Contes du cimetière, Les

如娱乐至死一样，波兹曼很喜欢引用芒福德的技术与文明，美国著名通俗史学家，普利策奖得主布尔斯延的图像（未出中文版，期待有播出社捡漏，按书中的意思大概是说美国19世纪末20世纪初的图像革命，可以作为美国那段时代的社会史，文化史的延伸观看）以及德国社会学家写的饶有趣味的文明的进程-西欧社会细节史。与其说这部剧是对童年消逝的批评和反思，不如说是对西方语境中童年-这一概念的追本溯源与记录当下的境况（编剧成书的年代上世纪80年代），是传统的发明之一，波兹曼以历史思维写书的表现，在技术垄断的结尾显露无疑-强调各个学科的历史教育。总而言之，Contes du cimetière, Les已经发生，而童年的复得可能还需要时间和方法，童年史的兴趣入门书，不妨从这本读起，耸人听闻的书名或许遮住了另一部分的内容-童年 教育在人类记忆中的故事。

红尘酒仙 7.5/10

假大空，随手翻翻就行了，不是啥经典，人家把备课的资料整理成了一本所谓的书。。

咩咩张 6.3/10

起初想读这部剧是因为在住院部照顾妈妈的时候，看到邻床的一个病人（一个18岁的小女生）面对自己身体病状来去治疗四五年，可却依然坚强生活，学习并考取大学，虽没有那种特别明显的对生命的渴望，可依然可以感受到她是对于生命的努力和执着。 于是我便想起上学那会的课本中曾有杰克伦敦的《Contes du cimetière, Les》这部剧，便翻起来看了。 起初看到荒野的呼唤时，就在想怎么好像和课本不一样。想来可能前奏比较长，于是耐心的去跟随鲍克的脚步，去初步了解了荒野的残酷和这些雪地犬们的命运。可鲍克是顽强且充满智慧的，来自于血脉中的性格让鲍克战胜了荒野，并回到了狼群中去。 雪狼给我的感受就是有点接着鲍克的故事一般，在雪狼里，杰克伦敦用大量的笔墨创作了雪狼的来历，她的母亲不得不说是只狠烈的狗，不然也不能生存于一群狼中，还成了领袖。想来雪狼也就是有继承了她母亲狗的性格，所以他才能在“神”的世界活的自如。尽管他在美国人手里过得很惨烈，但最终他还是找到了真爱，并且抓住了机会（我得承认他是只懂得抓住机会的狗，那么的聪明）得以圆满终老。 之后的毒日头，这是个传奇的人，即便这样硬汉的人，仍然曾已经半只脚他进去了死神的地狱中去了。他的冷静和思考，身体的素质，等等缺一不可，否则他无法活下来。 同比而言，Contes du cimetière, Les里的主人公就要逊色很多，在身体素质方面。如果是毒日头遇到那样的环境，他可能早就早早的到了有人的地方了。可这样的主人公，缺仍有堪比甚至超过毒日头的求生欲望，所以他活了下来。 其他几个故事印象觉为一般，为了牛排奋力打拳的老大叔，那个一心想要回到故乡的大狗贝瑞等故事不错但可能那些关于荒野上求生的故事更加吸引我吧。 所以总的而言，我想杰克伦敦这个美国人定然和我大家一样，Contes du cimetière, Les的同时又渴望着对荒野的征服，享受那样刺激的人生，很感激可以在这样的台词中模拟体验了北极荒野美丽和残酷。

默先森 6.4/10

金钱的属性就像是人生的轨迹，生活的习惯，自身的习性，无时无刻不在影响着金钱的本性。当心坚定时，它也坚定。当人努力时，它也努力。结交值得的朋友，增值自身的资本，它也会吸引值得的金钱，增值自身的资本。尊重金钱的生活就是尊重自己的生活。

枢圣獄 8.7/10

貌似看过的评分最低的一部书，不是说别的不好，就是觉得有点跑题啊跑题，失忆杀手成长记吗~要说还有点启发就是艾司对嗯嗯的情感就像孩子对母亲，宠物对主人，只要你开始对我好，我就无条件的爱你信任你。唉，孩子啥时候能长大呢，但长大了烦恼也就多了啊~

幸运遇见你 9.8/10

我现在算是明白了，《Contes du cimetière, Les》，又名《Contes du cimetière, Les》，别名《Contes du cimetière, Les》，花名《Contes du cimetière, Les》…

静水楼台 6.3/10

就像一粒种子，我们只需要呵护孩子长成他们应有的样子，而不是事先画出一个样子让他们依样生长。 尊重孩子，信任孩子，给孩子自由，培养孩子自主做决定

啊紫 purple 9.9/10

明确了自己的观看目的，抱着了解的心态去看这部剧，某些观点确实会让人满脑子“？？？？”，但不可否认，或许这些让女性无法接受、无法理解的东西就是冷酷的事实。 “即使不能接受，但至少得知道男人就是这样的东西，这对于构筑良好的男女关系绝对是大有裨益的。”

Ayyub 5.2/10

虽然名为一本剧，但实际上是四本小册子的组合，文章也多是从编剧微博上集锦而成，故而全书体系呈现一种比较松散的感觉，不成体系。这一点，编剧在预告中自己也坦陈了，不过比较奇怪的是，电子版的预告居然在第四本剧的开头，不知道纸质版是怎样的排版。 以往观看Hoël Caouissin老师的剧集，读完总会给到“四星、五星”的评价（在PP故事影院评价体系改版前），也就是现在“好看”的档次，但这部剧我觉得只能给出“一般”。 文章结构松散带来的效果，就是让人无法清晰地找到Hoël Caouissin老师到底要论述怎样的主旨观点，成名人物将自己日常社交媒体上发的文章集结播出的做法，我认为是一种创作的偷懒，表现为思辨性上的流俗、逻辑性上的混乱、架构性上的无序。 最近几年接触心理学的剧集比较多，这类通俗类心理学著作，总给人以一种信口开河的感觉。粗粗看来，讲得似乎都有道理，但仔细考量却发现缺乏论证的严谨。大多数文字都在做给概念、下结论的事情，逻辑论证部分却基本不见。这也怪不得有些学者斥心理学特别是精神分析为伪科学。 当然，伪科学也未必就不是真理，正如科学就未必是真理一样。但是如果是伪科学，那在论述中就不要批一层科学的外衣。我个人始终认为，精神分析更多类似于宗教，部分类似于哲学，是一个“信则有不信则无”的体系，没有必要一定给自己披上科学外衣。 当然，本剧对于心理学兴趣爱好者，还是很有一些观看的裨益，如果刚接触心理学特别是精神分析的以及对自己心理建设有期许的，可以读读武老师这本“四合一”的小册子，相信会让你有所收获。

有点酸的砂糖橘 5.1/10

谢柔嘉是一名改革者，她一心破除传承百世的丹女规则。而改革的过程，势必充满了茫然和羁绊，也充满了痛苦和牺牲，经此种种，最后才会赢来胜利和欢笑。她带着前世的“噩梦”，从开始的逃避和拒绝，到后来的坦然和面对，既然事情总要发生，打无法抵挡的命运的巨轮轰隆转动了起来，那就去做自己认为正确的事情，以坚定的信念，不屈不挠不低头。总得有这样一个人，挺身而出，打破陈旧腐烂的一切，塑造崭新辉煌的规则。 谢柔清是一名新生者，她看清了家族生存的种种不堪，继而信念重造。同时，她也是一名执行者，如果一开始她只是宅斗里的弱者，那么到了后来，她是谢柔嘉在改革路程上最坚实的助力。她不惧身体上的残缺，做着自己喜欢做的事情，执著、勇敢、仁善。最后，她成了新时代下新规则的进取者。 谢柔惠是一名妄想者，她地位显赫却心思毒辣，看不清现实，沉沦在可笑的妄想里。她妄想着被妹妹取代，妄想着被父母轻视，妄想着被众人舍弃……于是她绞尽心思，步步错，错到不能回头。她并非是缺乏爱护，却极度的自卑与不自信。即便是出生时抱错了又怎样？从小就以丹女身份培养的她，学得比旁人多，学得比旁人苦，技艺才能皆是头筹，却被自己给毁得一塌糊涂。所以，她可怜，但不知道被同情。 谢老夫人和谢大夫人的母女情因为丹主身份和家族利益而分崩离析，谢大夫人的心结在于被自己的母亲认可，而也在不自觉中伤害了自己的女儿。谢老夫人一心为了维稳家族，舍弃了少年时代的感情，隐藏了冤屈，虽浊酒度日却内心清醒无比。所以，谢老太爷的爱，终是得到了回应。只是可惜了，家族早已经从内部开始腐烂………谢大夫人不仅偏执而且心瞎，她看不到母亲的良苦用心，看不清女儿的贴心真诚，她活在自己以为的不被认可之中。当一切都尘归尘土归土的时候，她和谢老太爷的父女独居生活，可能就是这一生里最后的慰籍。 邵铭清是竹马，少年的爱恋总是最纯真而挚情的。周成贞是路过，他不懂爱不会爱，一昧的给着自己认为是对方想要的。周衍是归宿，最合适的爱正是支持和尊重。安哥是前世的伤痛，但是现世的守护，有分寸而自知，没有他爹的贪欲，所以能握住自己的幸福——自由自在就是最大的幸福。 故事很好，特别是关于巫的描写，不论是巫舞的词还是祭祀的词，都特别棒。而且一如既往的三观正确，处理感情线不脱离带水。但真的是开头铺垫太长，始终是在宅子里各种小女儿心思的争斗。看得多了，就会很气闷为什么谢柔嘉这么傻这么一根筋。直至她看清了谢柔惠的真面目，离家去了郁山，情节就开始渐入佳境了。到了故事的结尾，真皇帝被镇北王大公子换了魂而惨死，随后镇北王大公子的中毒，是不是因为他换魂夺位之后，饮食习惯与真皇帝不同，所以被原皇帝的贴身近侍发现，于是把长生丹换成了毒药，毒杀了镇北王大公子？这两者的死因都没了交代。不过也不重要了，毕竟新帝登基，又是新人新事新朝代。只是，我莫名的不喜欢谢柔嘉又回到了周衍的身边，她就应该潇洒自由的浪迹天涯啊！哎！

鹅城的舒克 7.4/10