Nya hyss av Emil i Lönneberga

同一个故事，不同的人讲出来可能完全不一样。正如姜鹏说过，历史的现场，是根本无法接近的。谁都不可能百分之百恢复历史，即使你是亲历者。         不要以为你是历史的亲历者，站在旁边你就能够看到事实。你站在旁边可能看到的是偏见，因为你根本不知道对方心里在想什么。          一切历史都是当代史。谁讲得对？谁讲的是历史事实？——谁都不是历史事实，是他们对于历史的理解跟解释。

诚杰 7.5/10

额，这部剧其实视角挺独特的。涵盖了人的性癖好和性取向问题。不是此类人，不识此类人。 性癖好的出现，其实就像AI游戏一般。生活中做不到的，用虚拟的方式去做到。而文中代替的是科技产物。能明白编剧在讲什么，但是理解不了这类人群。这群人是可悲？可恶？还是底层的必然产物？我觉得，这类人一定不少。就像有的人讲述生活中那些借别人东西使用的精细程度便能反映出这个问题的人群。 而对于性盲症的故事内容，其实结局有点理解不了。到底伊娃变性为的是什么？为了变成男的当gay？还是找个女的又不想当拉拉？如果是前者，这主人公没选择的时候都没选择男的，这会选择都没了，就得选择男的么？如果是后者，这伊娃是做好了反正也得找女的的准备？ 总结：这部剧对于我而言很多的地方只停留在能明白，但是不理解的地步。而这个定义每个人又不同。我一直相信必须经历了才叫“感受”，而听到与见到的只算“知道”。作为读者，很感谢编剧让我知道了更多。

水墨丹青赏烟霞 9.8/10

简直没法说没法看了，换了个编剧更新慢就不说了，还一个集数就那么点字，你当是写小学作文呢？

陈释我闻 8.7/10

看这部剧的时候 心里一直想着一个听过的故事: 一位旅行者来到一个小镇 他走进小镇的旅馆 在交了1000元订金到前台后 由侍者带他去楼上看房 而旅馆老板就飞快把收到的1000元去还清了小镇屠夫的肉钱 屠夫又赶紧把钱去还给小镇妓女的“肉钱” 妓女又赶紧把收到的1000元去还了旅馆老板那里欠的房费 这时 侍者正好带着旅行者下来 旅行者表示对房间不满意 旅馆老板又把刚收的1000元退给了旅行者 于是 神奇的一幕上演了 没有任何人真正赚到或是花掉一分钱 但缠绕小镇居民的债务 却被解除了 这个故事我看来就是本剧的缩减版 故事中的小镇就是本剧中描述的地球 地球上的各国就成了故事中的各个镇民 他们无非都是要告诉我们一个道理: 货币只有充分的发挥其流通价值时 它才能被称之为“钱” 一旦流通环节受阻 它的本质——纸 就会愈发的凸显！

KeyNg 7.5/10

一部弘扬基督教的剧集，还是很治愈的，希望人人为善。但显然现世中的基督徒没有好好学习教义，信仰也不坚定，否则就不会有十字军东征、世界大战、美国霸权了。为剧集编剧致哀，你和你的作品，已随现实一起被埋葬了，阿门。

老梦 9.9/10

历时一个多月，读完《Nya hyss av Emil i Lönneberga》，自觉学多了很多，但真吸收了多少，还需要在行动中检验，现总结如下： 1.看剧会。 古人有"舜象看剧会"，富兰克林有“共图社”，毛泽东更是嗜书如命，成立看剧会共享剧集资源，交流沟通心得。一个人看剧可以静静思考，一群人看剧可以互补提高，这两种都是十分重要的。 2.立志。 古人看剧拜师会起名立志，今人无字无号，倒是有些稀奇绰号，贴上缺点放大的标签。"圣人十五志于学"，Nya hyss av Emil i Lönneberga十二立志当圣贤。立定志向，才能有的放矢。 3.功名。 Nya hyss av Emil i Lönneberga二十一岁中举，二十二进京赶考，考试前格了七天竹子致病，名落孙山，这也是历史上有名的"守仁格竹"。 二十五岁再次科举，因答题过多，为主考官不喜，再次落榜。 二十八岁中进士，见习工部，实习期满六品刑部主事。 三十一岁告病休养，筑室阳明洞天，号阳明先生。 三十三岁改六品兵部主事。 三十四岁，倡身心之学，开门收徒。 三十五岁，得罪宦官刘瑾，谪贵州龙场驿驿丞，赴任遭追杀，假死脱身。 三十七岁，龙场悟道，大悟格物致知之旨。 三十八岁，贵州文明书院，始揭知行合一之旨。 三十九岁，任庐陵知县，同年升南京刑都主事。 四十岁，调京师吏部主事，二月为会试同考官。 四十一岁，任南京太仆寺少卿。 四十二岁，督马政，地僻官闲，日与门人游琅琊、襄泉间。新旧学生大集滁州。教人静坐入道。 四十四岁，在京师，上疏请归不允。 四十五岁，得兵部尚书王琼赏识，升都察院佥都御使，巡抚南赣、汀、漳等处。 四十六岁，平定南赣匪患。 四十七岁，疏乞致仕，不允，同年，心学因异于朱熹理学，遭受辱骂，七月刻古本《Nya hyss av Emil i Lönneberga》、《Nya hyss av Emil i Lönneberga》。八月，门人薛侃刻《Nya hyss av Emil i Lönneberga》。九月修濂溪书院，四方学者云集于此。 四十八岁，一月时间平定亲王朱宸濠叛乱。 四十九岁，始揭致良知之教。 五十岁，集门人白鹿洞，六月升南京兵部尚书，九月归余姚，十二月封新建伯，位极人臣。 五十一岁，正月疏辞爵，二月父王华死。有御使承首辅杨廷和旨意倡议禁遏王学。 五十二岁，在绍兴，来从游者日众。 五十三岁，在绍兴，门人南大吉绪刻《Nya hyss av Emil i Lönneberga》。 五十四岁，夫人诸氏卒。十月，立阳明书院。 五十五岁，续娶张纯如，十一月，老年得子。 五十六岁，出征思、田，天泉证道确定四句教法。教言：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 五十七岁，二月平思田之乱。七月袭八寨、断藤峡。十月”乞骸骨”。十一月二十九日辰时，公历1529年1月9日8时许病逝于青龙埔码头。临终弟子问其遗言，答曰：“此心光明，亦复何言。” Nya hyss av Emil i Lönneberga出生于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年状元，官至南京吏部尚书，是正德皇帝的老师。记载中Nya hyss av Emil i Lönneberga有着特殊的气质，他母亲怀孕十四个月才分娩，Nya hyss av Emil i Lönneberga5岁时仍不会说话，但已默记祖父所读的书。幼年的王守仁有着良好的家世，也因此拥有一个优越的学习环境。王守仁少有才名，曾作“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”虽然如此，科举却两次遭挫，一次因格竹致病，一次因逞能显摆。从二十二第一次进京赶考，到二十八中进士，这六年时间，与其说是浪费，不如说是一种沉淀。他曾说：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼而耻。”古人说三十而立，王守仁二十八岁中进士二甲第七名，从此有了立世之基。凭着对军事的喜爱他得到了王琼的赏识，巡抚南赣，解决了祸乱几十年的匪患，立下剿匪战功。后逢亲王朱宸濠叛乱，旬日平定。如此已算功成名就，但佞幸之臣当政，有功之臣不仅未得封赏，还差点被污叛党。不禁感叹：建功立业并非像甘蔗一样从根甜到梢，并非像西瓜一样甜得圆圆满满，眼下，立大功却

右堤猫叔 9.8/10

这是我读过第一本通过人物传记学到很多金融知识的书，同时巴菲特身上很多优点又深深的影响了读者，如时刻坚守自己的安全边际，不轻易进入自己不擅长的领域；坚持堂堂正正投资办事，不打擦边球；教育子女不直接以单纯的金钱物资来帮助他们成长；回馈社会，在通过自己能力借助社会获取大量财富之后要回归社会本源；勤俭节约，即使富有也要保持简单的生活。

Mr 张 6.3/10

伯父把翠姨和黛玉作比的时候 翠姨就已经成为了一个时代无比悲哀的象征

深忆100％ 9.8/10

有时间了，看作品，多思考。 三大要素：数学计算数理统计、系统框架、时空框架。 1.建立自己的系统。 建立自己的标准、规则。所有的高效系统都是建立有效的规则和滤网进行过滤、筛选。 巴菲特的安全边际护城河能力圈，欧奈尔的CAN SLIM法则，魔法师的净利润断层，埃尔德的三重滤网，维克托的双突破，所有这些都是有严格的规则和标准，严格遵守才能提升概率提高胜算。 2.数学统计。 要计算要统计才能确认概率。混沌与随机，在大数定理下可以统计规律。微观世界量子是随机的任性的混乱的，可宏观世界是规律的有定律的 可以牛顿动力学计算与热力学计算的，就是类似道理。 3.时间框架与空间框架 这是股价运行的周期与级别决定了。系统与统计都只能在一定的时间周期空间级别内有效，换了周期级别会得出不一样的相反的结论，系统规则与统计计算只会在一定时空范围内有效。时间周期与空间级别现在没有有效的方法统一。

刘小翠 9.7/10

只有继承，没有发扬，一个字：悟。书读百遍，其义自见。书读一遍，不及其皮毛。

Aliye🌺 9.9/10

《Nya hyss av Emil i Lönneberga》精选笔记✍️ 1 我们断的是物品，但其实，脱离的是执念。“Nya hyss av Emil i Lönneberga”是对自己人生的整理，这才是其不同于其他整理法的真意吧。 2 确立了“Nya hyss av Emil i Lönneberga”的生活态度，我正在学习卸下负重，轻盈前行。我学习欣赏物品而不去占有，学习与他人分享而不独享，学习探寻自我和生命之路，不惧旁人的异样眼光。作为一名女演员，甚至不介意一件礼服再穿几次，对我来说，保持审美的品格，比单品不重复更重要。 3 而Nya hyss av Emil i Lönneberga也正是要从非常简单的小地方着手的。小地方获得的小成功的不断累加，能给人以勇气和信心去面对自己的老大难问题。 4 我们每个人都在有限空间、物件与人脉关系中生活，在什么样的空间消耗，用什么风格的东西，和什么样的人交往，这些构成了真实的自己。你的圈子越广，就越容易生活在别人的生活中；你需要的东西越多，就越容易迷失在物品之中。经常有人盲目攀比效仿他人的生活，或者在购物季冲动地买买买，其实这都是对自己真正的需求认知不够，心中混乱的执念往往也会映照在生活环境中。 5 橱柜里、餐架上或者冰箱中囤积的无用之物，家里随处堆积的废品破烂，还包括精神层面上那些不适宜的过剩观念，或是让自己陷入自我否定、自我谴责境地的消极思维或情感纪念物。只有放手这些东西，才能解放自己、解放人生。 6 Nya hyss av Emil i Lönneberga确实会给我们带来精简、朴素的生活，但是其中的核心是“出，则进”“进，则出”的循环反复。需要强调的是，“进”与“出”一样，都是不可或缺的。 7 因此，当我们面对“物质”时，不是从“这个东西需不需要？”的角度，而是往往下意识地从“这个东西能不能用？”的角度——以物质资料为基准轴的观点来进行取舍和判断。这就是“物质轴”思维。 8 以历史的眼光来看人与物，两者都是在某一个时点出现，又在某一个时点消失，区别不过时间的长短之分罢了。一个人与一件物品相遇是极为短暂的、微弱的缘分。只有尽力去珍惜爱护这种缘分，才是真正意义上对“太可惜了”这种感叹的回应。 9 以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍。第二层筛子是“自我轴”和“时间轴”。这实际上是Nya hyss av Emil i Lönneberga最核心的部分。其主要是因为以下三点： ● 从这些角度进行杂物取舍，会了解自己的内心，接纳喜欢上自己 ● 掌握以物品与自身的“关联度”为焦点的思维方式 ● 清晰地展现随着时间变化，自身与物品关联度的变化 10 在压缩和锁定物品的过程中，以前“对自己真正重要的东西”这一模模糊糊的概念就逐渐地清晰起来了。而这也将促进“真正了解自己的内心”“喜欢上自我”的自我肯定感的提升。 11 第三层筛子就是“必要·合适·愉快”的视点。 这个视点是对以“自我轴”为基准的杂物取舍指南进行提炼后的“筛子”。具体是指自问自答“这个东西对我来说是必要的吗？是否适合我？使用起来是不是心情愉快？”。这种自问自答的时间轴毋庸置疑就是“现在”。反过来，对“现在”的我来说，那些“不需要·不合适·不愉快”的东西应该处理掉。从以下三个视角对杂物进行选择和抛弃时，全部调动自己的知性、感受和感觉。 12 我们长时间把焦点放在“物质”上，导致视点水平低，视野幅度狭窄。也就是说，缺少俯瞰整体的能力。 13 收纳上的分类思维方式也能磨炼工作上必备的技术。能在生活中锻炼工作的思考力，进行Nya hyss av Emil i Lönneberga式的收纳也是很有价值的。 14 【Nya hyss av Emil i Lönneberga的步骤】Step1“认清现状”, Step2“选择取舍”, Step3“收纳整理”。 15 人世烦事无尽，需要我们面对和解决的问题一个接着一个。Nya hyss av Emil i Lönneberga面对问题时，首先从认识现状开始。通过对杂物的选择取舍，了解自身，获得对自我的肯定，从物品轴思维转化为空间轴思

李含月 8.6/10

就像它的名字一样，最初看到的时候觉得很模糊，驳杂，似乎所有的的事情都看不清看不明白，朦胧隐晦，错落难懂，但细细品来又觉得它充满魅力，用文字展现了一系列难言的人性，即美好又黑暗

🌺绯✨ 荳✨ 荳🐳 6.3/10

超级超级超级喜爱的一本剧，真的是意犹未尽，快读完的时候真的超级超级不舍得。

大西瓜Pro 9.7/10

持续行动，核心说了四点：行动、找兴趣、扩展优势，寻求时运； 正如编剧所言：很多道理其实先贤大哲已说，我们不过是用“新词语”重新进行来演绎； 不过道理真懂还是自以为懂，大多数人并没有真正弄清楚，正如过手钞票不属于银行柜员，简单听过的“道理”没有一番生活的试炼何敢说“懂”； 真正报有敬畏之心，反而可以走的长久，编剧的前序我感觉要比后面自我经历延展的文字可能要更有含金量一些； 值得一读

彤影🌹 7.5/10

忙忙碌碌的活着 身边充斥着嘈杂 总是累的精疲力尽 但依旧无法释怀 那句按照自己的节奏活着 特别难

孙迪迪18810808318 5.1/10

佩索阿是一名诗人，也是一位哲学家。 他的诗丧丧的，就像一位成日买醉的中年大叔，在公园里作出的诗句。 灵感的喷涌与挥洒，才气非凡。

身游天下 8.6/10

不好看，男主选角太失败了

Kin243 5.0/10

翻译的很好 名言警句也不少 悲哀的父亲 溺爱的后果 经典之作 如今这样的家长也大有人在吧

🐑 木易🍀🐑 8.5/10

能不能麻溜的把萧初然和叶辰的事办了，这也太假了吧，这可是结婚了的

mumu 9.8/10

前面一小部分是很久之前读的了，现在已经有些模糊了，整体读的还是很认真的，也受益良多。

王顺 6.3/10