波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris

一本极其优秀的书。 获取普世的智慧，并相应地调整你的行为。即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎……那就随他们去吧。 这是自律的人生，心理学上说，延迟满足。 查理一生研究人类失败的原因，所以对人性的弱点有着深刻的理解。基于此，他认为人对自己要严格要求，一生不断提高修养，以克服人性本身的弱点。这种生活方式对查理而言是一种道德要求。在外人看来，查理可能像个苦行僧，但在查理看来，这个过程却是既理性又愉快，能够让人过上成功、幸福的人生。 书犹药也，善读之可以医愚。 “我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天观看的——没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。” 在喜诗糖果公司75周年庆典上，查理说：“我本人是个传记爱好者。我认为当你试图让人们学到有用的伟大概念时，最好是将这些概念和提出它们的伟人的生活与个性联系起来。我想你要是能够和亚当·斯密交朋友，那你的经济学肯定可以学得更好。和‘已逝的伟人’交朋友，这听起来很好玩，但如果你确实在生活中与那些有杰出思想的已逝的伟人成为朋友，那么我认为你会过上更好的生活，得到更好的教育。这种方法比简单地给出一些基本概念好得多。”

繇 9.8/10

专业乐迷依然被米未当枪使 制造话题 很多观众真的缺乏独立思考的能力 被节目组牵着鼻子走。上一季说痛仰版本的《波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris》太平的邓柯老师 这一季因为给白举纲投了票 在弹幕里就成了圣人 这种现象真的让人无语...还有那些第三赛段请的合作嘉宾 米未这帮人什么思维 在第一季成功的情况下照猫画虎都做不到吗？

芒果芝士绵绵冰 7.5/10

以下我将给出本剧主体部分（也就是不包括番外《波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris》部分）的一个粗略的总结。它只能作为对本剧最主要思想的一个简要罗列。 第一，第一形式：主客体。这就意味着，这套哲学在任何时候，当它只是频繁地只从主体方面进行讨论，或者只是频繁地从客体方面进行讨论时，实际上都只是为了行文、讨论的方便而进行了这样的“割裂”，因为它只承认主客体（所以“割裂”要加上双引号，因为这实际上是没有语义的）。 第二，认识论。由于“那认识一切而不为任何事物所认识的，就是主体”（2章，28页），主体也因此是、也唯一地是自在之物。需要注意的是，所谓的“认识的是主体，被认识的是客体”不是一句相对意义上的话，而是绝对的陈述、或者说规定。即是说，不是人在认识的时候变成了（概念上的）主体，不认识的时候变成了（概念上的）客体。而是：是那绝对的主体在认识，是那绝对的客体在被认识。对于一切有认识能力的客体（或者说生物）来说，它们的认识是建立在都有着悟性的基础之上的。悟性被解释为从某一表象中认出另一表象为原因的能力，也就是客体认识因果律的能力。悟性是所有生物共有的，而人类的特别之处就在于，他们还具有理性。但是人类历史上的天才之所以是天才，正常常反映为他们的悟性远高于常人，而能够在常人看不出异常的地方将那隐藏的因果律直接揪出来。而理性的作用则在于它对概念的处理，以此建立起庞大的体系。概念也即是抽象表象，而除此之外的直观表象则包括整个可见的世界、全部经验（3章，30页）。不论如何，这些都是表象。也就是说理性的能力发挥在表象世界之中，而和那悟性是由主体直接地去认识所体现的能力有着根本的不同（因此悟性是不可知的，另外——虽然这时候不是必然的，因为还未触及这世界作为主体的本质意义——，也就意味着所有认识着的客体都有着悟性）。 第三，客体——也只是客体而不是主体——既然只在根据律中得以存在，同时被根据律支配的又必然地是客体，因此为了寻找那根本的、本质的、不受根据律支配的自在之物，我们就可以将不论是哪种律，比方说非常经典、直观的物理定律，进行这样的“解剖”：也就是一点一点地去除掉那些它在应用过程中的冗余的东西，一点一点地进行“还原”，则由于这些律既然已经只是在客观世界中作用，那些剩下来的就只能是它本来就不能解释的，也就是、只能是那主体。比方说，在牛顿力学中我们经过了这种“手术”之后，就应该看到“力”是那剩下来的不可知、不可解释的东西，也就是主体。而这主体被叫做意志，意志的客体化就叫做表象。而当我们在自我身上做这种手术的时候，当个人在认知之中去除掉这作为客体的身体之后，在他去除掉那被因果律连起来的行为链条、自然律等连起来的生物性表现之后，而还剩下来的就是意志。是这意志借以性格这名称来形容一个人的本质。是这意志的客体化在生物学的、物理学的、逻辑学等等的规律对这客体的张成成就了整个的个人史。每一个行为，每一个行为的条件，以及执行行为的身体，都是这意志的客体化。因此，“牙齿、食道、肠的输送就是客体化了的饥饿；生殖器就是客体化了的性欲”（20章，161页）。而这意志是任一可认识的生物都能意识到的那同一个意志，也就是这隐藏在表象世界之后的同一个意志，也就是整个的世界意志。意志既然已经在根据律的范围之外，它就不能用“杂多性”这样的在时空形式下才可能的词汇去形容，也就因此，意志具有一种“一性”，即不是作为单一的一，而只是作为不在多与一限定中去理解的“一”。因此任何一表象，它的本质，也即是这意志，都不是作为“分裂”的意志而存在着的，也就因此，叔本华也给出了“一花一世界”这种意味的理解。这种理解和我们在壮丽的大自然面前常常感受

Russ 5.0/10

电视连续剧，每天2集，大概一个月内基本可以看完。 这部剧集，集数1900+，每天更新2章？试问，需要多少年才能读完？这样的更新，以后还有多少读者会选这位慢吞吞的编剧的新剧？

魏魏^o^ 5.1/10

看了2集再次坚定了绝对不要小孩的决心，有几个地方看了真的上火，在物质生活没保障的情况下，不乱生小孩对彼此都好，看似一部催生片实则反育片

焕文 6.4/10

特别喜欢电视剧《波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris》，完整的看了五遍以上。本剧不如电视剧那么圆润，细节处有几处不合常理，也属难得的好作品。建议夜深人静之时，一杯清茶，细细品读，品人心、人情、人性……

一段佳话 6.2/10

受之前同事推荐观看此剧，但是说实话确实是一本难啃的书，涉及生物学，化学，物理学，考古学，量子力学等学科。书中编剧从生物化学学的角度解释了他理解的生命是什么；活着是什么；细胞的起源过程；复杂细胞的形成；同时还从生物化学的角度解释了性，死亡的起源和结果。 简单总结一下： 1.生命产生的原因是能量使用的突破，因为维持生命需要持续的动力，编剧认为的最初的生命依托于海洋碱性热液喷口处，此处存在天然制造的质子梯度差，在分子半透膜（细胞膜早期结构）形成的电位差来获取生存生长的能量，形成细菌和古菌。 2.形成复杂细胞起源于多个细菌的内共生作用（吞噬或主动融合），内共生体不仅促使基因多样性，因此形成细胞核，线粒体，叶绿体，高尔基体等复杂的细胞结构，可以独立进行呼吸作用和遗传复制，因此形成复杂生命。 3.波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris，源于两个或多个原核生物的内共生作用，这是一个极其罕见随机事件，罕见到诡异的程度，但编剧认为，在自然选择强大的力量下，时间线够长的话，这也是必然会发生的。 4.衰老和死亡取决于线粒体和细胞核基因的配合程度，随着时间的推移，一些线粒体基因会发生突变，变得混杂，如果突变与核基因配合的不好，要么细胞死亡（衰老），要么继续活下去不断复制自己维持机能（癌变）因此癌症在绝大多数情况下都与年龄有关 最后科普一下：人类的衰老不是自由基泄露过快（氧化作用），抗氧化剂肯定没有延年益寿或者预防疾病的效果，如果身体让大剂量的抗氧化剂进入细胞，甚至有可能因为缺乏能量而使人送命，大量服用（比如维C）还会降低寿命！

大手牵小手 9.8/10

《波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris》就像你的良心审视着你 读完的感觉就是这样。 尤其在冉阿让面临继续做市长还是去自首的纠结，他感觉有什么东西在看着他，编剧说， 是他的良心。 我读此剧亦然。 一个悲惨的世界总在唤醒人心的良知，也从这样的世界反思什么是善，什么是恶，如何善，如何对付恶。我极为感动于冉阿让的“乡村振兴”，也反思过如何应付骗钱的马车夫、德纳笫这样的人。 一口气看下来，花了四天，处处皆触动人心。我对全书印象最深的，还不是冉阿让，而是出场一章的卞福汝主教。从他出场我就深深被触动了，不得不说雨果很会写，从开头就人感动得流泪的故事太少见了。那时我只觉得，卞福汝是个圣人。 后来他去世了，冉阿让活成了主教的样子，临终还留着卞福汝的烛台。 冉阿让的死可能略有突兀，看他离世的大量笔墨真的大哭，这个人物太鲜活了。他和主教不一样的地方就在于此，也许我们看主教是圣人，而冉阿让是英雄主义的凡人。 这样一本好剧，让我们看见崇高的人如何崇高。它是一本剧集罢了，却也是实实在在的波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris。我读这个世界，世界也在教导我，令我反思，令我忏悔，使我救赎。

W.struggle 7.4/10

第一次看这种书…… 前面剧情还可以，越到后面越扯，文笔也开始各种梦幻，还剩几十章的时候完全看不下去了

无花树 6.3/10

小时候反反复复看都不会腻的电视剧

李约书亚Joshua 6.2/10

此剧比《波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris》更有深度跟内涵，特喜欢结局，悲壮大气。

来得及 8.7/10

终于！看完了！ 2022年第一部严肃影视巨著，23小时。 为宗教大法官和审判辩词两章以及巨石演说鼓掌👏

SØybil 9.8/10

对于外国诗大部分的时候都很难理解。诗人仿佛是被风吹鼓的帆，尽管猎猎海风使得桅杆上系帆的绳子快要断裂，仍旧怀有一往直前的勇气。

香格里拉(^o^) 7.4/10

再一次观看了这套书，收获更大了。很多人不认识营养，国人大多数都认为米面是最养人的，大量吃精美镜面及其制品，殊不知我们真的应该大鱼大肉还要多吃鸡蛋多喝牛奶。主食应该粗细搭配，多吃谷薯和豆类。吃得好，营养均衡，慢病自然就少了。很多胖子是吃素吃出来的。 总结：均衡饮食，适当补充营养素，做合适的运动，养成好的睡眠习惯，放松心情释放压力，这样就能获得健康。

迟早会有猫猫的 6.3/10

明史众说纷纭，个人也很不喜欢明史，读完看得出易先生对明的整个政治统治没有丝毫大家风范，实在是怒其不争，如果历史能够重来，但愿中华文化和文明能够传承，一声叹息～

杨怀宇 6.3/10

好东西千万不要让一群弱智举报下架了，不要变成第二个隐入尘烟。五星护体。

xiaolong 8.6/10

有一类人，从最先就有强烈的自我意识和目标感。为着这些目标，他们愿意抛弃旧的原则，就此沉沦。又或者，他们总被内心不断涌出的层出不穷的欲望裹挟着，身不由己的抛却自我，活成另一个自己不认识的人的样子。

石城 5.1/10

堂吉诃德又一次失败了，不知公爵将如何面对余生…尤其想起他已失去娜斯塔霞，多年后倘若有机会再见到阿格拉雅，也只好是对面相逢不相识（他已失去记忆呀）。在几个月前他在融雪季节匆匆来到彼得堡的冰天雪地里，又在盛夏时分从白夜下明媚的彼得堡离开，仿佛这明媚的天气是他带来似的——但与他自己，反而无关。最同情别人的人同时也是最可怜的人。只好深深地哀鸣和悲咽。说起来，真的是“探索人内心的全部深度了”，那些混合着的嫉妒、贪婪、同情、悔恨、爱欲、痛苦，一一陈示在书中每个光明和光明背后的阴影下，不知最后会通向哪一种可能性。

啊彧 5.1/10

专注于技术面，短线的把控进行了讲解，上升通道下降通道的支撑与压力，以及Macd的背离，针对技术形态，进行股市的买卖，讲了一些方法，不过实用还是要看具体操作，可作为参考去学习，在股市，止赢止损最重要，切勿短线做成长线。

ZhengXin_Cherry 9.8/10

许是未婚，对于方鸿渐婚后的那一段，并不能过于的感同身受。通读整篇，印象最为深刻的仍是开头仍存少年意气的他与苏小姐唐小姐之间的故事，以及后面与赵辛楣的友情。可见我已走入了工作与恋爱的波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris，不知等走入婚姻这一波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris之后，再来读又是什么感受。

佩林 9.7/10

真的很无语，一个坑还没填好，就跳过，去挖下一个坑了，看不到主旨在那里，只顾着安排啥子来给女主打脸好体现大女主

尹世莲ysl 6.2/10

前四分之一部分的内容比较有参与度跟体验感，后面的说得太多太乱，深入度不够，可能已经不是编剧的思考过的东西了，参考文献参考文献参考文献……

Roger Yuan 7.5/10

《波多黎各人在巴黎Puerto Ricans in Paris》中说： 圣人将世间的人分为四种：海绵、过滤器、漏斗、筛子。 海绵把一切都吸收了。 漏斗是这边耳朵进那边耳朵出。 过滤器把美酒滤过，而留下渣滓。 筛子把糠秕留在外面，而留下优质面粉。

淼靳 8.7/10

经济，从来不是单纯的经济。经济学的本质还是以人以群体为研究对象的，所以政治作为经济现象的逻辑显然尤为重要。经济现象是有生命的，所以它会有自己的生命历程。就像人类发展一样，每一个个体都会死亡，但是它作为一种意义会被后来人继承与发展。历史的规则，就像在一条看不见前方的道路上开车，路上到处是钉子。是保持一个方向前进掉进路边的田里，还是绕开钉子，或是车胎扎进钉子停下来修补呢？车上的人是一种焦急或是平稳的心态呢?总之，个体与个体总是博弈、竞争、合作等方式存在，个人又能组成群体，群体与群体的关系亦是如此。然后，世界就成了几天的样子，纷乱复杂的状态。无序总是自然界的总的自然发展状态。无论任何力量，最多只能造成局部的特殊状态，不可能改变总的自然方向。热力学定律也适合解释社会现象。

Le ciel 8.7/10

普通老百姓是历史车轮裹挟下的石子，花尽所有力气只是为了活着。 许玉兰在经济拮据的生活中勤俭持家，在屈辱的文革时代坚强生存，在家庭变故时勇敢应对。 许三观愚昧无知，但是有责任有担当，善良淳朴。对一乐的舐犊情深令人动容。 就连何小勇的老婆，虽然在捍卫家庭时表现的粗鄙野蛮，但是当一乐病倒时还是选择了雪中送炭。 书中的人物像暴风雪中的野草，虽平凡却坚韧不拔。 想起「月亮与六便士」里的话：我用尽了全力，过着平凡的一生。

空 6.3/10

碟中谍中碟中谍，局中局中局中局中局，计中计中计中计中计中计。我太吃这些人设了没办法哈哈哈哈哈

VABCDE 7.4/10

编剧文笔不错，真应该去写历史剧集，实在不应该写穿越剧集。不明白编剧想说什么想表达什么。一个现代人，历史系高材生，回到大宋，本应该将现代先进的思想和技术带回去，帮助大宋长立于历史之巅。可除了开始石相公盗用一些现代的思想，稍稍改变了一些大宋的现状，随即便沉沦于当时的党争之中不能自拔。君臣猜疑，将相不和，将将不睦，勾心斗角，互相拆台，恶心吧啦的。不知道石相公干嘛去了，不知道石相公肚子里那些现代的文明和技术是不是变成大粪拉出去了。以宋人之聪慧，稍加点拨，现代之科学技术遍能一日千里，可笑的是石相公二十多年，居然一直在当争之中摸爬滚打。二十多年打仗还是以刀枪箭为主，反倒是辽国对火炮的应用可圈可点。石相公干嘛去了，和宋人斗智慧，不觉得自己可笑吗，不发挥自己作为现代人的特长来改变历史，却被历史渐渐通化，还美其名曰灭辽不入保辽，什么狗屁逻辑，历史知识都学狗肚子里了。通篇都是叽叽歪歪，议和议和，比他么历史上的宋人还怂人，通篇议和，我靠，议和还让你穿回去干个屁啊。严重怀疑编剧是辽国的奸细，看这结尾，靖康之耻依然还会发生，大宋还是会亡国的。

isha 5.1/10

PP故事影院的打分越来越粗放了。原来还可分五档，现只有三类。 本剧整体还好，就是内容多有重复。最后一句写得好“活着多好呀。我写这些文章的目的也就是使人觉得：活着多好呀！”，这大概也是看美食类剧集的目的，美食之多、之妙须珍惜，生命更需珍惜

喔哈哟 5.2/10

高中时我的同桌，当时也是英语课代表，就在课桌底下偷摸看这部剧，我兴起也翻过几次，但除了全书字迹模糊没有留下多少印象。剧评不多写，都记在感想里了。

依旧是薇崽🐯 9.8/10

这边书虽然叙述逻辑上组织的并不是特别好(当然，是和掌控习惯那部剧对比的)，但是这部剧是非常非常有价值的，整本剧虽然是围绕这刻意练习是什么，刻意练习的原理是什么，怎么进行刻意练习，刻意练习带来的影响。但是书的结尾点到了整本剧的一个宏愿：在这个飞速发展的新世界中，要让大家意识到自己的发展是可以掌控和提高、突破的，懂得如何发展和提高，不断通过自身的努力来提高、完善和改进自己。 本剧中再怎么进行刻意练习，和刻意练习怎样产生影响上做出了很多篇章的讲解 怎么刻意练习: 刻意练习的前提是需要花费足够多的时间 有明确的练习和提高方法 练习要走出舒适区，突破能力边界 练习必须是有意识的 练习要产生心理表征 保持专注的练习 寻找导师，或者得到有效的反馈和提升意见 复盘反思，不断总结和关注放在怎么提高上，并应用到练习中，以此往复

🎼诗悦抓马困 8.6/10