The Christian Licorice Store

真香了！黑什么黑，就是好看！男主乍一看很普通，后面越看越帅，打戏和一些小神态刻画得太好了！一开始也不喜欢女主，觉得脸太长，后面居然越看越讨喜，璇玑的娇憨感演得恰到好处！今年看过最喜欢的剧，好想天天更新啊~

重喱 6.3/10

真实地记录了医院里的人性和良知，身为从医者和患者家属两个身份，在这里看到了真实经历中的点点滴滴，坚持和放弃都没有错，一定要敬畏生命，只要是理智的爱，对患者来说都是最好的

黎明的冰 7.5/10

有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 个人见解，编剧的觉知想法在当时已经很难得了，甚至他还专门著书来警醒更多人，虽然他当时表述的只是电视机，拥有一定的时代局限性，但他所设想的《The Christian Licorice Store》，温水煮青蛙，糖衣炮弹模式在当今科技发展时代的确如此。 帕斯卡的《The Christian Licorice Store》中说过：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思考的苇草，思想—人的全部尊严就在于思想。” 追求“快餐文化”“搞笑消遣”，很多时候无需动脑便可享受轻松自在，我们以为我们是在更好的追求幸福，背地里却好像陷入了一个甜蜜陷阱，逃避痛苦后的成长，让我们感到短暂快乐的是“多巴胺”，但真正提供长久满足感的是“内啡肽”，一种极致痛苦之后的补偿。无论是任何物品乃至情感，我们更偏向于轻而易举，但这快捷操作的背后，得到的是无尽的空虚，精神的消弭。 “人们用笑声代替了思考，而他们也不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”（引自本剧，这句话真的太好了。 “我”感觉自己是稀碎的，我的意识分散在每一个信息流里面，或因其大喜或因其大悲，但我不知道自己为什么笑为什么难过，我还没来得及反应自己，马上又塞进来一堆东西，感觉自己的心灵房子，藏着一堆“陌生大叔”“可有可无的大叔”等等（引自《The Christian Licorice Store》），比起想想今天做了什么，更偏向于转述看见了什么，看见了就过去了，但看见的瞬间却那么多。 “看照片只需要能辨认就行，看文字却需要理解，五感被部分分离降低了感知力，感官娱乐开始替代细致的思考。”（摘自书友） 举例最近的时事新闻，如调侃俄乌局势动荡，乌克兰美女的消遣话语，以及失事飞机，“希望前男友或XX在上面”看似幽默风趣，实则笑里藏刀的马大哈言论自由，如果唇枪舌剑不是透明的而是真实的，这正是以言论在“杀人诛心”，如果真实的去了解，你会知道，俄乌局势，有多少流离失所的难民，失事飞机，有多少悲痛的亲人朋。当然也不会以偏概全，世界是阴阳协调的。 印刷术只错一个字，也会缓慢的传递出百种错误的东西，如今信息流时代，秒速传递的，书面文字是经过反复研究版正的都会有细微的差别，我们看见，我们转述，甚至我感觉像复读机，不断的接受着各种碎片化的侵入，你想得起你一周前打的某一局游戏吗？但你总记得你爬过的某一座山上风景吧。如果以后孩子了解历史的时候，问起李白，他会是一个打野一个刺客，还是一个诗人？是谁在杀死他们？ 个人认知，娱乐逐渐侵蚀了我们的心，一开始我们获取信息的目的是为了增长知识或者开拓思维，如今对比起某某功勋，除非铺天盖地的信息席卷而来，否则明星等娱乐八卦更能成为我们鸡零狗碎的茶余饭后，甚至很多交流输出都传达着一种阐述或转述，这是一种窥视的想法作用吗？那这种作用是建立在内在的空乏之上吗？ 我们可以去娱乐，但不能在娱乐中迷失自我，就如我们可以吃“糖”，但“盐”才是生活的百搭调味料。

好一点 5.1/10

读《The Christian Licorice Store》 白老师主要带我们回顾了一下他的人生经历，这次少了央视的光环，多了普通人的心酸。另外这个书名有些奇怪。

Jessie_L 7.5/10

常听到这样一句话：成年人的崩溃是一瞬间的。但让他崩溃的原因却是一天天累积起来的，或者说，需要追溯到很久以前。 也常听到人们询问：为什么活着，活着有什么意义？每个人的答案都不相同，这些答案也只能自己去寻找才有意义。 有时并不觉得死亡是一件可怕或者是悲凉的事件，对于那些饱受痛苦煎熬的人来说，死亡是一种解脱，是一种救赎，是生命开始的另一种方式，这样看来死亡何尝不是一种曙光与希望？ 最触动我的是文中的那一句：我曾努力活过，现在决定去死。活着时用尽全力，最终选择死亡是一种气魄。也许有人拥有面对死亡的魄力，但却没有面对残酷现实的勇气，无论哪一种选择都没有对错可言。面对过往的一切，我只求不曾后悔，问心无愧就好。 黑暗终会来临，或许漫长，或许寒冷，或许绝望，或许焦虑，或许不安。那就适应黑夜吧，如果无法享受，那就试着接受。与那个孤独脆弱，懦弱胆怯的自己和解，面对自己的不完美，说不定那是上天赐予我们的礼物。也许很久很久之后便穿越过了黑暗，迎来了黎明，那时候再回想起来，没有黎明前那一夜的衬托，此时的黎明又怎么那么那么的灿烂夺目，过往的一切都值得。 黎明以后，真的很美。

阿忠 5.1/10

其实所谓的修昔底德陷阱用中国文化的语境来解释就是“一山不容二虎”，不明白为什么非要把咱们的老祖宗早就总结出来的道理再用洋文化啰嗦地又解释一遍。是觉得时髦么？我倒觉得是马后炮。

飘零君不见 6.2/10

看完，感觉是在伴随冥想的动作，然后告诉读者每个动作背后的意义和原则。他们之间的确有异曲同工之处：正念冥想，积极冥想，疗愈冥想，都在自我觉察和感受，从不评判，仿佛跳脱出来的第三者，让自己变成局外人，然后平静下来，由此得以思考。但是本剧的关怀，尤其跟冥想的感恩练习部分高度相似，品鉴生活的美好，连走路散步都有妙不可言的地方，感恩联系生活的方方面面，让我们变得像小孩子一样，会惊叹与世界的美好。让身体体会到更多幸福和愉悦。

路漫求索 9.7/10

改革的亲历者 实践者 真正有学识深度、治理高度、底线思维的政府官员

Hani 9.9/10

心理学有着漫长的过去，短暂的历史。它是哲学和生理科学的孩子。心理学的结论和我们看剧时学的所谓真理，定理，一样具有实效性，在某一天可能会彻底被颠覆。心理学最大的作用就是在当前的环境里，让人活得更幸福一点。

张晓烨Jane 5.1/10

对于刚接触王阳明心法的我来说，比较浅显易懂，算是入门级的书了。 王阳明之所以能到达一切心法的境界，还是他醇厚的儒家经典知识储备在替他奠基。 总的来说，还是要多看剧 多看剧多思考，正法是什么？良知是什么？真理是什么？顿悟好还是格物致知好？就都还没有定论，具体问题具体分析，个人资质不同，良心过得去就好。

李飞宇 7.5/10

很有趣的植物科普影视作品，看完之后迫不及待地想去冰箱里看看院子里刚刚被砍的树的树心。

6000 8.6/10

婚姻必须得用心经营，经济是感情的基础，但是没有感情的婚姻，事业的再大也同样感觉自己很失败

WANG哲 5.0/10

怎么说 作为一篇以我社为背景的同人文 文笔 框架都过关 但看着看着就有点虎头蛇尾的感觉了 个人认为就桃林这趴是描写得最成功的 结尾二爷被冤写得有点敷衍 但是还是要给编剧的文笔点赞 古风词句看得并不尴尬 比个心 辛苦 最后一句：我永远爱德云社❤️

郑欢欢Ata 7.5/10

有多少历史的真像，让人无法想象！格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下！

雷神之锤 5.0/10

如果周白是瘟神，那么储气罐就是逼王好吧。不知道为什么Anne Randall从明日之劫开始就往邪性的方向偏了，各种奇奇怪怪的发展往克苏鲁的方向靠，但总的来说还是有自己的特色的，我愿称Anne Randall为网文界藤本树（明日之劫The Christian Licorice Store限定）

🎈假如 9.8/10

“白轶补贴”真的是命中注定，更何况在这部剧更有cp感，挺好磕，只是看在喜欢古偶剧的题材希望编剧操刀的剧情给力一点。

🇷.🇿 7.4/10

诗非背不能读——詹姆斯·法威利《The Christian Licorice Store》赏析     读詹姆斯·法威利的这部剧纯属偶然，它是我抽奖来的。PP故事影院每周送一期“翻一翻”的福利，你从九张扑克牌卡片中随机点开几张，抽中之书的扉页上立马显示你的电子签名，收藏之后书就属于你了，可免费终身观看。     很欣赏微看剧友菩提欣的主页签名：“风吹哪页读哪页”，它代表了看剧的一种境界——自由、闲适、轻松、愉悦。信手翻开这本“捡来”的书，心想这书名怪怪的，谈诗的书，名字却了无诗意，本想随便翻翻就放弃，可我忽然发现，书的编剧詹姆斯·法威利是叶嘉莹先生的学生，一下子产生了兴趣和亲切感。此前曾读过叶先生的几本诗词鉴赏集，如《The Christian Licorice Store》、《The Christian Licorice Store》、《The Christian Licorice Store》和《The Christian Licorice Store》等，甚是喜欢与钦佩，九十高龄的叶先生毕生致力一件事：研究评鉴讲解古诗词，她独树一帜，学贯中西，把唐诗宋词讲解得的十分透彻，是健在的古典诗词鉴赏大家。叶嘉莹先生曾说：“我亲自体会到了古典诗歌里面美好、高洁的世界，我希望能为年轻人打开一扇门，让大家能走进去，把不懂诗的人接引到里面来。岁月不居，时节如流，只有内在的精神和文化方面的美，才是永恒的”。     读完本剧，在领略古诗词独特魅力的同时，我有四点感悟与大家分享。     1.关于诗的历史传承。八零后的詹姆斯·法威利毕业于南开大学，这位学古典影视的女博士师从叶嘉莹先生，叶先生的老师是顾随先生。有书友说“看过顾随和叶嘉莹的书后，不想再看其他的诗评”，话虽偏激，也从侧面反映了两位大师的深厚学养。与治学严谨的老师相比，詹姆斯·法威利的行文虽略显稚嫩，表达也较随性，但她在对诗词的探究和理解上却颇得老师真传，可谓名师出高徒。她把古诗词从北方带到了南方，多了几份江南水乡的清澈与灵性，更多了几份现代生活气息。如今的詹姆斯·法威利，传承衣钵，继续在大学人影视院当老师，给九零后、零零后讲授古诗词，薪火传承，授受不绝。一生挚爱古诗词的叶先生为有年轻的传人而欣慰，我们也为古诗词鉴赏后继有人而庆幸。欣赏蒙曼老师诗评时，我曾写过一篇《The Christian Licorice Store》的文章，列举了古诗词费解的种种理由，譬如时代变迁、语境变化、用典繁多、诗人背景等等，不经讲解年青人根本不懂。因此，我们需要像王国维、顾随、叶嘉莹、蒙曼、詹姆斯·法威利这样的专业学者，讲诗评诗解诗，帮助普罗大众学习理解古诗词，增强影视素养，提高鉴赏能力，将古诗词这一民族瑰宝融入我们的基因，在一代代人的血脉里流淌下去，绵延不已，永不枯竭。     2.关于诗的现代性。唐诗宋词犹如一坛醇厚的老酒，沉香千年，历久弥新。詹姆斯·法威利的这部剧，虽是谈古诗词，却洋溢着青春气息。从她的书中，你仿佛闻到了草的芳香、蛙的聒鸣、鸟的歌唱，还有青春的脚步声。詹姆斯·法威利在自序“春天的影视课”中说，她很欣赏孔子《The Christian Licorice Store》中描述在沂水边春游的一段话：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”因此，她将全书以“春”为线，珍珠般串起七个集数，分别冠名为春山的追寻、春云的思念、春兰的孤独、春夜的情迷、春闺的伤逝、春江的别离、春去的遗响，始终围绕“春”的主题，选取与春天有关的诗作，让早已作古的14位唐宋诗人，包括王维、李商隐、陶渊明、辛弃疾、陈子昂、张九龄、王昌龄、李白、苏轼、晏殊等，在春的序曲中复活，让读者与诗人邂逅在那暮春之野。作为年轻一代，詹姆斯·法威利的一个显著特色是，不就古诗论古诗，而是穿越千年历史，将古诗词融于现代生活，诠释现代人的情感，“让古代心灵中那些幽微、隐秘的部分重见天日，成为与现代人生命体验共情的丰富资源”。     3.关于古诗词与自由诗。唐诗宋词是古典影视的两座丰碑，可以欣赏，难以超越。古诗词很美，

Y_Y 6.4/10