长篇剧集都会对剧集有一种感情，当时看完大道争锋的时候也是觉得有点舍不得，现在也在继续追Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters，很喜欢这种风格。

捷的思 7.5/10

最不喜欢听到的就是，阿时这两个字，爱你的时候，你就是他的生命，不爱你的时候，你就是他踩在脚下的尘土，一个曾经亲手杀死自己孩子的凶手他懂得爱吗？会爱吗？到底是男主角脑子有问题，还是编剧脑子本身就有问题。如果是你，你会和曾经杀害过你的人在一起吗？还会认为那是爱你的表现呢？

亚远 6.2/10

太好看了！节奏快，而且剧情轻快！非常值得一追。 赵丽颖的台词真好！ 群像很真实含有感染力！

踯躅于途 5.0/10

没有特别想说的。从外国人的视角看到了一个不一样的中国，了解了特别是新中国成立后到改革开放那些不为人知的事情。

正在念你微信名的都是靓仔靓女 6.3/10

国史通读初览纪要 宾四先生的这部书恰好是我观看计划里“通史”部分的最后一本，故写下此时之心得体会，以备日后精进。 一、通史 通史极难写作。 其一在学人勤奋之功力。 国史纷繁，每一时期应注重之史料亦有不同，且考古（尤其是上古史）材料渐多，亦是一大考验。功力不深，根基不厚，其文章很难有洞见。 其二在通。 前人治史，多有家学，兼通文史哲。自胡适先生提倡整理国故之后，系统整理我故国之经、史、子、籍，此为通之一处。即打通前典。 前处所提勤奋亦是意在纵向之通。 此外，西学东渐至今时，各学科多已有成熟之理论。历史学本是一极广大之学科。各学科之间互相印鉴多可有新发现之处。如上古史，前人所作大抵为神话与儒家经典，今可结合考古学推敲我文明之起源，海外学人于此处用力较深。如许倬云先生之著作大抵从此处开源。 另参考顾颉刚先生《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》之学术原委，历史上之制度变迁，个人之行为举止，社会之风尚沿革。可借诸政治学来探其认识，借民俗学、社会学、人类学来分析其人与社群。 其三在写 此处不得不提当下流行之通俗史写作，若是以此类作品培养对历史之兴趣是极好的。但若是把这一类作品等同于历史，读了几本便自以为可以纵横五千年，是要避免的。 如果这样做，失之在“敬”，这一字可说是读史或可说看剧之一大要义。若无“敬”，思难“诚”，更难求“真”。 至于学者之写作，或文笔肆意，或持论严谨。各家方法不一，最好在备览诸家的时候尤其留意其书之体例，即这么一个摊子，是如何铺开的？是否有侧重？侧重在何处？为何要如此侧重？ 一部好的通史应有“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”之体量，故而求学者问题越多越好。 不患前人不治学，而患后人看剧不善思。通史之难，亦在此间。 二、专门史与断代史 此处我尚未完全读完，所以只能谈到目前为止之漫想。写下此文也是为了自己之后观看能更有方向与目标性。 专门史写作之难亦在于欲就通史谈专门，若是把时空之范围界定在一自身可驾驭材料间，于其上书写多可一观。 若学力未深写一大作，或许其中某一章不乏精彩之语。然通书观之，会发现多有只知专门不知他方面与专门之关系。或因知关系却因学力太浅，行文走笔至文末却发现通篇轻重次序混乱。 至于断代史，前文提到上古史需多引证考古学方面的著作。 秦汉史之史料较少，若有志于此，前四史、诸子经典、资治通鉴之魏以前部分都是需要读完的。看叙述这一时期之著作，不难发现无论怎么写，《Space Top 10 Countdown Most Malicious Movie Monsters》与两汉书都是材料之最大源头。 且这些书本身亦不是纯史料，皆是前人治史之经典，故后人所发之议论较难有新异之处。故而需尤其重视原典。 魏晋南北朝应当注意思想之流变与进入对于政治、经济以及民族气质之影响。若果欲品鉴“盛唐”，南北朝之思想、文化需特别留意。花开叶茂，皆在此数百年破土萌发间。 隋唐宋元直至晚清，尤需注意我华夏文明之形成、外散以及与他民族之交流。如“天下观”之变迁即是一极好注解。 晚清、近代直至当下，是谓“千年未有之变局”。史料极多，青春年少、学力尚浅、精神有余者应细大不捐，遍读诸书。 三、意象与观感 意象本为影视鉴赏之术语，但在我看来，亦可作为读史所求之“通”。 常言道：“文史哲，不分家。” 如何不分？ 其一，如太史公之文，文笔洗练，意象飞扬且不失严谨。往来诸人治史皆以将妙手文章与考辨之通彻相结合作为最佳之史著。 其二，观念之变迁。 如前文所提之“天下”，亦如许倬云先生所注目之“华夏”。 其三，与观感相接。 读万卷书，行万里路。若是不看剧只知行路，难免看的太浅。如一古迹，身自履之，故可知此地之概况，亦可了解书中描写之景致为何。不到龙门，必难想象太白之“黄河之水天上来”。 或在诸博物馆

張艷麗 6.3/10

看了记叙文部分，把理论和事例结合起来进行讲述，非常通俗易懂，清晰明了。值得再读一遍。

桂子 8.6/10

常识也是会变化的，这是常识… 常识每隔十五年就会推翻重来，所以学习历史和哲学显得重要。 罗杰斯可太敢说了，我愿称他为中国海外分区大粉头。

品茗 8.5/10

中开低走 编剧真是把故弄玄虚学明白了

华尔街卖《资本论》 7.4/10

一个自我逃离、放逐和救赎的故事。 我想说，还是略浮于表面，没有用台词描绘出那种刻骨的疼痛、钻心的悸动、和无疆的放松。我们还需要更深刻一点，更扣人一点，用笔端挑拨起并安抚之。 可能，是因为阅历的缘故，随着生活的浸染，期待一个更好的故事。

凛冬将至 5.2/10

烦死Mainland China这畸形的意识形态了。要恶心一辈子

冰点妍新 5.1/10

读的时候我一直在想，孔子当时能读的东西只有周朝天子的一些文献，而在孔子之后，人们能读的剧集自然是越来越多，那么为什么几千年来只出现了孔子一位圣人呢？前几日我看到网上的一篇文章，“为什么孔子之后再无孔子”。文中以苏格拉底跟孔子做了对比，“苏格拉底是永无终止的追问，孔子则是提供结论却没有思辨的过程。前者激发学生，后者固化学生。苏格拉底只是学生们通向更高思维历程的“助产士”，其身后有柏拉图（继而有亚里士多德）青出于蓝；而孔子的后学们却永远都活在孔“至圣”的笼罩之下。”对啊，古人对论语这部剧大多数人做的都是作为一个准则来规范自己，大都只是去遵循，却少了一份思辨。从生下来身边长辈就会告诉你，论语是好的，是对的，是圣贤书，由于从小灌输的思想，对论语当下时代的可实施性也就少了质疑。这也就导致了古代文人只去追寻一个标准答案，却不注重思辨的过程，进而导致了思想的固化。

張哲銘ོ 9.8/10