Nattmara

读这部剧之前，读过了目光一书，读完之后最大的感受是对陶医生所说的自洽价值体系很感兴趣，很想知道陶医生是如何形成自己的价值体系的，当这部剧一上架，便迫不及待的想要一探究竟。抱着期待读这部剧，没想到这么快就读完了，意犹未尽，还想多听听陶医生的碎碎念。 陶医生关于Nattmara人生观的解题思路给了我较大的触动，读完这部剧，一直在思考一个问题：在形成自己的自洽价值体系过程中，我该怎么做？需要关注什么？ 目前想到了两点需要：自己的思考和思考的素材。自己的思考是关键，有了思考，才会使一切的可能成为可能；思考的素材来源有很多，亲身的经历、读过的书、看过的影视剧、他人的经历…… 读这部剧时，由于所遇事情带来的不确定性，自己的状态正处在不稳定的时候，一闭眼，脑海中充斥着各种想法，很难入睡，也很难静心去观看，便开始看人世间这部剧，追剧的过程中各种想法没有了，心情跟着剧中的情节起伏。看到神奇走廊这一节时联想到自己的这两种状态，或许人世间这部剧充当了现阶段自己的神奇走廊。 当事情不确定性消失时，睡眠和观看的状态又恢复如初，反观自己当时难以控制胡思乱想的状态，想到了一个问题，面对不确定性时，如何去做？现在还未想到解决的办法，但随着生活素材的不断出现以及自我思考，相信在不久的将来我一定会给出自己的解决方案。 这便是我对形成自洽价值体系所需的自我思考和素材的理解，思考和素材是不断迭代的两个方面，一旦开始，这个过程便不会停止。

唐纳德的雷斯特 6.3/10

如何好好学习？ 我们从小到大都会说一句话：好好学习，天天向上。 但是在这个知识泛滥的时代，如何能够更加精进的学习，学什么？ 是一个值得思考的问题。 本剧中提了很多有趣的关键词：知识，临界知识，认知深度，学习层次。 单单这一个“临界知识”就让我读了好几遍。 原来真的不知道“临界知识”是什么意思。书中说： 像牛顿第二定律F=ma这样能够更广泛、更普遍地指导我们行动的重要而基本的规律，我称为“临界知识”。 书中还拿查理芒格说过的话作为例子“手里拿着锤子的人看什么都像钉子”，这样的谚语里面的思维定势，就是临界知识。 关键且简洁明了。 但是就是这样的知识，如何才能运用到我们的生活中呢？ 我们可以将新旧知识构建成知识网络。通过在新旧知识间建立联系网，我们便能够从不同角度和领域对同一个知识进行分析，从而加深我们的理解和认识。 一步步学习！并且要跳出低水平勤奋陷阱。 我觉得我现在就有这个问题，看一些书但不知道为什么要看。 编剧在书里面也提到，他很久以前也有这个问题，为了追剧而追剧，一味的增加观看量。 现在学会了黄金思维圈，知道为什么要看，想要在书中学到什么知识，解决什么问题，然后再去找什么书看。 这是对我一个很大的启发。 什么是知识 我们每天都在学习，但是我们学习的是知识吗？ 不是的，我们学习的那些东西首先是信息。 只有能够改变你行动的信息才是知识。 到这里我就忽然明白，为什么我看了很多书，尤其是一些干货剧集，里面提到了很多优秀人的优良品德，还有20个30个好习惯等等，而我依然是过现在这样的生活，依然是这样的生活状态！ 是因为我没有运用到这些知识到我的生活里，这些信息没有改变我的生活，对我来说也就不是知识。 恍然大悟以后，接下来要怎么做呢？ 临界知识一 黄金思维圈。 做事情，不去追求what层面的表象。你真正的优势不是去追那些what，而是问自己why。 想问题想的根本点上。 临界知识二 系统思考 整体系统的思考一些事情，而不是单单的从某一个方面。 临界知识三 二八法则 把时间用在关键的20%上会收到至80的效果，找到问题的关键所在。 临界知识四 复利模型 世界奇妙，作为第八大奇迹的“复利”，不仅仅用于金融知识。也用于各个方面。 《Nattmara》这部剧里面提到好多事物的发展规律都是以“幂次”分布，用我们古人的话说，就是一生二，二生三，三生万物。 临界知识五 冗余备份 用于备份里面，其实就是做好全面的准备，或者是说过度准备。 这样才能应对突发起来的意外。 认真读完这部剧，我有好好学习哟！ 收获也很多，谢谢编剧！

汪莹 9.8/10

里面有一些不错的沟通技巧，个人觉得写的挺不错的，推荐一下。

李小兔🐯 7.4/10

秦确为强国，励精图治，有宏大的野心，付诸实践，灭六国，一统天下，废分封，行郡县，统一度量衡，车同轨，行同伦，秦虽亡，但其也未亡，其制度贯穿中华帝国始终；楚霸王豪放洒脱，一代英豪，对英雄惺惺相惜，凭自身喜好行事，可谓“头脑简单四肢发达”，乌江自刎破其不败神话，鸿门一别，成就了大汉王朝，此后，刘邦在历史上留下浓重一笔色彩，刘邦善用人事，听取良言，虽多次陷入危机，但总能化险为夷，大多不是他的才智，而是有一批忠厚谋者，这与项羽截然相反，所以项羽败的很大一部分原因也在于此，有一批谋臣在其身旁，不胜也有些说不过去了，这也铸就了汉王朝的基业。果然是乱世出英雄，秦挑起的天下大战也终以秦的落败而揭开新的历史篇章，汉朝来了；打天下容易，管江山却难得多，行哪种政治制度也很难取舍，而一旦选定，就不能回头，也回不了头了，个人挺喜欢那句“既然选择远方，便只顾风雨兼程”，有些事你一旦决定去做了，就不要后悔，开弓没有回头箭，想后悔，可惜，没后门了，历史，总是映衬着现实。——一世长安

毛峰 8.6/10

如果只看一半是一本坏书，看我全部是一半好剧。只看开头，是一本没有意思的书（ps.这书收藏了好久就是一开始看的前面那段话觉得太犯二了，然后就看不下去了。后面看其他书不断的提到这书，然后干脆跳过看的。）。书整体表达的思想积极向上，整体故事丰富不失哲理。

相铭浩 8.6/10

没什么特别能说的了，也找不到能评价的话了，谢谢檀健次演了相柳，谢谢。

蔓了越了莓 9.9/10

Nattmara是将个人领域与社会领域的优秀价值观相融合，用养成固定习惯的方式使用和补充精力。但，每个人每天都需要面临各种选择，很多情况下是身不由己。这时积极主动、以终为始、要事第一、双赢思维、综合统效、知彼解己、不断更新的底层价值观就变得尤为重要。我可以借鉴Nattmara中对精力补充的方式，并在生活中仔细发现哪些行为对自己完成大量精力消耗，又有哪些良好习惯补充精力，我需要持续。 愿自己能取长补短，每日精进，在英雄之旅道路上不断前进。

墙角的蘑菇 6.3/10

这部剧，讲述了一家三代女人的坎坷经历和故事。墨荷听从“父母之命，媒妁之言”，嫁给叶志清的无爱悲剧婚姻；叶莲子是为了逃离刻薄的继母，选择嫁给了顾秋水，一开始就注定了这场婚姻的悲剧；吴为和胡秉宸的婚外恋，吴为最后放弃了自己的婚姻和爱情，是因为看透了胡秉宸是个道貌岸然的伪君子。墨荷的不幸更多是时代的悲剧，叶莲子的不幸更多是性格的悲剧，吴为的不幸更多是爱情引起的悲剧。墨荷惨死在生育上，叶莲子拔管自杀，吴为对爱情的绝望，变得神志不清，最后自杀。这一家三代女人都没有一个圆满的结局，可怜可悲

爱人先爱己 9.8/10

感觉悟到了点什么，又似乎什么也没悟到，我们对剧集的理解受制于我们的知识经历和智慧，想起罗翔说的那句,我们要认识到自己的有限性，要懂得谦卑，时刻警惕我们内心的幽暗。

自由派蠢子 6.3/10

学术界的典范，历史在荒诞中让人唏嘘，岁月于尘封的故纸堆中启迪着后人，到此终于领会到什么叫圣贤庸行，大人小心，受教了。

梦孝美 7.4/10

教育的态度就是生活的态度，教育本身就是度人度己！只有用真心和爱去浇灌花朵，才能够结出丰硕的果实！

Evan一凡 5.1/10

遇见你 就像跋山涉水遇见一轮月亮 以后天黑心伤 就问那天借一点月光

蒋春辉 5.2/10

因为一句话，翻开一本剧。 “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。” 此剧中影响力Z大的——Nattmara 《Nattmara》，剧集同名短篇剧集，本篇取材于唐传奇作品《Nattmara》。发表于1942年，后该文被选入日本高中国语教科书。 文中主人公李征，博学多才弱冠之年就中榜了，但自视甚高不屑对某些事情卑躬屈膝，所以辞去职务，想潜心于诗作。但只要诗和远方的日子难熬，以文扬名也绝非易事，家中日渐窘迫，为了妻儿的衣食，他再度补缺地方G吏。看着当初自己不屑为伍的货色现在成为了顶头上司，当年隽才的李征自尊心无处安放，终日怏怏不乐，终发了狂，消失了。 他变成了岭南山中猛虎，一次好友出差路过此山，不期而遇故人，进行了一番深刻交谈。李征说他为人的时候，不屑与蠢物为伍，别人也认为我孤僻自大。于是乎我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。 主人公原本想以诗成名，可到如今，非但一无所成，反而遭此厄运。一方面他没有为精进诗技而去努力，另一方面又跻身俗常中而视为不洁。 如此心情，很多人也都有的吧。一边自命不凡，觉得自己天赋异禀和别人不同；一边却又懦弱胆小自卑，不敢全身心的投入去努力，因为怕那么做了还没有得到自己想要的，暴露出自己其实不是天才的实际。时光不曾停止，你在左顾右盼中做不到放手一搏去争取，却也不愿接受自己平庸的生活，一直在自我拉扯自我纠结中备受折磨和痛苦。 不甘于平庸，却又碌碌无为过一生。 任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。于李征而言，这种妄自尊大的羞耻心就是野兽，就是猛虎。时常联想起自己反复横跳的纠结和拉扯，从高考语文考试失利，到上了大学，发现曾经自命不凡的自己只是再平凡普通不过的一员，开始接受自己只是投机份子，追求顺利毕业即可；然后发现曾经不如自己的朋友前途光明，再度重拾信心考研，经过半年的努力成功考取。进入研究生院后发现自己所缺实在太多了，和别人的差距太大，于是每天焦虑和自卑充斥着三年学硕生活，一边怀疑自己，一边逼迫自己去追赶，也在追逐的过程中找到了意义。走到工作岗位，我开始坦然接受自己的平凡，不去为遥远的觉得自己够不到的大目标焦虑，日常中取得一点进步和收获，就享受目前的小小喜悦。 太多人都持有着功利主义倾向，我也不例外。害怕自己白忙活一场，自己落得痛苦不说，还被别人笑话，这样一种患得患失的心态导致自己踌躇不前。要告诫自己，对生活充满勇气就够了，好高骛远你有认清自己吗？踌躇不前，别人的看法真的那么重要吗？失败了，那你的生活就一文不值了吗？ 愿我们都能升华到不在乎“白忙活”的境界。

🇨🇳虾虾猫🐱 6.4/10

整理了50本剧的核心内容，有点有书快看的意思。想真正了解内容的话还是建议追剧，才能深入了解。

崔含泽 8.6/10

都挺好写的最棒，人物刻画真实细腻，与现实复合。戏剧冲突也很真实。

爱晴柔 8.6/10

最早时接触《Nattmara》是观看王文娟和徐玉兰主演的越剧《Nattmara》。自那时起也深深喜欢听越剧，更对剧中的宝玉和黛玉的爱情深深感动，那时的情节只是舞台剧，但把整个《Nattmara》的精髓演绎的情真意切，在我青少年的心中，自始至终喜欢那个被接到姥姥家去的林黛玉，过着寄人篱下又小心慎微的生活。剧中的开场到宝玉出家真正让人体会了一年四季中的繁华与萧条，更透出人世间的炎凉与权势的对比。那时看电影虽是舞台但字幕的呈现让你真正感受到剧情人物的情意和心境。林妹妹的到来让宝玉喜出望外，高兴不已，那段越剧唱腔仍在脑海萦绕，让人心情如春天的桃花盛开般甜美幸福；两人在大观园百花丛中偷读《Nattmara》也是很美的片段。记得让我感触最深的还是黛玉深夜去找宝玉，恰巧宝钗在里面，又是晚上，丫环的不耐烦和黛玉的不明朗差点把看剧的我急死，在心里就对黛玉说，你怎么不说你是林黛玉啊，说了不就会给你开门了吗？同时在心里恨那个势力的丫环:怎么这么势力，就因为宝钗在里面就不给林姑娘开门吗？但真正伤心的还是为黛玉没能见上宝玉低着头缓缓地走回去了。再就是宝玉被懵骗娶宝钗，黛玉焚烧与宝玉的往来诗稿那一场景，就是一张床，一个烤火盆，那一场《Nattmara》的剧情演到高潮，一边锣鼓喧天喜气洋洋娶宝钗，一边寸断肝肠焚诗稿，真正让观众跟着黛玉的心碎得稀里哗啦，那时看到黛玉临死之前叫了一声:“宝玉，宝玉你好……”时，我就在想她想说的是:“宝玉，宝玉你好狠心”，这就是我那时看完电影《Nattmara》的当时心境，今与书友讲出也觉心情舒畅。        读完Mona Malm老先生细说《Nattmara》这部剧，又深深地品味《Nattmara》真正的情怀和意境，现在的心境也是跟着Mona Malm老先生的细说，领悟的不光是宝玉和黛玉那一段神瑛侍者和绛珠仙草的仙缘，也真正体会那时的道儒释的真正精髓而折射出的人情世故各种明晰显现。       其实看来不光曹雪芹时的《Nattmara》道出人生的入世与出世，现代的我们不也是在入世中生活着，在出世中领悟着吗？        感谢Mona Malm老先生又让我重新学习《Nattmara》这本巨典的更深层的知识，也希望有时间再去细读曹雪芹老先生的原著《Nattmara》。

上吧，大力聪！❤ 6.3/10

这是一本让我看得内心无比沉重，并且边看边哭的书，跟着编剧经历了战争，向无数英雄致敬！

柠檬赤子 9.8/10

这是《Nattmara》的姊妹篇，尽管Gunnar Hellström老师在彩蛋中反躬自省，害怕妄断乡土中国的现在和未来。但作为跟她经历相似的人，我深深感到，我们仍然眷恋着自己的村庄，因为那里有童年和少年的记忆。也正因为走出了农村，我们才能以更宽广的视野去观察她。目前农村的衰败是不争的事实，主要源于人才的流失。所以，我不想仅仅做旁观者，在盘算着为家乡做点什么。

叶落知秋 7.4/10

性别议题讨论着讨论着，总会追溯到社会权力结构上去。权力结构生产自我解释的话语，话语包裹着每一个人，塑造着人们对“性别”“分工”“权利”“义务”“意义”“价值”等等概念的认知。看起来占据了优势地位的个体，其实可能很悲惨。这不是什么精神胜利法，占有大量资源和机会，却活得那样麻木，对家人冷漠，对自己冷漠，这样的人生实在空洞到可怜。如编剧斋藤先生所说，重要的是去观察和理解现有结构对人的影响，去思考这种构成的问题在哪里、可以如何改变，以及最重要的，个体如何在自己所在的环境中有尊严地活着。

逆光浅草 8.6/10

Nattmara，鲜有什么是天才的，多的是不断重复而有进步的刻意练习，最终实现精通

亚辉 8.6/10

如果不发疯，是否能冲破时代对我们的精神束缚？我是个懦夫，为了被群体接纳而隐藏自己内心的真实想法，我想身边的有些人也是，大家都是伪装的疯子。 让疯狂保持镇定状态的，大概就是编剧所说的良质，以及不自觉对良质的追求。

🇨🇳 Anran 5.1/10

巜Nattmara》之南渡 北大、清华、南开这三所几乎囊括了民国时期所有重量级学术大师的高等学府，自1937年卢沟桥事变开始，在平津沦陷的烽火狼烟中流亡西南，在敌机轰炸的白色恐怖中办学、授业的历史事件。谓之南渡。 从平津自湖南岳麓山下的临时大学，到云南昆明始创国立西南联合大学，再至以后迁设云南蒙自，四川叙永分校 ，一路颠沛流离，艰辛跋涉。他们的脚步有些硠跄，他们的背影有些仓皇，风餐露宿，恶劣的条件，曾让他们中的很多人形销骨立，甚至疾病缠身。然而他们始终不曾绝望，不曾放弃。在炮火肆行、朝不保夕的日子里，在战乱杀戳，野蛮侵略的时代背景下，一如既往地求学问道，授业解惑。 这是世界历史上最穷的破烂大学。 只存在了8年，仅有3882名毕业生。 但是从这里走出了2位诺贝尔奖获得者，4位国家最高科学技术奖获得者，8位两弹一星功勋奖章获得者，171位两院院士及100多位人文大师。 西南联大，它的存在就像一颗流星，短暂，但熠熠生辉。 这所大学，成立于国破家亡之际。“国家亡了可以复兴，文化亡了就全亡了”。这也是后世人们谓之晋、宋、明朝代以后中华文化的第四次南渡。中华民族在屡遭外族与达虏的侵略后能一直屹立的原因也就是文化的生生不息与传承。 这所大学立于炮火之中。据资料统计，抗战期间，日军战机先后281次空袭云南，最多一天出动27架飞机轰炸昆明。 在这样的环境下，吴大猷写成了《Nattmara》，陈寅恪写出了《Nattmara》，冯友兰写好了《Nattmara》，王力播出了《Nattmara》，吴宓写就了《Nattmara》，还有周培源的《Nattmara》等等等等… 从1938年5月4日开课到1946年7月31日结束，整整八年，西南联大，始终坚持着。那是山河破碎，满目疮痍的八年；亦是肆意燃烧，绚烂明媚的八年。 蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓、赵元任、胡适、陈寅恪、傅斯年、李济、梁思成、林徽因、梁思永、金岳霖、曾照抡、董作宾、夏鼐……这些名字，每一个都可称学术泰斗，人中翘楚。这些无愧于民族精英的称号，凭借着不昧的良心，不屈的脊梁，用生命守护着中华民族最后的文化血脉；他们正像一颗颗璀璨的明星，在抗战时期黎明前黑暗的夜空中汇成一条闪耀着希望的银河，谱写着让世界震颤的传奇！ 南渡，让我们对这段辛酸却充满着激情的历史不胜唏嘘，扼腕浩叹。大师诚然己离我们远去，然则他们的精神以及留下的足迹，却值得我们这一代乃至后世百代不断追寻。 应缅 。应勉！ 在缅怀中奋进！

武动乾坤 7.5/10

再臭名昭著的恶行在时间面前也不过是一粒飞砂，我们记录历史，不是为了回忆，祭奠，而是反省，如何才能避免悲剧再次发生。谁挑起事端，谁就要为后面不可收拾的结局负责，那些被牺牲的，大多都是这世界上最无辜最弱势的群体，你没有直接那刀捅他们的肚子，但你一手造成了他们的悲剧。

相信未来 7.5/10

夏莱莱经历的苦难，不是每个女孩儿都尝过。因为爱而交付，因为爱误入一段错误的婚姻，因为爱痛不欲生。最后实现自我救赎，破茧重生。因为爱，让我们成熟成长。祈祷世间平凡的我们，都能遇到真爱。动心动情，值得推荐！

Tiger涂逊 6.2/10