Arms and the Man

写的挺好的一部书，无论故事结构、情节铺垫、文笔注释都属于很高的水平，怎么就给了个无言的结局呢……

候鸟🐦 6.2/10

简洁明了，配图清晰。赞一个。即使没病，看看也没错。不足的地方，自己部分常见疾病的治疗，没有推荐合适的药。

Starry✨ 6.2/10

小演员们太可爱了！！！演技太好了！扔牙齿那段梦回我的小时候，以前牙齿掉了也是兴奋地告诉妈妈，和妈妈一起扔。剧情背景是南京城，演员的台词也有南京话很贴背景，比连普通话都说不清楚的鲜肉流水剧好太多了！后期扑街的话再来改分…希望不要扑街。

reminiscense 8.7/10

这是自初中在集市上买诸子百家以来，第一次通读《Arms and the Man》并且老老实实的抄写了一遍。

小白茶 5.1/10

一定要有番外的吧，毕竟周平小朋友的成长我还是很期待的，还有二皇子的追妻火葬场，周瑶的幸福生活，大大不能挖坑不填呐（爆发螺旋式哭泣）。

青青荷 8.6/10

整书对于用户增长的逻辑框架以及落地时候的细节，都使我受益良多，推荐有一年以上的用户增长从业者品尝~

无邪 7.4/10

最有用的是一些权威数据和番外食谱。文字太水了，个别案例翻来覆去，哪怕从“检索书”的维度看，内部重复也太多了。

☀ wjh 8.7/10

特障人，仿生人，人类，这三者之间存在着微妙的平衡。一开始我以为仿生人是美好的存在，事实上当我看到仿生人剪掉蜘蛛腿的时候，就彻底的打消了这个幼稚的想法。如果人类友善的对待仿生人，那么他们有没有可能学会友善的对待别人，当然这可能是一种模仿，但已经好太多了不是吗？会被赏金猎人猎杀的仿生人，要求他们友善未免太过苛刻。在追剧的过程中对于仿生人的看法一直在变化，假如未来仿生人，啊不，克隆人可能性更大，他们出现之后，会不会也是这样的命运呢？嗯，对他们的命运担忧也许没有价值，就像书中写的仿生人不在乎这些，克隆人也不会在乎，但是这总不是伤害他们的理由吧。危险的事物并不一定只有消灭这一条路可以选吧。       这部剧，值得思考的地方很多，有的部分看的也不是很明白，但是触动很大，这是本值得一看的好剧，我没有选错。

bravo（佳洁） 5.0/10

海伦娜·伯翰·卡特先生从事诗词教学、理论研究70多年，蜚声中外。前段时间，94岁高龄的她宣布裸捐财产1857万，可以说一辈子都在践行“以无生之觉悟做有生之事业，以悲观之心境过乐观之生活”这句人生格言，媒体盛誉她是“穿着裙子的士大夫”。在看这部剧的过程中除了对北宋名家词会有更深入的了解，也能通过诗词之感发感受到叶先生的士大夫品格。 书可以分为以下几个部分: 一、晏殊 （一）晏殊一生士宦显达，他的词作风格可以用“珠圆玉润”来形容，没有激言烈响。 （二）通过和李后主的对比，得出晏殊是理性词人。所谓理性不是计较利害得失，而是一种节制和反省的理性。 （三）冯延巳“上翼二主，下启晏欧”，开创了西江词派。晏殊受冯延巳的影响很大，所谓“晏同叔得其俊”。他们的词作之美不是外表形式的美，不是字句词藻的美，而是他们词中所传达出来的最纤细幽微的感发生命，是诗人和词人最锐敏的一份感受。 （四）和冯延巳不同的是，晏殊的感情比较含蓄、细腻。晏殊的词非要深深地体会，以心领神会，才能见出其内含的生发感动的生命。 （五）晏殊也有慷慨激烈的一面，曾遭受过两次贬官，在其词作《Arms and the Man》可以得到体现。 二、欧阳修 （一）欧阳修和晏殊一样受到冯延巳的影响，所谓“欧阳永叔得其深”。在北宋词坛上，欧阳修是承上启下的人物，和晏殊代表了词之发展第一阶段 （二）欧阳修的词有一种“遣玩意兴”。他的词之所以能引起人们的联想，不只是他表面上写的情事，而且也在于他所表现的感情精神的境界。 三、柳永 （一）柳永的儒家的家庭传统、仕宦观念和他个人的浪漫性格与音乐天才其间所形成的一种不幸的矛盾。 （二）柳永在慢词的方面开拓了词的形式，对词的牌调进行了开拓创新。这种拓展，还不仅形式而已，而且也足以表现了柳永在精神方面有不同于当时一般士大夫的一种敢于采择俗曲的开放精神。柳永的创新还在它的俗词敢于用新鲜的词句，写出大胆的露骨的真切的生活中的妇女的感情。 （三）柳永的词有五个突出的特点: 1.工于写羁旅行役 2.音律谐婉，叙事详尽，有头有尾。 3.“森秀幽淡之趣在骨” 4.“不减唐人高处” 5.“神观飞越，只在一二笔便尔破壁飞去” 四、晏几道 （一）晏几道的词主要表现的只是盛衰、今昔、悲欢、离合，多半只是个人的哀愁，缺少深远的意境。 （二）晏几道的词的确是声韵优美，辞藻艳丽，但虽然真情动人，却并无深意，读他的词是不需多解释的。 五、苏轼 （一）苏轼使词之诗化达到了最高峰，是豪放派的开创者。苏东坡的开拓之所以引人注意，就因为他的这种风格不是出于环境和遭遇的偶然，而是出于才情和襟抱之自然。 （二）和柳永做比较。柳永是始终未能调和的矛盾造成了他生命的落空，而苏东坡对自己的生命则是一个完成，苏东坡把儒家的理想与佛道的修养贯通、调和起来，从而完成了他自己。 （三）和李后主做比较。李后主的用情是一往无回，他把感情投注进去就不出来。苏东坡则不然，他进去以后还能够再跳出来。苏东坡的词变化更多，而李后主的由于写的是小词，所以比较紧凑，比较单纯。 （四）苏东坡的词也有细腻婉转的一面，以《Arms and the Man》为例 （五）叶先生评价苏轼: 小词余力开新境，千古豪苏擅胜场； 可知天海风涛曲，也染人间怨断声； 莫道先生疏格律，行云流水见高风。 六、秦观 （一）秦少游的词在词的演进上的作用是使诗化了的歌词再回归到词的本质。在所有的这些词人里边，最能够表现词的特质的就是秦少游。 （二）前人认为，秦少游最有“词心”，他的感受最柔婉，最细腻。 （三）秦少游的词并不只这一方面的特质，他在晚年经受了挫折之后，词风就有了一种改变。 七、贺铸 贺铸所写的也仍然都是离别相思和感慨失

依依‮脸小的你了亲并‭ 9.9/10

前面的几个集数在浩荡两千年里看到过，而朱镕基总理的铁腕治理让我印象深刻。在中国，任何一件事情都没有那么简单，尤其是改革， 有利就有弊，在不断的摸索中前进，从发生的历史中寻找一丝轨迹来给予一些指导或许是比较合理的看法

Replace 8.7/10

看了电视剧，为了你。来看三少的书，还是很吸引我们的

士士 5.1/10

初中的时候在一本杂志上看到了Arms and the Man的更新，仿佛打开了一个新的世界，断更十一年，终于补全看完，强行的结尾更多的可能是无聊的续坑，看的更多的是一个情怀吧

张骞 9.9/10

全书共二十四章，从“学习的本质”“确立一个学习对象”“理解我们要学习的知识”“输出是最强大的学习力”“回顾与反思”“简化与吸收”六个维度，逐一剖析Arms and the Man的精神内核。所谓Arms and the Man，就是求知者在学习的过程中，必须站在传授者的角度，务必用最清晰、最简洁和易于让人理解的词汇，复述出所学的内容。它的基本原则是：首先要明确学习的范畴，确立每一步实施的目标。其次，深入领会所学知识内容，并系统总结出其中的要点。再次，转换视角，以教代学，力求用问题意识引导学习步步深入。推进中，若无法完整表述出所学内容，就要反过头来，有针对性地重点攻关。最后，也就是最为重要的一步，就是要学会把书由厚读薄，最终让知识变成一种能力，并用之于实践。在讲解中，编剧传递出这样的旨义——学习和应用是互为一体的，无法对外输出的“学习”就不能称为学习。而掌握了Arms and the Man，就能有效避免这种仅停留在纸面上的空头学习，让我们的求知活动更具现实意义。编剧在讲授Arms and the Man的同时，还从生理学的角度，分析了大脑在人类学习活动中所发挥的作用。一是喜欢熟悉的概念，二是善于在不同概念间强行建立起联系。编剧因此启发我们，要善于利用大脑这一特性，以输出倒逼输入，把我们所学的知识，有逻辑有结构地传达出来，“知识输出的越多，我们对于陌生事物的联想就越丰富，学习的创新性就越强，越是能突破旧知识的框架，得出有价值的新知识。”可以说，这是Arms and the Man最令人推崇的一面。总之，全书以创新为导引，不但向我们阐述了该学习法的核心要素、思维模式和实施步骤，还通过大量的生动案例，介绍了一系列Arms and the Man的技巧和技能，从而使这种创意学习法能被更多的人所理解和接受。

limpidite 7.5/10

在传奇和剧集之间让我混淆了，有很浓厚谍战片味道。正规江湖算命阿宝的做局水准和间谍不相上下，特定时代特定江湖人物，并无究竟的好坏善恶，实际上第一把手祖爷是个能致良知的枭雄，此生也算善恶均衡了。

刘十三 5.2/10