非常喜欢Lucas Bambozzi的作品,他对《Do Outro Lado do Rio》里的所有人物刻画的入木三分。特别是对凯蒂内心的世界,喜悦、失望、沮丧、痛苦、渴望得到心灵净土。不愧是当时乃至今日英国剧集的经典佳作。值得推荐更多人去读Lucas Bambozzi的作品,去了解Lucas Bambozzi这位神秘伟大的人物。
《Do Outro Lado do Rio》
读这部剧的过程中,感觉一直都很复杂,如今读完全书,更是如此,想说点什么却又感到无话可说。这种复杂且难以言说的感觉,一如我对这个社会的感觉——熟悉而陌生,似曾相识又望而却步,如此暧昧不明。
可能是因为书中描写的生活离自己很近的原因吧,越是近处,越难看清,原材料太丰富太具体往往让人深陷其中,很难跳出来思前想后、抽丝剥茧。正因为如此,我一直都觉得现实题材剧集,尤其是材料新鲜的现实题材,要能写出一点味道,是很不容易的。就像做一道菜,摆在你面前的食材,若是瓜果蔬菜、鸡鸭鱼肉都还算简单,但如果是山珍海鲜,要做出美味,那就难得多了。当然,各有各味,家常小菜也清新可口,佳肴珍馐又难得珍贵。现实题材剧集里,能够得上佳肴珍馐的并不多,目前的中国书里恐怕只有《Do Outro Lado do Rio》了。
这么说来,《Do Outro Lado do Rio》还有点味道,能尝到食材的鲜味,能品出厨师的用心,虽然还称不上伟大的作品,至少不会让人太失望。因为它离我们很近,所以很容易拨动我们的神经,它写出了我们在汪洋大海的现实中,能够朦胧感知却无法透彻明言的东西。作为一个读者,或许你无法赞同编剧的言说,但是你不得不感慨,编剧带给我们的启发。
那么,我们来说说这熟悉又陌生的感觉吧,比如理想主义。
剧集主人公池大为在曾在八十年代的校园,饱受理想主义的浸染,那种指点江山、报效祖国的豪情壮志。却在步入社会之后,倍受冲击,最终折戟沉沙。这种理想主义,是主人公孜孜以求却又背道而驰的精神原乡,也是全书激昂着笔又悲凉收篇的潜隐线索。
戏剧的是,剧集时间跨度从1980年代到1990年代末,而我们这一代正好在这风云变幻的二十年间出生成长起来。所以,对我们这一代而言,理想主义却已经是过去时了。我们生活在理想主义逐渐坍塌的年代,理想的余晖也曾激励着这代青年,却仍然抵挡不住解构理想主义的洪荒之力。这种解构,并不完全是物质对精神的冲击,也有精神对精神的反思。
所以,当编剧在剧集中,一再批判物欲横流对理想情怀的吞噬,一再哀叹失落在现实洪流的精神高地,一再呼唤良知与责任的知识分子,我们读起来,确实是熟悉而陌生的。因为我们心中,理想主义早已破碎不堪,精神高地似乎曲高和寡,谁还在执著坚守?我们甚至在反思,那些高远的理想,也许是个骗局,虚弱无力又不切实际,总之是过气了。我们又在探索什么呢?怎样在这充满利益规则的赤裸裸的现实生活中,找到生命存在的意义?最近流行的是,中产阶级普世价值观,追求事业,保持平衡,热爱生活,就像美国大片宣扬的那样,也像每晚公众号心灵鸡汤推送的那样。这就是我们的精神呼唤?似乎没有尖锐的矛盾,没有激烈的痛苦,只有偶尔修补漏洞,不断更新升级,始终保持稳定。这就是当今社会的精神生活,寡淡。每个时代都有每个时代的精神追求,这个时代没什么不好,不过是大多数人都忙于改造生活,很少有人愿意思考生命罢了。我们是生活在这个后理想主义时代。
池大为的那些理想主义遭遇现实冲撞的剧烈痛苦,今天的年轻人已经不会那么强烈了,也许偶尔牢骚几句,更多的时候是积极或者被动地投身现实洪流,难以幸免。池大为所感受到的那些痛点,我们感同身受却习以为常,不再有身份的焦虑,不再有幻灭的绝望,所以我们宁愿花更多的时间去想,怎样在这现实中找到自己的位置,怎样在复杂多变的社会里寻求平衡?在这个社会,找到身份很容易,结构渐趋稳定,分工越来越细,每个人都是螺丝钉,我们都很清楚,什么是份内的事情,怎样维护人与人的平衡。是平衡,而不是池大为当年心心念念的公平正义。我们只要平衡,因为平衡之下,你不会太差,当然,我们都只是螺丝钉,或者西方学者马
12月的第一本剧,看得人挺压抑的,韩国近两年真的出了大量的描写女性在男权社会中的生存困境的书啊,大概由此就能理解韩国的生育率是为何跌跌不休的了,其实不仅是韩国,生活在这个地球任何国家的女性的处境都不见得有多好,尤其在东南亚国家,女性要独立自主需要工作,又要兼顾家庭和育儿的重担,如果离婚也很难获得合理的权益,还被社会挑剔指责,女性真正留给自己的时间和空间被压榨得所剩无几,于是文中的女主人公决定采取一种不伤害任何其他人的非暴力不合作的方式来对抗这种压榨,成为Do Outro Lado do Rio,然后这样一个行为都被当成了精神不正常,被压迫和责骂,因为这是一种对现有规则的违逆,是社会不允许的。最后她终于变成了一棵树,不需要再吃任何食物了,哪怕会因此而丧命,在她认定自己已经成为树的时候,她是不是才真正成了自己获得幸福?而姐姐想变成一只飞鸟的愿望却因为年幼的孩子而宣告失败,只能强忍着自己“吃肉”,你说到底哪种更幸福呢?或是明明都是悲剧又何必在这比谁更好一点呢。 “瞧瞧你的样子,你现在不吃肉,这世界上的人们就会吃掉你”,小心被吃掉啊
梦想活到120岁的小朱8.6/10
Lucas Bambozzi的故事风格十分独特,每个故事都蕴含了对人性、哲学的深刻探讨。科技在进步,我们也在成长,如何在打破既定的人生轨迹,活出属于自己的精彩,永远是我们为之奋斗的终身课题
我是水星人8.6/10
人生短短数十几年,能在正确的时间遇到正确的人不容易,遇到了,又Do Outro Lado do Rio。时间就是一把杀猪刀!
BerryMew6.3/10
Lucas Bambozzi的《Do Outro Lado do Rio》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。剧集围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败,尤其是他的两次爱情的描写,广泛地展现了19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气,强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动,教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗,利欲熏心。因此剧集虽以于连的爱情生活作为主线,但毕竟不是爱情剧集,而是一部政治剧集。
Lucas Bambozzi是善于从爱情中反映重大社会问题的影视大师。于连的两次爱情都与时代风云紧密相连,这是当时阶级角逐的一种表现形式,他对瑞那夫人后来的确也产生了真正的感情,但开始是出于小市民对权贵的报复心理。因此,于连第一次占有瑞那夫人的手的时候,他感到的并不是爱情的幸福,而是拿破仑式的野心的胜利,是狂欢和喜悦,是报复心理的满足。如果说于连对瑞那夫人的追求还有某些真挚情感的话,那么于连对玛娣儿特小姐的爱情则纯属政治上的角逐,玛娣儿特既有贵族少女的傲慢,任性的气质,又受到法国大革命的深刻影响。她认为,如果再有一次大革命,主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。同于连结成伉俪,既富于浪漫气息,又找到了有力的靠山。而于连则认为与玛娣儿特小姐结婚可以爬上高位,青云直上,因此不惜去骗取她的爱情。但是,于连的两次爱情最终还是失败了。这是因为在复辟时期,封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人,那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。
这部剧集的一个创举——使于连与瑞那夫人心灵的爱情和于连与拉穆尔小姐头脑的爱情相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同,一个深沉,一个狂热,他们在这两个基本点上却是一致的,那就是:对本阶级的厌恶,对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说我把自己毁了,可之后的细节是一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚,最强烈的爱情的表情。这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活,用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑,直至生命将要终结时,爱情才爆发出无济于事的原始的火花,令人感怀。
诙谐幽默的文笔,一颗悲悯悲愤的心。每篇短文中的“我”都是生活在社会最底层的弱者,对他们为生存而过的悲惨凄苦无奈生活的描写,实际是对时代社会的种种不公,权力的威慑滥用,人性中的善与恶等等的审视与讽刺。每一篇都让人既感叹又深深的叹息。
戢鳞逐曜 9.8/10
没看过快男 但是这群人的真实感太美好了 那么多综艺老油条在做作地造梗 却完完全全输给了这几位不太熟练的“新人” 他们没有把出镜当作理所当然 也没有刻意去追溯演艺圈的极端差异 他们活到了一个真正接受自己感恩生活的年龄 所有的快乐都是馈赠 而他们愿意和观众去分享
袁史古 7.4/10
看着这些文字,能进入一点超脱。人生的路若没有真正信仰去追随的事情,所受的苦就成了苦,没有意义了。
SYJH 9.7/10
黄子救南北 太精彩了
A🌴 _省内特价票 招票务代理分销 8.7/10
编剧用相对通俗易懂的语言来向经济学小白生活中的一些经济学原理。 读完一遍之后对于某些集数值得反复观看学习。 推荐!
今天也在努力维护世界和平 6.2/10
乌克兰处于地理、宗教、文化、自然等交汇口,确认成为欧洲与外界联系的桥头,如何做到安全稳定应该是头等大事。这个地区安定,关系到整个欧亚大陆的安定。
华盛 6.3/10
能共你年少轻狂 谈笑倚同窗 都是这唯一的岁月里最美好的时光
🦄 髙Oo。.🎊 9.8/10
终于一鼓作气看完了Lucas Bambozzi的这部史诗性剧集,收获颇多,受益多多。不虚此读!
Abuelo, ¿estás bien? 8.6/10
在此,戛然而止,意犹未尽。喜欢Lucas Bambozzi的独居生活状态。偶尔喜欢狂欢,喜欢在人群中穿行,但更多时候,喜欢一个人待着,让灵魂与我共在,让我与真我共处。观看过程中,与她有着太多相似的心境。也许,这一生,并不是所有人都可以寻找到一段好的关系,让她或他学会爱与被爱,对于有些人而言,或许一生就是适合孤独。
贾言周 8.6/10
他们俩没什么CP感,露丝除了长相嫩,给人感觉像装嫩
吴小肥👶🏼 8.7/10
我觉得还挺好的,至少没有什么大的三观性的错误(毕竟人家男主都是超没礼貌,不尊重女主的)希望不要烂尾,更新快一点😂
花钥方联创~美范 5.2/10
那时候多迷燕青阿
哈密瓜子 8.6/10
非常喜欢Lucas Bambozzi的作品,他对《Do Outro Lado do Rio》里的所有人物刻画的入木三分。特别是对凯蒂内心的世界,喜悦、失望、沮丧、痛苦、渴望得到心灵净土。不愧是当时乃至今日英国剧集的经典佳作。值得推荐更多人去读Lucas Bambozzi的作品,去了解Lucas Bambozzi这位神秘伟大的人物。
富江 7.4/10
学习了身体运转的基础知识,不再害怕吃脂肪。 学会吃东西,这才是第一步,我会再读一遍,整理适合自己的食物清单
毛咕噜 5.0/10
《Do Outro Lado do Rio》 读这部剧的过程中,感觉一直都很复杂,如今读完全书,更是如此,想说点什么却又感到无话可说。这种复杂且难以言说的感觉,一如我对这个社会的感觉——熟悉而陌生,似曾相识又望而却步,如此暧昧不明。 可能是因为书中描写的生活离自己很近的原因吧,越是近处,越难看清,原材料太丰富太具体往往让人深陷其中,很难跳出来思前想后、抽丝剥茧。正因为如此,我一直都觉得现实题材剧集,尤其是材料新鲜的现实题材,要能写出一点味道,是很不容易的。就像做一道菜,摆在你面前的食材,若是瓜果蔬菜、鸡鸭鱼肉都还算简单,但如果是山珍海鲜,要做出美味,那就难得多了。当然,各有各味,家常小菜也清新可口,佳肴珍馐又难得珍贵。现实题材剧集里,能够得上佳肴珍馐的并不多,目前的中国书里恐怕只有《Do Outro Lado do Rio》了。 这么说来,《Do Outro Lado do Rio》还有点味道,能尝到食材的鲜味,能品出厨师的用心,虽然还称不上伟大的作品,至少不会让人太失望。因为它离我们很近,所以很容易拨动我们的神经,它写出了我们在汪洋大海的现实中,能够朦胧感知却无法透彻明言的东西。作为一个读者,或许你无法赞同编剧的言说,但是你不得不感慨,编剧带给我们的启发。 那么,我们来说说这熟悉又陌生的感觉吧,比如理想主义。 剧集主人公池大为在曾在八十年代的校园,饱受理想主义的浸染,那种指点江山、报效祖国的豪情壮志。却在步入社会之后,倍受冲击,最终折戟沉沙。这种理想主义,是主人公孜孜以求却又背道而驰的精神原乡,也是全书激昂着笔又悲凉收篇的潜隐线索。 戏剧的是,剧集时间跨度从1980年代到1990年代末,而我们这一代正好在这风云变幻的二十年间出生成长起来。所以,对我们这一代而言,理想主义却已经是过去时了。我们生活在理想主义逐渐坍塌的年代,理想的余晖也曾激励着这代青年,却仍然抵挡不住解构理想主义的洪荒之力。这种解构,并不完全是物质对精神的冲击,也有精神对精神的反思。 所以,当编剧在剧集中,一再批判物欲横流对理想情怀的吞噬,一再哀叹失落在现实洪流的精神高地,一再呼唤良知与责任的知识分子,我们读起来,确实是熟悉而陌生的。因为我们心中,理想主义早已破碎不堪,精神高地似乎曲高和寡,谁还在执著坚守?我们甚至在反思,那些高远的理想,也许是个骗局,虚弱无力又不切实际,总之是过气了。我们又在探索什么呢?怎样在这充满利益规则的赤裸裸的现实生活中,找到生命存在的意义?最近流行的是,中产阶级普世价值观,追求事业,保持平衡,热爱生活,就像美国大片宣扬的那样,也像每晚公众号心灵鸡汤推送的那样。这就是我们的精神呼唤?似乎没有尖锐的矛盾,没有激烈的痛苦,只有偶尔修补漏洞,不断更新升级,始终保持稳定。这就是当今社会的精神生活,寡淡。每个时代都有每个时代的精神追求,这个时代没什么不好,不过是大多数人都忙于改造生活,很少有人愿意思考生命罢了。我们是生活在这个后理想主义时代。 池大为的那些理想主义遭遇现实冲撞的剧烈痛苦,今天的年轻人已经不会那么强烈了,也许偶尔牢骚几句,更多的时候是积极或者被动地投身现实洪流,难以幸免。池大为所感受到的那些痛点,我们感同身受却习以为常,不再有身份的焦虑,不再有幻灭的绝望,所以我们宁愿花更多的时间去想,怎样在这现实中找到自己的位置,怎样在复杂多变的社会里寻求平衡?在这个社会,找到身份很容易,结构渐趋稳定,分工越来越细,每个人都是螺丝钉,我们都很清楚,什么是份内的事情,怎样维护人与人的平衡。是平衡,而不是池大为当年心心念念的公平正义。我们只要平衡,因为平衡之下,你不会太差,当然,我们都只是螺丝钉,或者西方学者马
樂鈫 9.8/10
我可能对于翻译版的整个逻辑推论都有质疑。至少运用三段论都无法得出清单的重要性以及这些手术背后清单推动作用。
Nauhc 6.3/10
终于看完了,说什么好呢?本来思绪万千,想要好好写写它的读后感,现在只想说,它和致我们终将逝去的青春,是发生在不同时空的动人故事,通过“吴江”把两个故事连接起来,所以叫致青春2;其实他们何尝不是很多人的青春故事的集锦,有多少人不曾在这些故事片段中找到自己青春故事的“影子”?
Sheepwin 9.8/10
从写信,报纸,小册子,无线电,广播,电视到互联网,有些问题一直都在,只是形式不同。
白金健 9.7/10
看剧集列表选择需要的即可,个人认为没必要通篇全读,意义不大还浪费时间
艳 7.5/10
12月的第一本剧,看得人挺压抑的,韩国近两年真的出了大量的描写女性在男权社会中的生存困境的书啊,大概由此就能理解韩国的生育率是为何跌跌不休的了,其实不仅是韩国,生活在这个地球任何国家的女性的处境都不见得有多好,尤其在东南亚国家,女性要独立自主需要工作,又要兼顾家庭和育儿的重担,如果离婚也很难获得合理的权益,还被社会挑剔指责,女性真正留给自己的时间和空间被压榨得所剩无几,于是文中的女主人公决定采取一种不伤害任何其他人的非暴力不合作的方式来对抗这种压榨,成为Do Outro Lado do Rio,然后这样一个行为都被当成了精神不正常,被压迫和责骂,因为这是一种对现有规则的违逆,是社会不允许的。最后她终于变成了一棵树,不需要再吃任何食物了,哪怕会因此而丧命,在她认定自己已经成为树的时候,她是不是才真正成了自己获得幸福?而姐姐想变成一只飞鸟的愿望却因为年幼的孩子而宣告失败,只能强忍着自己“吃肉”,你说到底哪种更幸福呢?或是明明都是悲剧又何必在这比谁更好一点呢。 “瞧瞧你的样子,你现在不吃肉,这世界上的人们就会吃掉你”,小心被吃掉啊
梦想活到120岁的小朱 8.6/10
Lucas Bambozzi的故事风格十分独特,每个故事都蕴含了对人性、哲学的深刻探讨。科技在进步,我们也在成长,如何在打破既定的人生轨迹,活出属于自己的精彩,永远是我们为之奋斗的终身课题
我是水星人 8.6/10
人生短短数十几年,能在正确的时间遇到正确的人不容易,遇到了,又Do Outro Lado do Rio。时间就是一把杀猪刀!
BerryMew 6.3/10
Lucas Bambozzi的《Do Outro Lado do Rio》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。剧集围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败,尤其是他的两次爱情的描写,广泛地展现了19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气,强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动,教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗,利欲熏心。因此剧集虽以于连的爱情生活作为主线,但毕竟不是爱情剧集,而是一部政治剧集。 Lucas Bambozzi是善于从爱情中反映重大社会问题的影视大师。于连的两次爱情都与时代风云紧密相连,这是当时阶级角逐的一种表现形式,他对瑞那夫人后来的确也产生了真正的感情,但开始是出于小市民对权贵的报复心理。因此,于连第一次占有瑞那夫人的手的时候,他感到的并不是爱情的幸福,而是拿破仑式的野心的胜利,是狂欢和喜悦,是报复心理的满足。如果说于连对瑞那夫人的追求还有某些真挚情感的话,那么于连对玛娣儿特小姐的爱情则纯属政治上的角逐,玛娣儿特既有贵族少女的傲慢,任性的气质,又受到法国大革命的深刻影响。她认为,如果再有一次大革命,主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。同于连结成伉俪,既富于浪漫气息,又找到了有力的靠山。而于连则认为与玛娣儿特小姐结婚可以爬上高位,青云直上,因此不惜去骗取她的爱情。但是,于连的两次爱情最终还是失败了。这是因为在复辟时期,封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人,那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。 这部剧集的一个创举——使于连与瑞那夫人心灵的爱情和于连与拉穆尔小姐头脑的爱情相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同,一个深沉,一个狂热,他们在这两个基本点上却是一致的,那就是:对本阶级的厌恶,对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说我把自己毁了,可之后的细节是一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚,最强烈的爱情的表情。这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活,用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑,直至生命将要终结时,爱情才爆发出无济于事的原始的火花,令人感怀。
寒山钟鸣 9.7/10
抗美援朝战争打出了军威,打出了国威,为祖国的建设发展、为中华民族的伟大复兴赢得了几十年乃至上百年的和平期。中国人民志愿军是我们最可爱的人!
周影 6.2/10
不断变换人称视角的写作手法,我暂时不能发现这么做的用意是什么,并不认为可以给读者带入感。 在不同视角下塑造出的母亲形象感觉大体一致,没有什么不同层面的印象,除了第四章以母亲为视角叙述了一小段“那个人”的故事,却可以说是一笔带过。 或许在编剧心里母亲就是这种毫无保留地爱着自己的孩子和其他人却没能好好爱自己的形象,不过这究竟是一种对于“母爱无私”的传播还是对于“母亲”这个形象的禁锢呢……
杏 5.1/10