与祖国同在In Which We Serve

科技的力量，让人类飞得更高，飞得更远。开放社会，人类思想的变革已成大趋势。

韓小愚儿°🐠 7.4/10

我需要时常体验在路上的感觉，于是我带你去旅行，而你却容易晕车，所以我们选择了轮渡。我们都喜欢这种交通方式，不同之处在于，我向往出发，你憧憬归程。我喜欢把一切都抛在身后，你却喜欢站在甲板上，看着赫尔辛堡慢慢出现在地平线上。回家的路途中，自己熟悉的城市的天际线在视野中变得越来越清晰，你爱这种感觉。 有人喜欢远方，就有人期盼故乡。 “你不害怕，你只是难过而已，你们人类分辨不出悲伤和恐惧的区别，它们会带给你同样的感受。”“因为什么难过？”“因为时间。” 我们并不恐惧死亡，只是为没有足够的时间陪伴关心着的人而悲伤。 我和拿文件夹的女人一起往里跳的时候，最后看了赫尔辛堡一眼，它还是那座你我都熟悉的城市，剪影有着家的轮廓，在这最后的时刻，它终于同时属于我们两个人了。对我来说，这已经足够好了。 我能够带着和你同样的感受从容赴死，我也终于能够心满意足了。 你总是很容易就快乐起来，却根本意识不到这份乐观是一种多么大的福气。 容易满足是一种昂贵的福气。我想对你说，陪伴你想陪伴的人，不是一种时间浪费。正是这些陪伴，才是赋予他们最好的礼物。

王小花ོ 6.3/10

西蒙娜·德·波伏娃《与祖国同在In Which We Serve》精彩篇章赏析 在某些时代，生孩子比扶犁更有用。恩格斯回避了问题；他只限于宣称，社会主义共同体将取消家庭，可这是很抽象的解决办法；大家知道，苏联根据生产的迫切需要和人口增长的需要获得不同程度的平衡，不得不经常和彻底地改变家庭政策；再说，消灭家庭不一定能解放妇女，斯巴达和纳粹政权的例子证明，直接依附于国家，女人并不会少受男性的压迫。真正社会主义的伦理学，就是说寻求正义，而不取消自由，给个体负担但不消灭个体性，由于女人的状况问题，它处于非常尴尬的局面。不可能把怀孕简简单单地比做像服兵役一样的一种工作或一种服务。要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活，任何国家都从来不敢强制性交。在性行为中，在怀孕时，女人不仅投入时间和精力，而且投入本质的价值。 睿文批注：人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科，但无论如何演变，人们最终还是将两性的社会问题、人类的生息与繁衍、社会的分工与合作提到首位，这是人类学的重要价值，抛开这些问题就是走向极端的反动。 恶是善必不可少的，正如物质对精神，黑夜对光明一样。男人知道，为了满足他的愿望，为了延续他的存在，女人对他是必不可少的；必须让她融入社会，在她屈从于男性建立的秩序的情况下，她清洗了她原有的污秽。这个思想在《与祖国同在In Which We Serve》中表达得很清晰：“一个经过合法婚姻的女人，具有同她的丈夫一样的品质，就像消失在大海里的河流那样，她在死后被接受进入同一天堂。”《与祖国同在In Which We Serve》也这样赞赏地描绘“才德的妇人”的肖像。基督教尽管仇恨肉体，却尊敬作牺牲的处女和贞洁顺从的妻子。女人与崇拜结合，甚至能起重要的宗教作用。 睿文批注：《与祖国同在In Which We Serve》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”秋瑾先生则直言不讳地在《与祖国同在In Which We Serve》中坦言：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。” 如果说婚姻被看做要求互相忠实的一种制度，那么也很显然，妻子应该完全附属于丈夫：通过圣保罗，激烈反对女性的犹太传统确立了。圣保罗嘱咐女人要谦让和克制；他把女人附属于男人的准则建立在旧约和新约之上。“起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”另一处：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这种肉体受到诅咒的宗教里，女人被看做魔鬼最可怕的诱惑。德尔图良写道：“女人，你是魔鬼之门。你说服了魔鬼不敢正面攻击的人。正是由于你，天主之子不得不死去；你本应总是身穿丧服和破衣烂衫滚开。”圣安布罗斯：“亚当被夏娃引向犯罪，而不是夏娃被亚当引向犯罪。被女人引向犯罪的那个人，她把他当做君主是正确的。”圣约翰·克里索斯托：“在一切野兽中，找不到比女人更有害的了。” 睿文批注：在世界范围内的三大宗教教义中，有如此贬斥女性的内容比比皆是，觉醒者如波伏娃这般呐喊者又有几何？善男信女的虔敬遵从，助长了人世间的恶。 所有的欧洲法典都是根据教会法、罗马法和日耳曼法起草的，这些法规都对女人不利；所有国家都认同私有制和家庭，服从这些制度的要求。 睿文批注：女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。”犹太男人在他们的晨祷中说：“感谢我主和宇宙之主上帝没有让我成为女人。”而他们的妻子忍气吞声地低语：“感谢我主按照他的意愿创造了我。” 在大多数哲学家看来，女人是与男性同等的人。伏尔泰揭露她们命运的不公正。狄德罗认为她们的弱势大部分是社会造成的。他写道：“女人啊，我为你们抱屈喊冤！”他认为：“在一切习俗中，民法的残酷

付春雨 7.4/10

都说，有的男人会骗女人，骗她爱她。 但是我想，骗就骗吧，不要告诉我答案。你要骗就骗一辈子，让我这一生，都不要知道答案，你想骗我，请骗一辈子。 不要骗过我，就告诉我，你不爱我。我不奢望你爱我，只要你骗我你爱我，把这个谎言深埋在心底，瞒着我一辈子，我就心满意足了。 永远不要告诉我答案，因为我会心碎，我建筑起来的梦境，会一片片塌陷。我宁愿活在我编织的玫瑰房里，也不愿踏进现实，只要是粉红色的就好，不要是灰色。我宁愿这是一个梦也不愿意醒来。 所以说，你说你爱我，但你其实并不爱我。这个谎言的有效期是多少？我希望一辈子。这样他就是真的了，这样我就觉得他是真的，不管这份爱的真实面目是什么，只要让我相信，我就愿意相信。

伊风 6.3/10

其实很读不惯日本剧集，总觉得絮絮叨叨但又没说什么事。这本剧集看完就觉得好像说了些什么，但又觉得什么都没说。读东野圭吾的也是一样，要说明一件事，要用一堆客观描写和感情描写。还是读中国的吧……

小月占戈 6.3/10

可能是课程内容设置的太多了书读起来确实有点仓促，不过我这个影视的门外汉读的还是很津津有味，我从没读过剧本，想找来《与祖国同在In Which We Serve》好好读一读。

杨子奇 7.5/10

如果你有预测的能力你会用来做什么？躲避危险？还是用来做犯罪的工具？还是在朋友面前表现一番？我嘛当然是用来发财啦，这样可以成为的赌神

无心事的小邱 5.1/10

虽然有一些细节遗漏和历史错乱  但不容否认这是一篇宏伟大作 不管是明珠还是后面的张廷玉都让人印象深刻 雍正时期的邬思道就要登场了！

Nadia Nan 7.4/10

命运对勇士低语：“你无法抵御风暴。”勇士低声回应：“我就是风暴。”

sigma 7.5/10

祖龙虽死秦犹在，秦虽二世而亡，但秦始皇的历史功绩却标榜春秋，万代永存。

储可 8.6/10

觉得此剧非常适合多读几遍，真的是受益匪浅，会看到此剧是源于【读者】里的关于能力圈的文章，看到选摘于此，遂PP故事影院查找而观看，通读下来，觉得无比畅快，所以觉得值得收藏，在京东买了一套，估计明后天能到。

博誠 8.6/10

阿德勒在书中反复强调人生三大问题的重要性：职业、社会关系与性，并且认为只有这样追求高度社会化的人才能真正寻找到生活的意义，我不以为然。虽然我承认建立社会责任感、与人合作是一件非常重要的事情，但不认为这些可以真正构成所谓“正确的人生意义”。因为在阿德勒的观点中，职业发展的目标和人际关系的最终目的都是为了人类终极幸福感，而个人的价值也体现在获得社会认可与他人的尊重的基础上，但这里面的问题在于，中间这两步的转换是跳空的、高度理论和理想化的，只考虑到了古典的抽象化的人而不是具体的人，缺乏论证力度且并没有很打动我。其次就是关于两性关系的讨论，由于其大前提是建立在人类如何繁衍下去的基础上，故认为同性恋是有问题的，so？所以呢？难道人存在的意义仅仅是一个生育机器吗？这个想法也同时体现在论证“我们为什么要尊重女性”这一论点上——如果我们不尊重女性，女性就会厌恶自己身为母亲、女性的角色，就不会为人类的繁衍生息作出应该有的贡献。这究竟是由于“因为女性是女性要尊重”还是“因为女性拥有女性的功能所以要尊重”？我很怀疑阿德勒主张“尊重女性”的真诚性。 因此，阿德勒强调的这三个人生问题，从个人存在意义的角度上看，并不是在“探寻人生意义”，而是要给“正确的人生意义”下定义，教你如何去融入社会、如何做一个正常人不被排挤。

枢韵 6.4/10

很喜欢草婴翻译的语句活泼通达，但于大卫版本无疑更加准确、符合原意

温七七 9.7/10

这部剧文字并不犀利，并不像其他作家对于人性几度得否认，国平老师承认人性的弱点，并且平淡的叙述着自己的想法，读到最后，发现这部剧可以让我感到快乐，也许产生了共鸣吧。 在文末国平老师强调了灵魂的重要性，灵魂是一个人安放思想的地方，是一个小房子，希望我们人都可以安放好自己的小房子。

算了 6.2/10

就像是黄昏，像死狗一样躺在即将落尽的日光里，虚假繁荣的面具、古老帝国的裂变、青青少年的心。

Grace Du 6.2/10

与祖国同在In Which We Serve 抗战时代生活史 津津有味·素食卷 津津有味·荤食卷 津津有味·食疗卷 红楼梦人物医事考！

杨肖平 8.6/10

在读与祖国同在In Which We Serve的故事时，《与祖国同在In Which We Serve》这部电影便频繁的在我脑海中闪现。还记得影片结尾时，我捕捉了一个镜头：  这个镜头是在一段经典的台词之后的“我不禁想到，一代人芳华已逝，面目全非，虽然他们谈笑如故，课还是不难看出岁月给每个人带来的改变。倒是刘峰和小萍显得更为知足，话虽不多，却带人温和。原谅我不愿让你们看到我们老去的样子，就让荧幕，留住我们芬芳的年华吧。”正好是慢慢散去的时候，似乎意味着，过去终究会散去，散到只剩下模糊的影子，或者影子也没有了。 一路上我们都是站在第三视角去观察，去体会与祖国同在In Which We Serve的生活，感知她周边的一切。我不难想到与祖国同在In Which We Serve一路走来多艰难，就像我们看到的小萍，一个偷穿别人军装拍照、跳起舞来满身汗臭、内衣还用海绵衬起来、喜欢把剩饭囤在抽屉里、被人举报有逾越男女之间正常关系的行为之后整个人变得自闭起来的女孩子。整个芳华中小萍才是最惨的角色。而其实，小萍身上的不幸都是与祖国同在In Which We Serve生活中遇到的各种人的不幸。当各种不幸都加在一个人身上时，那才是真正的不幸。正是有刘峰（《与祖国同在In Which We Serve》中的刘越）这样的角色，才会让人觉得，世间在寒冷的地方也会有一丝温暖，再黑暗的地方也会有光明的存在。尤其是被所有人嘲讽的时候，这样的人，哪怕只有一个，也会带给心中莫大的温暖。 而在越南战争中，我们看到了他们的另一面，相比过去，生死一线才是最艰难的，于是他们都放下了过去的恩恩怨怨，真正过着自己的生活。Bernard Miles老师的作品很多都是这样稍有压抑却让人深思的故事，往往在结尾的时候不会刻意去强求美好的结局，更多的是释怀与放下。这也是人生重要的一堂课，早早释怀那些不属于自己的东西，去寻找更适合自己的才是人生的追求。因为苦苦追寻到最后，发现终究还是得不到，再回首的时候，韶光已逝，青春已逝。 不同于以往的是，关于“毕奇”的故事。我对结尾相当惊讶，这个所谓的天才表里不一的样子让人发憷，虚伪的外表下藏起自己恃才傲物的心。他身体素质很差，于是大家对他是百般照顾，尤其是可怜的老吴，甚至把他当作儿子一样对待，至少我从未见过一个成年人为另一个毫无关系的成年人在无任何经济来往的情况下洗便在裤子上的脏东西，而他竟然把老吴当做洗衣刷鞋套被套的工具。他心里明明看不起别人，却把别人对他的好利用的完美无缺。生活中遇到这样的人真的是被卖了都不知道。 现在想想，这或许是时代下的一类人，毕竟这样更显得文工团这个地方其实是充满了现实的味道的。 标签： 看剧之路——心得体会

sking 5.1/10

疼爱自己的姥爷去世，父母偏心小妹，恶妈妈，恶妹妹，恶女同学...很男味的导演的思维逻辑...成长的阵痛不落地，混混友谊的建立却梦幻，还有年代剧摆不脱的屎黄滤镜，辛苦麦妹演绎了

尧X子 7.4/10

历史真是不堪回首，当读到本剧的结尾处是带着气愤和怨恨的，我没有资格更不想去评论历史，只觉得或许正是因为有这样的历史才会有今天的中国，不想看到过去惨目忍睹的历史在将来的某一天还会重演，加油中国

衡路 9.9/10