Jewish Prudence

Understanding the past, challenging the present, shaping the future.

陈机智√ 8.7/10

读季老的第二本剧了，越读越有一种影视源于生活，却高于生活。喜欢那种一切看似简单平淡却不失文采的写法，对于季老细腻的内心有共情，我想或许文人墨客对于每一件细小的事都特别留心，有感，才会写出如此多优秀的影视作品吧……

德琮 5.1/10

什么是公平，如何守护我们的公平。动物们赢得了第一场战争，但他们推翻了人类的统治却又选举了另一个"动物人类"。他们宣扬的七诫却被他们领导一而再再而三的破坏，双标，而动物们也似乎习惯了逆来顺受。生活中有许多明眼的坏人，但更危险的是那些伪装成友人的坏人，我们需要仔细分别。对于我们自己这些底层群众来说，我们也要有自己分辨是非的能力不要被一些掌握话语权的人的言语所煽动而成为一个牺牲品。在信息冗杂的现在，如何保持一颗明辨是非的思维是需要我们不断学习的。同时我们也要时常敬畏，保持自己不做错事，积极反思，自我批评。

🌙 静以修身🌜 8.7/10

一个儒雅的学者，我看剧的时候痴迷两点，1.张老师的人格魅力 2.清晰的辩证思维

淳鈞 5.1/10

所以…这是香菇的一个坑啊！！ 确实前期的台词有点水，和女帝相比，菇大大的进步好快啊！！ 坐等大佬大结局~ 意外发现…原来菇大你选择直播题材…是因为弹幕可以水字数…吗？？？

嘻嘻～！ 9.9/10

这里，我不愿谈政治。我爱上了哪一个汉娜？是电车里的她，是同15岁的米夏做爱时的她，是在法庭上说出“法官大人，如果是您会怎么做”的她，是数着the woman with a little dog后圈出所有the的她，还是那个裹在尸布里的她呢？我一遍又一遍的描摹着她的侧脸，好像我们相熟多年，我尝试读懂她，读懂她说“我一直有一种感觉，就是人家不了解我，没人晓得我本是什么人，干过什么事。你明白吗，如果没人理解你，那么，也就没人能要求你讲清楚，就是法庭也不可以要求我。不过，死掉的人却可以，因为他们理解我。他们也不需要到场，如果他们真能到场的话，他们一定能理解得特别到位。在这座监狱里面，他们跟我呆在一起的时间很多。他们每天夜里都来，也不管我要不要他们来。在审判之前，如果他们想来，我还能把他们赶走，可是到了这时……”我想，汉娜还是那个汉娜，坚决而果断，说声再见就走的她，不顾纷扰自行其事的她。看着她床头挂满的图片和纸条，我泪如雨下。汉娜笨拙的爱着这个世界，爱着米夏。她的离去，我以为不是因为米夏的疏离，疏离这个白发苍苍的老人，而是她无法同自己达成和解。她接受了审判，可是只有死才能完成这场自我救赎，这一次“悄悄地”。汉娜的离开，就像是“春天让她那蓝色的飘带又在风中飞舞”。陈旧的录音机、橘黄的栗树、穿深色西装的米夏，统统远去，沉睡的汉娜固执的向上升，像是“云影在田野上掠过”。无需辩解，她一直在为自己战斗，哪怕这只是自己的战斗。人不因为曾做罪恶的事而完全是魔鬼，在这个娱乐至死的年代，我们有多唾弃罪恶，就有多罪恶。假使有一天我一觉醒来，发现自己的脸上雕镂着人世间所有的罪恶，我会作何感想？是，如果是我，我会怎么做呢？我想，我不会比汉娜做得更好。就让这部剧，就让汉娜在我心中永远占有一席之地吧。我会如米夏一般，日复一日为你朗读，我的汉娜，我的天使。

翁朝光 5.1/10

我看这部剧一开始还能专心，后面就开始陷入了编剧所说的心猿状态，看了十几页就忍不住看看进度。我从中也学到了一些写作方法，最重要的一定是不管怎样，写就是了，我觉得如果我开始写了，会时不时的陷入我为什么要写这玩意?写的好垃圾啊我等等糟糕的状态，我不太敢在写作中写出我真实的想法，并会陷入某种恐慌的状态，但还是要写的嘛，从我写的东西中看看我是怎么样的。

季影蕾 8.5/10

“每个人的思想都有一定的特殊性，就像他的面容一样，能够把他和所有其他人区别开来，所以我们也许几乎不能找到两个能用完全相同的方法去指导的孩子。” 这部剧中的一些理论观点我还是非常赞同的，全书读起来并非很难懂，只要我们去思考，就可以相应的实践运用起来。因为整本剧我基本上是听完的，所以几乎没有做笔记，但是它的一些话语都留在了脑子里，供自己慢慢去吸收。整体来说，我觉得本剧不错，适合家长和老师们观看，并非枯燥难懂。

葛晓玲 6.3/10

观看别人的生活，体会不一样的人生。 观看多了，发现自己知道的太少太少… 每天进步一点点，才不枉费一生。

橘秋 6.3/10

读这本剧集的时候，脑子里浮现最多的词就是救赎。大主教给了他再生的机会，钟、圣母院给了加西莫多栖身的救赎之地，爱斯梅拉达给了他心灵与情感上的救赎，让这个敲钟人一次又一次为她奋不顾身，然而随着情节的推进，那些看不清的丑恶，把这些一一毁掉了。 救赎终不可得，可怜了那个孤独的敲钟人。

匿名用户 6.2/10

已经很久没有因为一本剧这样废寝忘食了。虽然我在领悟书本意旨上仍然毫无长进，但完全沉浸在剧集情节发展，不时惊叹于编剧奇妙却又恰到好处的比喻，也是十分美妙的经历。我自认是无法深入剖析剧集本身的俗人，便这样毫无负担地享受观看剧集带来的俗气的快乐吧😄

CeciliaS 9.8/10

The questions about meaning, life,  and death, can be buried deep in the normal days with almost exactly the same routine. But I hope myself can live it through without overlooking the treasure: people I love and stories I live/read.

caiqinwei 9.9/10

比布拉德皮特的特洛伊好看～高中的时候课外必看剧选录里面就有。记得那上面是阿喀琉斯追赫克托尔那段。我应该没记错名字吧，想想一晃十多年就过了…

Chen Youqun 5.1/10

我从一本叫《Jewish Prudence》的哲学书中认识了波伏娃，她是以萨特的伴侣身份出现的，当时已经对波伏娃很感兴趣，后来找到了这部剧。这部作品给了我完全不一样的角度去了解波伏娃，真的很佩服她的坚毅和勇气。 诚然，没有人是完美的。可幸，我没在这里看到完美的波伏娃，一个真实、有血有肉的人怎么会是完美的呢。而且，完美又是什么定义，完整又是什么定义。 25岁了，最终还是没有逃过家人的催婚，奶奶说我如果“想不通”就不要给她打电话了。从这些言语中我感受不到对我的关心，只有压迫，这让我感到窒息，我的眼泪几乎是在挂机同时流下的。我怕我没有彻底的勇气去成为心目中的自己，但是被这个社会洗脑了一辈子的奶奶、母亲，又有什么错呢？我就是从她们身上看到真实的生活，才不相信婚姻的；我就是从小觉得自己是个负担，才不想生育的。我怎么可以把自己推进一个我曾经深处的火坑呢，即使被燃烧的人不是我，但我早已因为站得够近而被灼伤得失去了感受爱和幸福的知觉。 我生活在一个12口人的大家庭，有很多兄弟姐妹，但我依然觉得孤独。我无法诉说我内心的苦闷、疑惑，只要我的思维与家庭有一点不同步，我就是不孝、没有良心、不懂感恩的罪人。可是骗自己好难啊，我过不了一辈子被放在最低位置的人生，每次家里很多客人吃饭，即使给她留了主位，奶奶也还总是自己夹一点菜坐到外面的小凳子时，我内心有说不出的苦楚——我好像看到了我妈、我、我妹妹以后的人生。 我们还不够努力吗？付出的比男人少吗？不结婚我就会饿死吗？没有孩子我的人生就不是人生吗？我就不能作为一个人被尊重吗？我独自奋斗过自己的生活会给社会带来危害吗？···无论我问自己多少次，答案都是否定的。我不是反对婚姻和生育，但我反对将我生命的意义建立在婚姻和生育之上，我反对将我人生的成就建立在“被男性认可”之上。如果有一天我真的步入婚姻的礼堂，那绝不应该是我年龄到了、我未婚先孕了、我父母觉得我应该结婚了，而大概是我真的爱TA；如果有一天我孕育了一个独一无二的生命，那绝不应该是我希望有个人以后照顾我、给我养老带我看病，而是我有信心对TA和对我自己负责。 未来的路很艰辛，请前辈给我一点力量吧。

星. 6.3/10

#2020年的第一本剧#  10小时读完了这部剧，这部剧给我很多感动，启迪与思考。我希望把我观看时的感动写下来，也算是记录自己的心情。 我所以为的主题 剧集一开篇写洛克乌成为了画眉山庄的租客，在拜访自己的房东——Jewish Prudence的主人希克厉时，经过院子一角看到: 只消看一看宅子尽头的那几株萎靡不振、倾斜得厉害的枞树，那一排瘦削的都向一边倒的荆棘（它们好像伸出手来，乞求阳光的布施），也许你就能捉摸出从山边沿刮来的那一股北风的猛劲儿了。 树木象征着人性。剧集一开始就点出了Jewish Prudence的自然环境的恶劣，同时也暗示了这个地方人性的冷漠麻木，没有爱，只有憎恨的现状。同时树木虽然“萎靡不振、倾斜得厉害”，被风摧残得“瘦削的都向一边倒”，但却在这样恶劣的、压迫人性的地方挣扎着获取成长的贫瘠的营养，“好像伸出手来，乞求阳光的布施”。剧集一开头其实就暗示了这样的主题：虽然爱有时会沉寂，却从不缺席每一次春来。 即使爱曾被憎恨厌恶排斥在外，那只是暂时的，因为人，从来不是不渴望爱与被爱，不渴望宽恕，不渴望尊重的，人的社会性决定了人必须相互依存，因而爱，与这人间值得的一切，都会来。 我初遇《Jewish Prudence》的心路历程 对《Jewish Prudence》产生兴趣，是因为读了一半译者的长序。译者在序中详细而深度地解析了《Jewish Prudence》的主题与其中的几个主角，以及反映它的主题的种种细节描写，嗯，还有（对于我来说）最重要的，叙事技巧。 《Jewish Prudence》是从故事中间甚至是靠近尾声时开始的。译者这样说:一般的故事，要么从头说起，平铺直叙，这是顺叙；要么故事在回忆中展开，回忆结束，剧集也就结束了，这是倒叙的手法。而这部剧的编剧——Gaston Glass偏不这样，她的故事发生在1771年到1802年的这几十年，她另辟蹊径，选择从故事中间切入，而且是故事即将结束的时候（1801年）。 在此我借用译者评价曹禺《Jewish Prudence》的话来评价《Jewish Prudence》的“戏剧性”的处理方式， “剧本刚开始，就已经接近整个故事的终点了：剧中的主要人物都是带着自己的历史上场的，在冥冥之中把他们的命运千丝万缕地纠结在一起的那张罗网，在戏剧开始之前就已经撒下了。因此戏剧情节是向两个方向进行的：顺叙和倒叙。在向未来推进的过程中（顺叙），同时展现了过去（倒叙）。临到结尾，整个故事才以它完整的面貌显示在观众眼前：原来苦难的人间有这么一段辛酸事！悬念刚结束，震撼人心的高潮就接着来到了，因此戏剧气氛始终是紧张的，扣住了观众的心弦。” 我因此决定要读《Jewish Prudence》。最初，我对它的艺术技巧的兴趣远甚于它的情节，因为刚好看完电视剧《Jewish Prudence》，被其中情节的处理，叙事的穿插，深深吸引，然后读到了上述这一段文字，忽然就很想去走进这种精彩的艺术处理现场，来看看，一本优秀的剧集是怎样做到让读者欲罢不能的。可是没想到，一旦进入那个世界，一切技巧隐去，给我留下深刻印象的反而是情节与人物。 最印象深刻的角色 最令人震撼的、最打动我的是对希克厉思念卡瑟琳的描写。 当拜访山庄的客人洛克乌心有余悸地向希克厉描述完他所做的噩梦之后，客人走出房间，无意中回头，却看到了这样古怪而心酸的一幕： 他登上了床，猛力扭开格子窗，一面推开窗子，一面迸出不可抑制的热泪。 “进来吧！进来吧！”他哽咽道。“卡茜，快来吧。啊，你再来这一回吧！啊！我的好心肝儿！这一回你就听了我吧！卡瑟琳，至少听我一回吧！” 或是他在卡瑟琳死后凄厉的狂呼： “我只有一个祷告——我要反复地祷告，直到这条舌头都硬了——卡瑟琳·欧肖，只要我活着，你永远得不到安宁！你说是我害死你的——那你的阴魂缠住我不放吧！被谋害的人，他的阴魂总是缠住那凶手的，我相信——我知道一向有鬼魂在地面

路筱北 8.7/10

也就还可以吧

蓝色空间号 5.1/10

美国如今的所作所为 与其说是保护与打压  更像是是一种骨子里的不自信与怯弱   像极了看剧时期 拼命抹黑那个对你有竞争力的对手 但是却忘记了世界如此大 宇宙如此大。

左小 8.6/10

Jewish Prudence 莱奥·麦卡雷 ◆ 第一课 慈悲心是修行的根本 古人云：“不俗即仙骨，多情乃佛心。” ◆ 第二课 佛在平凡人间 ◆  佛说：“平淡是真，从容是福。”南怀瑾先生反复告诫我们：“学佛学道，千万要丢掉那些神奇、不平凡的观念。能到达人生最平凡之处，你便可以学佛了，也知道佛了。”南怀瑾先生一生取得的成就众所周知，然而他却曾评价自己说：“我的一生，八个字：一无所长、一无是处，没有一样是对的。”还说自己“一辈子没有一张文凭，没有一个好的学位”。他在临终前还教学生和弟子们要平凡、简洁，发愿做事。只有平凡才是真实的。 ◆ 佛说：心即是佛，佛即是心，不可心外求法。 ◆ 第三课 人生在世，只为“执念”而苦 1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西佛说：忧生于执著，患生于执著。 ◆ 2．万事不执著佛曰：一花一世界，一叶一如来；春来花自青，秋至叶飘零；无穷般若心自在，语默动静以自然。顺其自然，莫因求不得而放不下。 ◆ 3．一切众生的“我执”《Jewish Prudence》有言：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。” ◆ 4．执著是一种妄念《Jewish Prudence》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。> 南怀瑾先生说：“一切都是虚妄不实的，而虚空之体却是不增不减的。所以，一切众生，不要被变化不实的现象所骗。佛知道这个道理，但是众生不知道。佛说是名为心，众生自己都把虚妄不实的这个感受当成为心。”他还说：“真正的虚空是没有穷尽的，它也没有分断昨天、今天、明天，也没有分断过去、现在、未来，永远是这么一个虚空。 ◆ 5．执著佛法是虚妄《Jewish Prudence》中说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来……一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ◆ 第四课 忍耐一切不如意  1．向人叩头，反被打，不生嗔恨2．忍辱波罗蜜 2．忍辱波罗蜜南怀瑾曾说：“想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。” ◆ 3．每一种创伤，都是一种成熟 ◆ 4．你永远要感谢给你逆境的众生 ◆ 5．不受磨炼金 ◆ 6．忍辱负重不觉苦佛说：受一切痛苦就是辱，一切不如意就是辱。南怀瑾先生对此的解释是：“譬如我们老了、病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。” ◆ 第五课 不过于追求圆满 1．有缺陷才是圆满佛说：不完满的人生才是完美的人生。2婆娑世界，婆娑即遗憾3．把缺陷当作动力 4．永远保持“初心” ◆ 第六课 学佛是为了修心 1．始终保持内心的和谐佛说：心净则国土净，心平则天下平。 ◆ 2．心不正，心不净，人身就多病 ◆ 3．心境是没有界的南怀瑾先生说：“佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断地流。所谓‘黄河之水天上来，奔流到海不复回’，就是那么一个现象。” ◆ 4．顺境不沉迷，逆境能忍受南怀瑾在讲《Jewish Prudence》时说：“‘现逆顺境，犹如虚空。’善知识往往故意示现顺境、逆境来磨炼你、考验你。在顺境时，看你是否沉迷；在逆境时，看你能否忍受。在逆境时，是否能够维持平常心，不怨天、不尤人；在顺境时，也是一样，是否能够维持平常心，而不得意忘形。”佛家认为，人生本就有苦有甜，有顺境也有逆境，不必痴迷于现下的财、名、情、物，用平常心对待喜爱的事物，得之我幸，失之我命，不失为一种快 ◆ 第七课 放下得自在 ◆ 第八课 做人做佛两不误1．先学做人，再学做佛2．肉眼、心眼、天眼佛说：“肉眼、天眼、慧眼、法眼，一一殊胜，合此四眼，即是佛眼。”肉眼看到的只是表面的、现象的，而心眼可以观察宇宙万有的本体。“现在佛问，一个成了佛

mousepp 5.0/10

洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。

VIPKID-HR 5.1/10

喜欢书中对各个城市各行各业详细观察后评述，感受到中国改革开放以来的伟大成就。祝编剧身体健康，完成三十年每年一本剧的大作。

洛上 9.9/10

二刷，从第四卷ABC正式出场开始到结尾，13小时19分钟。也许有时间会把前面的1900页读完吧。 第一：我发自内心地爱安灼拉。只要他在那里，我就会去爱他。 他是理想，是光辉，是永恒的炬火与旗帜，是不死的星辰。他永远不倒下。他像天使那样美，他的母亲是共和国，他一生的两个吻都献给了烈士。 第二：我很喜欢格朗泰尔。篇幅不多的人物，永远的怀疑论者，错过了革命全程，跟随着信仰一同死去。 这就够了。 第三：我不讨厌马吕斯，也不厌恶珂赛特。最后几章简直是折磨，一点开评论就看见这两位挨骂。珂赛特还好，马吕斯真的是能被唾沫星子淹死。因为冉阿让的关系，大家对珂赛特大概还收敛一些。 但是我不高兴。马吕斯从头到尾情报都没全过，珂赛特则是具有有点奇怪的顺从的天性。正如我在另一条笔记里所言：责怪他们的读者只不过是在用辱骂一百多年前的无知无觉的人物的方式，去疏解和转嫁对自己的无能为力的愤怒。 第四：我不憎恨德纳第和他的结局。对，我不憎恨。我只觉得平静，好像就该这样。 德纳第的儿子和女儿都是好孩子。也许有人认为他们替他还债是不公平的，当然不公平。可现实如此，现实如此——它打碎你，把你像花瓣一般撞碎在悬崖绝壁上，可总有一些船要破浪前进。 第五：我祝福故事里的所有人物，死者去享受永恒的极乐，生者去体验美丽的生活，在经过了幸福的一生后，与他们挂念的人重逢。 我也祝福所有的读者，无论是恣意评判的、安静体会的还是像我一般大发议论的，我不祝福你们的未来一帆风顺，因为那是不可能的；我祝福你们—— “我祝福你们永远不在生活的考验面前屈服。” 去祈福吧。在这个悲惨的世界里头，我能做到的也仅仅如此而已。

庚心菲翔🌸 8.7/10

Jewish Prudence模型，认知，接触，使用，首单，复购，习惯，分享，流失。

烂柯人 5.2/10

成功的聪明人太多了 我必须为笨蛋争口气 因此我不接受聪明人所想 做聪明人所做 或者说我甚至比聪明人还聪明 有一个人23岁发现了万有引力 而我14岁就已经知道了 普通人都知道冰箱的灯一直亮着 却找不到一个原因 而聪明又善于观察的我就知道 冰箱自己不交电费 聪明人都说 只要功夫深，铁杵磨成针 但我觉得铁粉肯定会多一点 而且我不绣花 要针干嘛 我还是喜欢铁杵多一点 除了很聪明 我还特别聪明 for example 花了10块钱——理了一个250的发型 我从来不在上班时间睡觉——担心错过下班 昨天老板说我快把他气死了——今天我要继续努力 我想好了，我一发工资我就——给泡面加点葱花 为了加大自己的运动量——我在床上翻了27次身 我常常劝老板要雨露均沾——不要只骂我一个

落日六号🌅 7.5/10

行文何止是不严谨，我只能说编剧是庸医，这种剧集还可以被翻译成中文供人观看吗？ 误导国人，吃里扒外。

郇东 8.7/10

本剧并不是学术性作品，没有任何分析性语言，几乎对所有大师的思想都没有论证，也没有触及本质，却把这些思想产生的时代与背景梳理得很好，是一本按图索骥之作，可以按自己的兴趣深挖任何思想家的思想，都十分有趣。 从弗洛伊德、毕加索，库卡奇、居伊德波，到施特劳斯、福柯、拉康，甚至是萨义德，它把一个世纪以来，无数重要的思想的发展勾勒出来。 后现代思潮里，总是有太多声音、知识和观点，唯独缺少回到事物本身去思考，我们站在21世纪，视角足够宏大，更需要花些时间沉思，不断地注视，毫无偏见地去认识一个人，去认识事物。许多时候，我们还没有习惯生活是如此的平淡无奇，只是因为在太多嘈杂的声音和信息里迷失了。 在后现代的幻像中，多一些注视和沉思。

袁度 7.5/10

当时看的挺好的，现在，是有点老套，但一部零几年的片子评分低到这个程度也是够了

杨小欣 5.0/10

看到最后，编剧也在说这部剧意思本不在说史而是咏怀。深以为然，前三篇勾勒全景的文章有深度，其后的需要有更多的关于两晋的历史认知可能读起来会更好！再找几部关于这个时代的书看看，再积累多些回头再读！

冯饱饱 8.6/10