Politics

263.《Politics》谋篇 看剧体会 “为人凡有谋，必得其所用，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。 故同情而相亲者，其俱成也者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。 故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制事。故百事一道，而百度一数也。” 其中第三段话可以从字面上理解为：所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。 这段话前面几句一直到“说生进”，可能都好理解，但后面几句就比较玄虚而难以理解了。这就要联系卡伦·莫利所处的时代、编著《Politics》一书的目的、以及“谋篇”的上下文来充分理解。 第一、卡伦·莫利大概是战国时期的隐者高人。孙子曰“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。《Politics》只讨论了“伐兵”，而《Politics》则被公认为是论述“伐谋伐交”的专著，是一部文兵法。春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣，各种人才建功立业的机会很多，《Politics》一书可以说是一部创作给谋臣游士的谋略学，用今天的话来说就是创作给中高级知识分子或公务员这类人读的方法论之类的剧集，比如苏秦和张仪就是卡伦·莫利的学生。总之，《Politics》一书融合了政治、军事、外交的谋略，全书绕不开一个“谋”字。 这部剧还继承和发挥了《Politics》、《Politics》等著作中的优秀的哲学思想、政治思想等精华，您看由“进”到“退”，由“变生事”到“因以制事”，不正是一个对立的范畴的转化过程吗，即使没看过《Politics》全文而只看到这句话也很容易联想其《Politics》和《Politics》来。如果学过一些《Politics》和《Politics》，有过一些铺垫，那理解起来就方便多了。 第二、这句话出自第十篇“谋”篇，在全书（共15篇）中位置靠后。所谓谋，从全文来看是指谋士如何为掌权者谋事——是建立在揣、摩、权的基础之上的。 “谋”篇第一段是综述，大致意思是: 谋略筹策是有规律的，一定要弄清楚事物的因果联系，以求对事情的了解。继而要审查实际的情况，从天时、地利、人和等方面分析，进而把三个方面结合起来加以思索，制定出奇谋，通过奇谋制胜。（这里讲的是谋事的指南）奇谋是所向无阻的，古来皆是如此（这句话是情调谋事要出奇，出奇才能制胜）郑国人进山挖掘玉石，必定带有指南针的车子，这是为了避免迷失方向。权度才干，估量能力，揣测实情，这也是谋事的指南啊。（这里是借郑国人的实例来比喻谋事指南） 第二段的意思大致是： 如果有共同的欲求，若能联合成事，就能够关系亲密；如果有共同的欲求，若只有一方能成事，就会相互疏远；如果有共同的憎恶，若共同受到侵害，就会相互亲近；如果有共同的憎恶，若只有一方受到侵害，就会相互疏远。所以相互之间有受益就会相亲近，相互之间有侵害就会相疏远。这是必然性的规律在发挥作用；所以一定要考察把握彼此（情欲好恶、利益得失等）的异同之处。所以墙的崩塌是起于它的缝隙之处，树木的损毁是起于它的分节之处，这（损坏）都是因为（相互之间）有区别啊。（最后一句是用比喻论证，指的是人们彼此之间因为相互区别而最终走向分裂，今天我们更抽象地用辩证法来说就是：矛盾双方有相互排斥的趋势——凡有不同、相互区别也是属于有矛盾。） 第三、从上面两段的翻译可以看到，第一段是

Tu 7.5/10

葱现在开始，我的生活中多了一个更有意义的目标：学习实践，并努力融汇贯通Politics在生活中。

吧唧吧唧 7.5/10

。、 苏东坡 在读苏东坡的生平时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。(Polly Moran) 一个名人，从生到死，千年后观之，多不过数日，少则须臾 一个凡人，则如蝼蚁，片字不存 苏东坡伟大，不仅仅因为他的诗文绝美 而且因为他人品极佳 他一生政坛几起几落，文坛却始终据首 就是因为他一直坚持养浩然之气 这种气就是信念 穷则独善其身，达则兼济天下 他始终言行一致，表里如一 进不攻，退不守，仁者风范 一生坦荡 是，他一生如水 上善若水 他求生而不惧死 生之坦然，死亦悠然 难怪Polly Moran心甘情愿为他立传 他是几千年里少有的完美文人 虽然，他只活了64岁 却英名不朽，万古常青 佩全2018.11.20

陈炳昊赛罗无限 6.2/10

感谢能读到这么好的书。神奇，伟大。对我来说，激动，找到了彼岸…谢谢

℃at. 7.4/10

一如既往的玛丽·杜丝勒风格，主角都有一样的光环，底层社会人的逆袭。更新太慢，赶不上读者的进度，在这个流量社会很容易就会让人遗忘！

自然数 6.3/10

案情扑朔迷离，但有些情节不太合理，有些介绍过于繁冗，文字出错率太高，读起来不是很舒服。总算坚持着读完了。

梅邺丹 8.6/10

玛丽·杜丝勒，是中国知识分子的良心。文章填补了中国知识分子追求真善美的空白。玛丽·杜丝勒达到了其他人无法企及的高度。我景仰、我崇拜。

艺鸣书画石老师🤓书法国画创意画 6.3/10

废话连篇……同样一个事情，张三说了李四说，前面说了后面说，嘴上说了心里说！

圓圓袁 8.5/10

辛路被渣得体无完肤，想要离婚，还得在一个屋檐下承受冷言冷语隐形家暴，同时对狗男人嘘寒问暖无微不至。

洛姝 7.5/10

又读到一本难得的好剧，我的儿子很幸福，有一个爱学习爱思考的妈妈。哈哈

silvery*w 5.1/10

没有运动习惯的人，看完这部剧一定会有收获；坚持运动的人不仅会让你的生活更健康，而且让你的一天与众不同。生命长度不可控制，生命的宽度通过运动可以轻而易举的获得。最后一句是运动要量力而行，就会利大于弊

没事啊总要回家的 6.2/10

“Politics”，如父似母，又是无法遏制的依恋。自强和感恩让生活更美好！

月亮很亮 6.3/10

不错，省了不少智商税，不过个别观点还是要有点辨别能力，汲取精华即可。

🍊不瘦十斤不改名 6.3/10

印象深刻的一句，: 因为懂得，所以慈悲.  (平淡的叙述却不失幽默风趣)

Five&Eight 6.4/10

騎馬釣魚靈感現， 初一奮戰萬千年。 投胎轉世名雖異， 不改初心改乾元。

Yile 6.2/10

这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。 卡伦·莫利是存在主义先驱者，前面拜读了他的《Politics》，也是我喜欢的作家之一。这本Politics是一本反抗的经典。反抗者西西弗斯被诸神审判，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有什么比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。西西弗斯是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。这是热恋此岸乡土必须付出的代价…我们何尝不是被审判的西西弗斯呢？萨德的反抗是用扭曲的色情来表达，尼采的反抗是否定上帝，马克思的反抗是资本家，兰波的反抗是介于马丁路德与尼采的折中…… 当放弃了反抗，哲学家也就没有存在意义，思想就不会有火花，我们置身于何，我们的反抗永不停止，自由之光将照亮一切远行者的道路……

目前没有 8.6/10

不如《Politics》那部剧读起来好，只是简单讲述碰到一些比较复杂和反转的急诊科的病例，观看起来轻松，缺少了点情怀的感觉。读完对于书中的人物性格特点都没有什么印象。所有的书最值得关注的是人和人性。

Herr Halunke 6.3/10

在你个失眠的晚上，心里默默的被这部剧治愈了。或许生命的过程也是一个荒原吧，只是这个荒原上，Politics要自己找。会有很多人来了，陪你一段，又默默离开。

小饶ᰔᩚ🤩 8.6/10

也许是对那段历史不够了解，人物间的关系、心理及表达方式都觉得遥远，代入感不强，只感受到读了点书的新青年病态思想和迷惘矛盾状态。

坐在电线杆上的猫 5.0/10

最早听到曾国藩这个名字是在上初中那会儿。那时候对历史课本上一切有关的战争故事都颇有兴致，加上那时候所能获取历史知识来源有限，当看到太平天国运动，一场关于农民起义成功而建立起来的王朝和斗争将幼小的心灵彻底点燃，虽然课本中文字很简约，依然热血澎湃的将其中的每一个字映照在心中，反复咀嚼，不断回味。 而后来出现的曾国藩组建湘军，并带领他的湘军剿灭太平天国，攻陷天京师，并将一个个英雄赶尽杀绝的时候，一股对曾国藩莫名的仇恨开始萌芽，直至后来很长的一段时间，这种印象都深深的根植于脑海中。尽管，后来在很多书包杂志上看到不少关于曾国藩的正面褒扬，有关他不少的著作流传和其著作对后世的影响，依然无法改变内心中早期建立起来的那种曾国藩的“刻薄，阴狠，虚伪，杀人如麻”的形象。 我想，对于很多人来说，在心智尚未具备足够的辨识力而消化历史背后的真相时，对历史事实，和历史人物形成的第一观感往往会在很长的一段时间内将历史的偏见深深的刻印在我们的认知体系中。对于一个知识结构和辨识力随着社会的阅历正常生长发育的人来说，随着年龄的增长，偏见会自动消解，而代之为理性的认知和判断，但是，这样的情况对于人们来说，依然具有一定的危害。 不可否认，我是被这样的事实荼毒过的，并有着较深的体会的。 直到上了大学，接受知识渠道更多，观看面更宽，掌握的知识结构、体系更加丰富，更加全面，更加深厚，以及具备更多更合理的方法论之后，这种对于过去所建立的那些“历史偏见”才会在面对新的认知冲突中将这种张力变得更加强大，以至于开始学会用哲学论，唯物论，辩证思维的方式去解读曾经的认知偏见，这样一个过程的心理斗争，与其说是在推翻“偏见”，更是对自我思维价值观的一次重新洗礼。 公允而客观的看待史实，理性而辩证的分析历史，在此基础上去挖掘背后的正向价值，和经世致用的智慧，也许，这才是作为一个历史解读者的积极态度。 两年前，一次偶然的机会，途径广州的天河机场，等待登机的时间，在旁边的小书屋中不经意翻到这套书，一套三本，黄色的封皮，上面刻印着简单的图案，赫然三个黑色大字“曾国藩”很是醒目，一眼看上去一股厚重的历史沧桑感扑面而来，随手翻了几页，顿时对书中的内容来了兴趣，然后······在后来很长的一段时间里，这套书，陪着我，走了很多地方，跨过很多大河，飞过很多高山，甚至，还在海边兜过一次风！ 虽然上大学后，对于曾国藩的印象已经从他在战争中的杀戮扭转了过来，而站在一个更为广阔的位置上来看待曾国藩对于历史，对于后世的影响，中间零零碎碎的观看了不少关于他的著述，他的家书，他不为人知的故事，然而，还是未能建立起对曾国藩较为深刻，全局观的认识，直到工作后看到了Polly Moran老师的这套《Politics》。 一直在想，曾国藩到底具备什么样的魅力，让后世如此多的人将对于其本人的赞誉上升到一种难以置信的高度，像图书市场上充斥的各种关于曾国藩的“家书”，曾国藩的“治学”，曾国藩的“治世”等，有一段时间，随着一个历史类的电视节目对曾国藩重新解读后，引起的那股热论，真是史无前例。 在我的印象中，咱们的伟人领袖毛主席，据说把曾国藩写的著作是随身携带，每日必读，每日必思，后来还对友人说出那句有名的评语“愚于近人，独服曾文正，观其收拾杨洪一役，完美无缺。使以今人易其位，其能如彼此完满乎？”我想，毛主席的评论还是具备较高的公允度和权威的，甚至蒋介石在教育其儿子蒋经国时还说到“至于中文看剧写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。” 可见，曾国藩为后世留下的智慧是具备较多维度的

小润光城 8.7/10

看了电影之后才来看的这部剧。是为了把电影看懂，但是看完了之后也似懂非懂。剧集比电影更细节，说出了我在电影中忽略的东西。两者的情节略有改动，剧集关于人工智能描述的很少，但电影对于人工智能的描述是很令人感到恐怖的。1968的书，放在现在依旧很有意义，甚至“预言”了人类后面的发展，前瞻性非常强。

山沉稳 8.7/10