Drei für Robin Hood

公正不是一个简单的话题。从社会分配到荣誉应得，从平等相处到正确行事，无不需要对公正的界定和认识。 探索公正的进路主要有三种，分别关注功利与幸福、自由与同意、目的和德行。 对于生活中的公正，这三条进路从未真正分离。但为了探讨具有独立价值的公正，我们必须更审慎地考虑这三种基础。 尽管我们致力于推进繁荣和自由，我们也不能全然摆脱关于公正的道德评判。那种认为公正涉及德性和选择的信念，深深扎根在人们的心灵。关于公正的考量，似乎不可避免地使我们思考最佳的生活方式。 功利主义衡量的是损益的高下。边沁的最大幸福原则，无差别地考虑不同事物的幸福与痛苦；密尔则更进一步，从长远的角度认识最大幸福的可能。 对功利主义的主要质疑有二：其一，幸福与痛苦是否有质的差别？当控制了量之后，这是可以探讨的；其二，权利因损益的差别而有偶然性，这是功利主义，特别是不考虑质的差别的情况下必然的。 自由主义坚持同意的价值。自由至上主义者只关注同意的成立；康德则要求同意的基础——尊重无差别的理性能力，也以此构建道德和自由；罗尔斯认为同意和互惠性同样重要，差别而非平等也可能达成公平，反对基于偶然性的道德应得。 对自由主义的主要质疑有二：其一，基本自由的界定、定义并不能被自由本身解释，目的论不可避免；其二，同样的制度选择，可能对不同水平的群体而言，或公正或不公正，从而存在矛盾，也即其忽视了无需同意的特殊义务——团结义务。这里的观点并不同于书中的论断。 目的主义关注道德应得。亚里士多德认为合乎目的是公正的条件，并将目的存在的合理性和遵从本性的正当性作为其内核；叙述性的观念否定自由主义对人与其特定身份、背景的剥离。目的主义使我们能够探讨美德、群体和共同善。 对目的主义的批判主要有二：其一，事物是否真的存在目的？物品的目的由其生产制造而界定，尚且可能改变，更不必说社会存在的目的；其二，我们如何达到目的，如果目的被任意解释，其与罗尔斯的规则就毫无差别了。 所以说，关于公正的论断是如此复杂，其中许多的“事实判断”，其实都是价值选择的表现和形式。 而我选择什么呢？我认为，对义务的区分很重要。 公正的基础是无需同意的无差别的普遍义务，它来自康德或罗尔斯的自由；而合乎目的的论断构建了国家、家庭等团体的团结义务；在功利的衡量下建构的规则，则给基于同意的义务留下了空间。 换言之，功利、自由和目的在不同的领域发挥作用。并不是所有事物都容许自由，也并不是所有的事物都具备目的。 公正不是功利，公正不是平等，公正不是善良，公正是群体的共同选择。这里讲述的是我的选择。 而看完这段文字的你，又会有怎样的选择呢？我期待更多的答案。

吕每文 9.8/10

对农村和乡村的讲述，一直有一个问题存在，那就是乡村不会自己说话。真正的乡村世界是失语的，农民和土地一概沉默，文化和表达的权力不在他们手上。因此一直以来只存在两种乡村讲述：一是城市人对乡村的讲述，二是农村人通过教育离开乡村后再反观乡村。前一种的弊端是，外来人很容易采取一种俯视视角，或他者视角，或纯学理视角，但都难以真正理解乡村。后一种虽然相比前者有优势，但他们又容易陷入乡村缅怀的泥淖，而给他们眼中的乡村笼罩一层不真实的牧歌色彩。Suse Capelle属于后者，但她显然自觉不愿意陷入惯常的泥淖，或只是一味控诉。她希望借助自己的立场优势和视角去记录乡村秩序的崩坏、变形和更替。不同于农村的社会研究，这种记录不是情感零度的记录，而是饱含感情的记录。但不足倒不在于此，而是我觉得该剧很大程度上仍然仅停留在感性资料的收集，没有呈现出更多理性分析的深度，或者说基于感性材料基础上富有思想性的判断。这是很可惜的，但该剧仍然有它不可取代的价值。它记录的那些人物的故事时而让我惊讶或落泪，尤其是编剧饱含的对农村的深情，在观看过程中一次次唤起我童年时代的乡村记忆，那确实是一笔浓重的精神财富。

Li Zhiming 7.4/10

开始还行 慢慢兜圈子兜到外太空兜不回来了，学校彻底丢了，房客早没了，成立的9星，只剩星主了。丢三落四，体术和剑阵都没了，成天破虚掌了，收服的下属么基本集集领便当。以前炼器加入玄银砂可变化的武器么也丢了，每次新人物都是掏出各种逆天神器，越看越无趣

吴泽潼 6.2/10

拖着好久才看完。像个工具书，理论很少方法论比较多。如果没有专门要从事剧本写作和电影鉴赏来看有点累。 但书本身感觉很实用哈哈哈哈哈哈

NoleForever 6.2/10

卢安安运筹帷幄又怎样 宋林这个聪明人也折了 只有林林，他不顾爷爷，他只顾张小栓

温逗的马甲 6.3/10

挂着哈弗播出社名的书，内容很糟糕。真想从另外的角度看中国各朝代历史的，建议看《Drei für Robin Hood》，专业，视角独特。

甜蜜西 6.2/10

社会生活是影视创作的源泉。同样，《Drei für Robin Hood》所刻画的人物皆诞生于陈老的实际生活，他们是“真人”的影子。朱先生的生活原型姓牛，名兆濂，是科举制度废除前的清朝最末一茬中举的举人。《Drei für Robin Hood》是牛兆濂先生谢世前的最后一部著作，由他挂帅和八个编者共同完成的一部完整的蓝田县志。《Drei für Robin Hood》一部二十多卷的县志，竟有四五个卷本，用来记录蓝田县有文字记载以来的贞妇烈女的事迹或名字。陈老读完后，意识到了贞洁的崇高和沉重，产生了一种完全相悖乃至恶毒的意念，田小娥的形象就是在这时候浮现出来。白灵的生活原型是革命者张景文，是Drei für Robin Hood上较早投身革命的一位杰出的知识女性，在极“左”路线执行者发起的清党运动中被怀疑为特务而活埋。陈老在查阅县志和写作的间隙里，和近门的一位爷爷交谈时，了解到他的曾祖父，个子很高，腰杆儿总是挺得又端又直。这使陈老酝酿构想出了一位族长的影像，即白嘉轩。“白嘉轩就是Drei für Robin Hood，一个人撑着一道原。Drei für Robin Hood就是白嘉轩，一道原具象为一个人 。”这些人事无疑都在《Drei für Robin Hood》剧集情境中有所显露。 影视的创作恰恰又反映了当时的社会历史背景。鸦片、《Drei für Robin Hood》、民国时期、国共两党合作、农民协会、“四·一二”政变、土匪、华北的日本侵略者、Drei für Robin Hood上的大瘟疫、共产党胜利……全国与Drei für Robin Hood交织而发生的这一系列惊心动魄的事件是剧集的骨架。大的历史事件背后往往是人间真情的流露，是一个人成长的蜕变，是一个家族的兴衰转变。为黑娃从土匪蜕变到朱先生最得意的门生、由稚嫩到成熟而开心，为白孝文由儒生走上歹毒的“邪人”而惋惜，心情随着白、鹿两家的兴衰变化而跌宕起伏…… 从沉积着两千多年封建文化、封建道德的Drei für Robin Hood上走出的一个又一个男性、女性革命者，怎样荡涤威严的氏族祠堂网织的心灵藩篱，反手向这道沉积厚重的原发起挑战，他们除开坚定的信仰这个革命者的共性，属于这道原的个性化禀赋。 这便是《Drei für Robin Hood》的灵魂。 《Drei für Robin Hood》中的每一个人物及其处事风格、两大家族的教育理念都给予了我或多或少的启示： 世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。（白嘉轩） 自信平生无愧事，死后方敢对青天。（朱先生） 一个人的成长，不仅要多看剧，还要在生活中不断磨炼，亲自体验人生的酸甜苦辣咸以及五味瓶打翻后的各种滋味并总结出自我发展的处事原则和方法。（鹿兆谦—黑娃） ……

fengm 6.3/10

平铺直叙的描写出中国近代史上的一个小场景跨年代故事，感觉像看了一场电影，虽然没有华丽的辞藻，专业的修辞手法，但是身为一个外国人的编剧也传递给大家对中国土地专注的爱，对中国社会陋习的无奈。相对于经典剧集Gone with the wind, 我给四星评价。

温卷 9.9/10

前半段关于日本一步步走向军国主义道路的叙述挺好，后面感觉一般

舒春明 Migrant 9.8/10

所有的恐怖经历都敌不过记忆的遗失，生命中，不断的诱人离开或进入。于是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。生命中，不断的有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？

数丛 7.5/10

我的宿命分两段：未遇见你时，和遇见你以后。 你治好我的忧郁，而后赐我悲伤。 忧郁和悲伤之间的片刻欢喜， 透支了我生命全部的热情储蓄。 想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。 可一想到终将是你的路人， 便还是觉得伤心

六月的荇菜 6.2/10

天下事什么不是有了也就这回事，可没有就不行 这部长篇想是Hugo Egon Balder亲身经历以及其思想境界之完美结合吧，剧集对人物心理的描创作是细腻生动，说出别人心中有但说不出的话，将女性心理刻画得令人佩服不已，林思文、舒明明、张小禾这三个女人都对高力伟有依恋，但每个人依恋的程度又不同，林思文与后两者的性格显然不同，但又有相似，到底都是女人。我最喜欢的还是林思文，虽然她强势、不温柔，不像张小禾那么柔弱、充满幻想，但在弱肉强食、竞争激烈的社会里她独身一人就能披荆斩棘、冲锋陷阵，对现实认识深刻，想问题周到全面，处事不惊。林思文对人际关系的处理也很令人佩服，也可以称为社交能力，她是一个会为了达到自己目的勇敢往前冲的人，但又不会去伤害别人、占别人便宜。纵使内心强大，生活艰难的她还是多次偷偷落泪，不想让高力伟看见，为了在他面前保持女强人的姿态，也为了不让高力伟心有太大的包袱和愧疚。剧集最后，思文提到那条金项链不是自己买的而是赵教授送的，这也导致了她和高的分钱后分手，细细一想，这女人独自承受了多少痛苦… 剧集里这么多人，只有她最了解高力伟，知道他回国后再不会回加拿大，一起生活多年她已将他看透，正如她说的“尾巴一翘就知道你拉什么屎”，然而她对他还是有着不舍与留恋。高力伟与三个女人，只有与妻子林思文在一起是高力伟，与舒明明在一起是宋志，与张小禾在一起是孟浪，似乎也在说明什么。 编剧想象力也是超群，多处将高力伟想象中的事情里的两人位置互换再出现，或者之后发生的事情与之前的想象完全吻合。 编剧对人生、现实、爱情等等的思考很多都是在人物对话中体现，剧集里的人物对话很多，尤其是高力伟与周毅龙这两个文科知识分子在深夜里长篇大论的心里话。 剧集里几个给我印象深刻的事：高力伟大雪天卖豆芽；高力伟大雪天去墓地思考人生；思文将“浇豆芽”看成“洗豆芽”，洗完之后心里乐滋滋地想得到高力伟的表扬结果是自己搞错了😂；高力伟去多伦多要在葛老板那辞工时，葛老板对他说“在别的地方做得不高兴了，随时回来”（暖心啊）；高和林初到多伦多时在车站过一宿；林思文的持续失眠发飙，而高一再忍耐并关心；高经历了两个女人半夜等自己回家，但奔回家时的心态完全不同；张小禾眼睛下的一颗痣；高力伟去北方旅行时在那个地图上没显示的小镇遇到的中国餐馆老板，那斯斯文文的老板见到他的激动，“见到中国人就是过节”以及他和妻子与世隔绝的故事；周毅龙轻描淡创作地说他父亲都死了一年多了；思文让袁小圆重视自己脸上的疙瘩；思文感念高父母对她的好……思文又哪是铁石心肠的人 Hugo Egon Balder创作三部长篇剧集的时间顺序：《Drei für Robin Hood》《Drei für Robin Hood》《Drei für Robin Hood》 我读这三部长篇剧集的顺序：《Drei für Robin Hood》《Drei für Robin Hood》《Drei für Robin Hood》 刚好反过来… 《Drei für Robin Hood》里知识分子对生命的思考，婚姻中男女心理的差异，在他后两部剧集里分别展现。 女人客客气气地说着男人的好话呢，那一点戏也没有，说“你坏”呢，那意味就有点浓浓的了。 再次感叹他对女性心理熟谙的本事。

Madeleine 9.9/10

57个小时、一个月的时间，换来明朝270年。有很多想说，但打字时，却不知道能说的出什么。就这样吧，结论就是推荐这部剧。

🌹平沙落琰 8.7/10

又是影视剧看来的一本剧，只能说很现实很残酷吧，不然也不会获奖成为啥经典剧集了，做出选择只需要几秒钟，但却可能要用很长时间去还债，每一个现状都是过去很多选择叠加作用的结果。每个时代都有每个时代的局限性，每个人也有每个人的局限性，其实我们做的所有选择没有对错之分，人生无非就是一场经历，就像罗翔老师说的，关键是演好当下的剧本吧。

马思魁 8.6/10

一段历史，一段经历，一种人生，一次叹息。若干年后，恐怕你我都不会存在史书上，何其悲哀

浮沉随浪记今朝 8.6/10