Arms and the Man

世界上不仅仅存在敏锐聪慧这种才能。相比之下，不为琐事动摇的钝感，才是人们生活中最为重要的基本才能。看这部剧是因为《Arms and the Man》粤粤的推荐，我看的时候脑子里想的是孟子义，哈哈，我羡慕她的神经大条，即Arms and the Man，希望自己也多学学，拥有这个技能，过上幸福的生活

候鸟🐦 5.0/10

站在日方一个普通士兵的背后看待这场战争。其中有一些对日军战争期间惨状的描写，大概是真的，写下来也有价值，但我作为一个中国人只本能地觉得恶心。

Starry✨ 5.1/10

个人想给8/10分，总体来说还是欣赏这部剧，却不想再读第二遍——理由大概是：引起不适吧🤪。读的时候我一直在想，如果是七八年前的我，读的时候大概会对里面不少人物产生批判欲望吧；但是现在看的时候更多是一种无奈和叹息，也不由得反省自己平时是不是也在做一些因为困于纠结的情绪而自我矛盾的事情。 同时，有几篇中的那种无可奈何的平凡感也给我留下了深刻印象。不由得莫名让我想起前些阵子部分二刷《Arms and the Man》后的心态：最开始是代入主角感慨于被命运裹挟推向前的无奈与沉重；但之后我突然意识到作为无数众生中的个体，我们也许连被推至“非凡”的机会都没有——而这与前者比起来似乎更让人失望？有点扯远了。 唉，自己记录一下，不多啰嗦了。

reminiscense 9.8/10

编剧几乎就是将很多著名的书的观点创作了一遍，很想看剧笔记。没有自己的想法。里面的内容当然好了，都是搬运的。

小白茶 8.6/10

蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，白娘子等了许仙1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，白娘子等了许仙1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新！！！！！

青青荷 7.4/10

第二本：《Arms and the Man》 很棒的一本人像摄影教学书，内容一点儿也不枯燥，编剧的理念是像电影一样去拍照，跟我去年报的曲奇老师的摄影课的理念一样，所以观看的过程中感觉就像是在复习。编剧就像是一个老朋友一样，娓娓道来自己在摄影这条路上摸索到的经验技巧，内容涵盖地很多，器材选择，空间与构图，照片的“电影感”，布光艺术，光影与阴影，场景造型，色彩搭配，后期处理等等，每个人的风格与审美都是独一无二的，书里大部分内容我都是认同的，但也有一部分风格不是我喜欢的，比如涉及到后期处理，我会认为她拍的原片比处理后的更好看。很认可这些理念：“一个好的摄影师是会运用光线的”，“没有阴影的照片太无趣”，“强烈的反差之处，就是令人难忘之处”，“平衡，是永不过时的原则”，“我不想让光线把一切都交代出来，黑暗给了我想象的出口”。 摄影就是一场积累审美提高审美的修行，书里提到了很多积累审美的电影，有《Arms and the Man》，《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》《Arms and the Man》等，可以多看看。

无邪 8.6/10

最后的结局居然还是分离。爱恨交织耗尽的力气，分开，会是比较稳妥的解脱吗。

☀ wjh 5.2/10

这部剧需要沉下心来，带着归零的心态静读，对人生观和世界观的自我完善大有裨益。 《Arms and the Man》主要包括孔子提高自我修养、教育理念和为政治国等方面内容。 孔子认为人生的意义在于追求以“利他“为核心的“道”，朝闻道夕死可。具体体现在孝悌、仁爱、忠恕、平和、诚信、正直、谦虚、谨慎、恭敬、节俭、守礼等方面。同时也指出一些方法，比如经常自我反省、向优秀的人学习、注意沟通方式、明辨是非的方法、交友原则和方法、处理上下级关系方法，等等。 教育方面，孔子主张“有教无类”人人平等，根据学生的性格和背景“因材施教”，老师应毫无保留的传授知识，启发和引导式教育。学习方法包括勤学、乐学、多复习、循序渐进、学思结合、持之以恒。 治国方面，孔子主张施行仁政，首先统治者要以身作则，使民以时，节用民力，办事公正，讲信用，还要注意政策贯彻方式方法。官员要协助君王施行仁政，尽心尽责，恭敬直言；君王无道，可以委婉劝谏，也可以辞职隐居。 儒家思想从汉武帝独尊儒术开始，尤其经过宋朝程朱理学的发展，成为两千年君主专制的统治工具；二十世纪初的新文化运动，进步人士高举西方“民主”“科学”旗帜，对与其相悖的儒家思想大加鞭挞；文革时期因政治因素又一次对儒家思想大力批判。需要注意的是，这些儒家思想，已经不是纯粹的《Arms and the Man》中孔子的思想，而是被修改和加工后为政治利用的儒家思想。 《Arms and the Man》产生于生产力低下的两千多年前的大变革时代。客观的说，在那个时代，它所体现的孔子追求并弘扬君子德行的牺牲精神，上下求索的进取精神，带有人道主义性质的仁爱思想，追求民众安居乐业的治国理念，是非常先进的。它到现在仍是一笔巨大的宝贵的精神财富，对我们有很大的指导意义和现实作用，值得认真学习。 当然，《Arms and the Man》其中体现的内敛保守、维护礼教、依靠君主自觉和不注重技术等方面内容，应有分辨的进行取舍。同样需要警惕那些利用儒家思想为个人或团体谋私利的行为。 总之，我们需要谦虚谨慎，多学多思，开智慧，辨是非，不断完善自己，活得更有价值和意义。

bravo（佳洁） 7.4/10

茨威格的剧集总给人“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜感，对人物心理的细腻描写也十分到位。来自陌生女人的信，一封信，承载的是大半辈子对另一个人的记忆。

依依‮脸小的你了亲并‭ 9.8/10

有种恍然大悟的感觉，自己原来一直被洗脑了，我没有去思考自己为什么总会失败，我从来没有认真审视自己到底是怎样的，便以大众认为的审美洗脑自己，要求自己达到自己可能不一定能达到的目标，我原来那么苛刻的要求自己，到如今无法控制我自己，都是因为我从未认真的听取我内心那个小女孩的声音。   每个人都有每个人的独特之处，只有完全的接纳自己，认可自己才不会出现一系列的问题，好好的感受身体给自己发出的信号，并积极的去回应它。   如果一直用外界的声音来塑造自己，怎么会是真实的自己？那样的你是痛苦的，是分裂的，好好爱自己，爱自己在第一，其他的都是次要的。

Replace 6.2/10

任何一种亲密关系其实都是自己跟自己的关系，在与自己对话的过程中会在“受害者”“迫害着”以及“拯救者”三个角色之间来回转换，但是变换的最终结果会停留在“拯救者”这个角色，这个角色会理性的思考问题，当你不再把自己当成受害者去关注自己的难过，也不再去以一个迫害者的角度去怪罪他人甚至自己的时候，才能发现真正的问题，以及如何去解决这个问题。

士士 7.5/10

Arms and the Man 皮普·托伦斯 12个笔记 ◆ 活用“问答习惯”，就不愁写不好文章 写作用问题指引，精心准备的问题是指某一现象下直击本质的问题？例如，采访明星，直击人格与个人道德。采访相关证员，也是层层深入，直击某一政策与国家行为的根本利益，以此种种 >> “提问方式关系着文章的好坏”，这是每位优秀的记者都深以为然的。为了能采访到更好的内容，他们会精心设计问题，并反复进行模拟。 ◆ 用“九宫格自问自答法”收集优质的写作素材 如果有强烈的写作欲望，那估计是对某一问题惊奇的发现，本文所提出的所有问题都是假设要问的问题都已经有答案的基础上吗？ ◆ 用“基础问题”收集信息，用“铲子问题”拓展话题 基础问题是客观事实，铲子问题是个体对基础问题的评价。基础问题是绝对客观的基础上，那么铲子问题才有意义。那么个体的评价如何做到符合逻辑，若不是空凭无证的假象呢？如果是影视作品的创作应该鼓励其想象，但想象的内容之间的关系也应符合逻辑。本剧是教人写作的文章，故因是论文以及说明文，在语言上以及逻辑论证上还要更严谨才行 >> 基础问题问的是“事实”，它的答案是固定的。而铲子问题则因看问题的角度以及个人感受的不同而产生较大的差异，甚至可以说铲子问题的答案决定了文章的好坏。 ◆ “7W3H”让你不再为提问发愁 如果把一个现象里的问题都按照这样来写作，那是不是中小学生的扩写。写作提问最基本的应该是是什么？为什么？怎么办？基于这三个基础问题，在每一个基础问题下又继续追问这三个问题，不断循环🔄套问。只要思路正确那就不需要再继而扩种这么多问法，把脑子放在思考上，而不是放在如何扩充文章的字数上 ◆ 认真收集“内部信息”和“外部信息” 能提出问题，但是没有解决问题就写不出文章（所以写不出文章的底层逻辑是问题没有找到解决办法，就没有写作的欲望）写作永远有自己的基本观点在，而这个基本观点就是对问题的解决方案或办法。 >> “能提出问题，却写不出合适的回答。”这个时候该怎么办？ 或许，你的困扰只是源自不知道什么样的回答适合写作罢了。而一旦弄清楚了回答的种类，一切也就变得简单多了。 用于回答的信息大致可分为两类，一类是与自身相关的“内部信息”，另一类则是自身以外的“外部信息”。 ◆ 填表就能获得所需信息的“九宫格信息收集法” 大脑为解决某一问题而高度集中注意力 >> 脑科学上的“网状活化系统（RAS）”1理论，或是心理学上的“色彩浴（colorbath）效应”2对其进行说明。 简单来说就是，人的大脑只会读取“自己在意的信息”，所以即便大家在同样的地方看着同样的风景，每个人所获得的信息也会全然不同。 ◆ 用“1个主题×9个单元格”拓展更深层的信息 主题 ◆ 出发前预留出 做笔记的空间 主题中的主题 ◆ 瞬间吸引读者的“结论优先型模板” 写作逻辑 ◆ 表达出“自己的感受”才能与众不同 表达感受，并不能只停留在情绪上，更多的是对这一感受与情绪之外的评价与观点。 >> 表达出“自己的感受”才能与众不同 ◆ 将写作时间缩短两成 从脑科学的角度分析，是因为人在deadline的情况下会刺激人体甲状肾上腺素的分泌，促使人进口完成任务，但使用的频率不能过短，人体的承受度有限！大家要因人而异，找到自身可承受的循环🔄 >> 人的大脑会为了能在有限的时间内完成任务而加速运转。于是，写作时就能更好地集中注意力，继而文章的品质也会提高。 我的自身经验也是如此。很多时候，时间越充足人反而越懒散，注意力也会下降。 另一方面，当有严格的截止日期的规定时，我们反而会超水平发挥。为了激发出“人的应激反应”，缩短规定时间是最有效的方法。 ◆ 树

张骞 8.7/10

推荐指数三颗星🌟🌟🌟 历时46个小时，终于把它看完了，对于这部剧，我没什么感想，因为它有些平淡，基本上全是内心戏，各种弯弯绕绕，但都挺平静的，比起一般的古言重生文好一些，但又并不十分出彩。不推荐，也不贬评。

limpidite 9.8/10

2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Arms and the Man》皮普·托伦斯 还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！ 而《Arms and the Man》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。 《Arms and the Man》和哲学 基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《Arms and the Man》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《Arms and the Man》包括犹太教的经典《Arms and the Man》和记载耶稣基督及其使徒言行的《Arms and the Man》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《Arms and the Man》；至于在希腊化地区成书的《Arms and the Man》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。 《Arms and the Man》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《Arms and the Man》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《Arms and the Man》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《Arms and the Man》里。从《Arms and the Man》、《Arms and the Man》和《Arms and the Man》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。 基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《Arms and the Man》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。 在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是： 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说： 雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。 保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的

刘十三 7.5/10