Two Days 'Til Iraq

如果你还没开始观看，建议不要读了，浪费时间，很难赞同编剧所谓的教育方式，动不动给出的建议就是把孩子关进小黑屋，对于一个一岁半两岁的孩子这样无非是致命的打击，有可能是童年创伤。编剧观点都是自己的一些理论想法，跟现实生活很难融合，不切实际，而且书中很多数据都是未经论证的个人观点，片面性

규현이야 5.1/10

学习别人的成功经验比自己瞎摸索要来得靠谱，不断总结，不断试错，直到可以稳定不亏钱。

Haifeng满 8.7/10

虽然每个小孩都是独一无二的，但是也有一定的成长规律。了解这些，对于陪伴孩子也有帮助。

一筐苹果 7.4/10

阿德勒有一句非常著名的话：幸福的人用童年治愈一生，不幸福的人用一生治愈童年。 说起阿德勒，那就不得不谈谈弗洛伊德，从兴趣小组到决裂，阿德勒始终是不承认弗洛伊德是他的老师的。两人的分歧在哪里呢？ 如果说弗洛伊德是从生物学的角度分析人及人的心理和行为。那阿德勒更多的是从社会文化的角度去分析。 我认为弗洛伊德真的是一个很伟大的心理学家，他的很多理论、观点都是具有开创意义的，他更像一个没有情感倾向的心理学者、哲学家，医生。 阿德勒呢？我觉得他是一个很善良的心理学家，很有鸡汤和治愈性。他开创的个体心理学中，其实核心就是自卑与超越，面对我们自身的自卑感，超越自己，我们在追求优越感、又注重社会感的同时相互博弈。他还在本剧中，为我们讲解了很多家庭、性别的案例，为我们分析我们自身的虚伪和真实。可以作为一本认识自己的剧集去学习，教我们如何与社会相处。

毛强 7.5/10

大一还是大二的时候，老师就给我们推荐这一本剧。我模糊地记得他提到中国农村的现状都可以在这部剧里找到。 确实啊。编剧以一个“重返者”的身份去述说自己的故乡，以一个“归来者”的视角去考察自己所熟悉但却变得陌生的故乡。 中国现代乃至于当代的农村人的形象仿佛是独树一帜的。农民虽是自古皆有的一个职业，或者说一个阶层。但自封建制度被推翻以后，农民的面目则更为立体和清晰起来。他们的性格是集愚昧与善良、无知与勇敢、粗暴与热情的。 农村百姓天然地就与传统文化、道德相关联。在现代化发展进程中，农村百姓为了生活，常常是丈夫进城打工，妻子在家守候，或是夫妻进城打工，老人在家带娃。前一种模式带来的是夫妻分居两地的结果，由于经济原因、社会原因、乡村文化原因，农村人，尤其是女性甚少表达思念，当她们无法得知身在他乡的丈夫现况如何了，她们的心理该是如何地煎熬，一如书中提到的春梅，她不能直接将对丈夫的思念宣之于口，那会被人笑话，尽管笑完之后没有人真的往心里去，但被他人当成茶余饭后的谈资常常是难以忍受的，春梅自杀了，可他的丈夫除了任由娘家人打骂外，办完丧礼却又出城打工了。他不悲痛吗?只是难以宣之于口罢了。这种情感模式，于男人也是一样。 第二种模式带来的便是传统孝道与生活的矛盾，以及留守儿童的教育问题。书中“芝婶”，强奸八十三岁老太太的王家少年，都难以摆脱这些问题而存在。 虽说这是很久以前的梁庄，今天的梁庄必然不是如此了，今天中国的农村也是另一番模样。但历史永不过时啊。它历久弥新于经验，于教训，于成长，于进步。

大米饭 7.4/10

感觉罗里吧嗦的，特别是写到老皇帝的时候，太啰嗦了，是为了凑字数吗？跳着看的

青原 7.5/10

按一般的思维逻辑，我们通常把健康认为是一般状态，而生病就是“不幸的事”。但或许一切的疾病，都可能与整个人类的进化发展史有关。在地球上存在的所有生物——包括人类、动物、植物、微生物，都在相互依存进化着。 或许我们会惊讶于一些遗传病竟和人类祖先为了生存下来有关。血色素沉积症或许是为了阻断“黑死病”而被欧洲人“选择”遗传的疾病；糖尿病高发的北欧人竟是为了抵御寒冷被“选择”；胆固醇高与日照时间有关…… 而微生物、病毒甚至人类的生活习惯，都会改变基因的编写；表观遗传学的研究又证明了“甲基化”的存在，环境、情绪等各种因素，都可能进入遗传；而人类的特殊分娩过程，又暗合“水猿进化假说”…… 编剧意图勾画一幅混沌的世界图像，告诉我们许多问题不能够简单粗暴看待。正如疾病，又或许是大自然的馈赠。这也意在让我们对于我们自身所拥有的一切要心存敬畏，而并非理所当然。能生存下来，就是奇迹。无法言明之时，我们可以觉得因祸得福；而用科学可以证明之时，或许我们可以在基因研究里，发现自己的起源与归宿，发现维持自身健康的秘密。

邱小敏 5.0/10

尽管我们没有根除贫困，但我们知道有些事情或许可以改善穷人的生活。具体见以下5个方面： 第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。这条信息必须具备以下特点：它必须是人们尚未知晓的（如“婚前禁止性行为”是人人都知道的，效果不明显）；信息的发布方式必须是简单而有吸引力的（电影、电视剧、精心设计的报告单）；信息的来源必须是可靠的（有趣的是，媒体看上去似乎是可靠的）。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任。你越富有，越容易做“正确”的决定。 第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。 第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。的确，在这些国家，事情很难办成：一项关于帮助穷人的计划由于被某些人接手而失败了；教师教学散漫；建筑施工时偷工减料，车辆超载以致道路塌陷等。这些事件几乎与那些精英们的经济阴谋无关，主要是由于制定政策时出现的错误造成的，包括无知、意识形态和惯性。 第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。当一种情况得到改善时，这种改善本身就会影响人们的信念和行为。因此，在启动一个良性循环时，人们不应害怕必要的付出（包括现金）。         如果我们拒绝懒惰和公式化的思考模式，如果我们倾听穷人的心声，理解他们的逻辑，那么我们就能制定一套有效的政策，也能更理解穷人的生活方式。基于这种理解，我们可以发现贫穷的原因，并找到解决的办法。生命最根本的需求是渴望被看见，任何高高在上的自以为是都不能从根本上解决问题，深入其中又跳出其外才能更好地找到解决问题的办法。

sitting 8.6/10

在重要的关系里，我们对彼此都是特别的，我们曾经有过或者正在创造独家的记忆。 这些，群发的短信给不了。 我不再群发拜年短信了，我不是特立独行也不是愤世嫉俗，我只是怀念真的东西。

楼中燕 ------ 7.4/10

据说是最早期的玄幻剧集，看了很多后期的玄幻剧集，再回头看早期的剧集，觉得篇幅合适，故事也相对简练，没有太多雷同的套路，试炼、神指引、感情纠葛…… 没有惊艳没有失望

陈凯恩 9.7/10

权利是让人着迷的欲望，人类为了权利的争夺可以不择手段，古今中外都如此。即使是唐宗宋祖，不也这样？

是派星呀℡ 5.1/10

看完后貌似也没记得什么，还是慢慢忘却了文章的严密紧要阐述和细致的诠释，公共契约精神是统治者的宿敌，统治者短暂地统治着这个被统治的国度，而思想的契约者们则影响了未来。 社会契约是什么，是一种与生俱有的作为物种的权利，每个人让渡出各自的部分权力，构筑公共契约，便得到自由、平等、和谐共处的社会、国家，甚至家庭的构成。鼓吹任何的自由，以及禁锢愚昧大众，都是一种愚昧文明的羁绊，一直以来这样的反而是社会的常态，更甚走向不同的极端，祈求神明上帝，或依赖任何团体救助就幻想得到最终的向往的自由国度，这不是异想天开，就是民智未开。 选择性解读历来是统治者在攫取社会契约赋予的管理权力后的种种虚伪掩饰，还未曾有过为了社会契约的真正文明进化，对于还身处于野蛮和愚昧，偏执和傲慢的小小星际旅行星球上人类，那一切都还太遥远… 在这艘飞穿上，任何一个人都是旅客，也是这个时间点的掌控者，更是契约精神的书写和传承者。文明需要时间，而千千万万个积淀传承的契约浇筑着文明以未来，反之亦可湮灭在这艘小到可有可无的星际尘埃小船上。取得的一切远不是骄傲的资本，歌功颂德的丰功伟绩更是无知，这仅只是一个小小起点的细微铺垫开始而已。 什么是契约，怎么去做，从来也没一个准确答案，我们都在这趟旅程中探索，深信着未来，代代相随，生生不息，带着那份谦卑，追寻契约精髓的自由，走向一个更清晰的文明未来……

梦醒时光 6.3/10

春分何能空拂柳，

大凡歌 9.9/10

从普通小人物的切实的生活经历，反映出一个时代的烙印，甚至可以看到一个国家跨时代的变化，见微知著，不愧是茅奖大作。从编剧本人的写作经历，成长轨迹，似乎也能看出时代发展的进步。

邓舒之🐯 🐯 🐯 6.2/10