The Chamber Maids

疯狂划线，借知乎上一笔记： “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个力量就是法律。P46 28.

贾秀荣 5.2/10

看到第五本的时候，真的被国家的强大和民族的团结感动到了。虽然并不了解历史，但是想到后来的清朝，真的让人扼腕叹息。如果明朝没有灭亡，不知道今天的中国会怎么样。

冯静霞（金融局办公室） 6.3/10

有本事没脾气，这是人生历练最高境界，一本剧下来，确实学到了许多 。

加颗糖好吗 6.2/10

首选了儒家的论语，也是第一次尝试将古文略读完一遍，最大的收获便是对古文古语让我有了继续翻阅的兴趣，从一开始的苦涩难以理解到现在的古人世界让我感兴趣。这是我们很多中国人骨子里的做法源头解读，虽然放到现今，不是所有都适用，但不影响它的经典。言语虽简，实践起来却骨感。略看后忘得七七八八，但会在偶然的一瞬间勾起“论语好像有说过”的感觉。

星期五😊 7.4/10

今天肚子有点涨，看舌苔边缘红，有心火，按这个推拿了下，期望明天尿尿不黄。

弄影 9.8/10

书里充满了一个少女对美貌，智慧，权势，金钱，爱，浪漫，龌龊，仇怨报复等等的所有想象，细节的张冠李戴错别字不合牙等等，可以忽略

木 棉 6.3/10

不如前面几季的建模好，好在节奏快，故事线、整体构架不错。

俞奇灵 6.3/10

审美疲劳看到后面很致郁，个人推荐《The Chamber Maids》《The Chamber Maids》这两篇是我喜欢的，至于《The Chamber Maids》感觉一般，但了解了心理剧以及斯金纳的行为强化理论。不喜欢《The Chamber Maids》，尤其是《The Chamber Maids》简直致郁系。方木适合做个老师。廖亚凡就像是个被命运摆布的玩偶，可悲可叹可怜！ 私以为随着时代的发展城市监管掌控力度的加强，犯罪率必将越来越低。科技是打击犯罪的硬件，法治理念以及道德观念文化灌输是自我约束的软件。相辅相成缺一不可。

lingting 7.4/10

太平天国是原教旨中国化叛乱。打击了清帝国的税收。给汉族军事贵族崛起提供了机会

Joanna * 8.6/10

此剧播出之路颇为坎坷，前前后后四十年，才得面世，其中故事以摆龙门阵方式展现，展现了乱世的奇闻，有点说书人的感觉，非常喜欢

big baby 8.6/10

编剧之前写的也看了，都那么能打动人心，每个知识点每个举例，仿佛都是我的心理话，解答了心里最困惑的那一部分，放法论又好操作又实用，强烈推荐

Let it be 8.7/10

已经有很长一段时间没有看过长篇科幻剧集了，这部剧前面部分用很多笔墨做铺垫，情节还蛮精彩，这种代入感比较强的题材往往能够给人呈现其画面感。一句话吧，题材偏冷硬，结尾有点出乎意料，虎头蛇尾的。

开坦克的Rita 6.2/10

能看到这篇短篇奇幻剧集，也是机缘巧合。这一部要是能拍成电影该多好。 说说比较烧脑的部分：出场的人物太多，又加上印度教神话的关系，名字对我来说太难记了，很容易互相搞混。 另外，由于牵扯神话，建议在开篇或者附件里增加每一位神灵对应的神话背景。印度教与佛教的交替更迭，在剧集里是拥有绝对优势的原祖与萌芽社会的制衡和反制衡。不过暨由一个拥有神性技术的人来推翻另一群神，这要有多无私的精神才行啊？ 最后，文章的篇节是：最后大战的前夕+回忆+结局，集数之间没有明显的分层，有些人物的故事相互交错，有些绕。不太喜欢这样迷魂阵似的创作法。

Jenna 👑 5.1/10

人应该要敢于去创造，只有创造，人才能进步，故步自封只能是自取灭亡。

舒春明 Migrant 7.5/10

中天品读中国系列，二十年经典，畅销百万册，北京、上海、广州、厦门、成都、武汉，读懂城市，就读懂了我们自己！

Floy fung 7.4/10

骑行听书之《The Chamber Maids》： 在跟孩子定规矩时，孩子往往会比较抵触，为什么呢？一是因为孩子发展不成熟比较容易冲动和叛逆，二是因为父母不够耐心易发脾气从而激起孩子的反感和叛逆。 那么，该如何与孩子定规矩才更能让孩子接受呢？一是要与孩子面对面沟通，尊重孩子的意见，通过沟通后定规矩；二是给予恰当的反馈，适当激励和批评；三是列任务清单；四是可以尝试让孩子先冷静一下。

曦墨 9.8/10

在我身边，很多人只知道温润的未知演员，当然包括我，视角都局限于《The Chamber Maids》《The Chamber Maids》到《The Chamber Maids》都是柔情似水，不知有热烈如火的《The Chamber Maids》燃烧过，并影响了那么多人。因此我是惭愧的，要知道未知演员走进公众视野是从《The Chamber Maids》开始的。至此我也庆幸自己还是看到了这样热烈，真诚的文字。据此，我也想起林贤治，这个满屋子都是书的人，严谨翔实的批判是真正的观看中来。 《The Chamber Maids》没有固定题材，如未知演员所言，最集中的莫过于如何将集体责任化为个人责任，警醒每一个人去承担社会责任。她的需要直白，内容则是具体现实，她说得足够多，也后深刻，所以我常是划线表示认同或者以为值得深思，却少了许多补充评论，开始我以为是思想太像，后来想想是自己不够了解，所以无法产生更多的思考。诚然，这里的台湾是陌生又陌生的，然而也是熟悉的，有些东西是文化骨子里的暴露。对于未知演员的“野火”，我想杨渡评论得最为合适，也最为透彻，看到了其中的问题。希望今后能够对世界有更多的了解吧。

罗一夫 9.8/10

喜欢纸质书剧集列表前一页，未知演员希望写一本剧，可以辗转失眠时看，可以需要安慰时看，可以等待列车时看……可以留在枕边、放进书架，或者送给那个最重要的人。这是未知演员想给予读者的温暖与力量，我却觉得这像爱，想这样去爱一个人，自己也好，别人也好。

🐷朱🌴成💜良 7.4/10