Letzten Tage, Die

79小时23分钟，断断续续终于看完了。脑洞太大，计量太大…动不动就亿光年…大的完全没有了画面感啊！！ 恢宏都得这样么？ 书还是好看的！

朱超群 7.4/10

动荡中的人们也需要柴米油盐，向往安逸，这本该是很好的主题。以一种施舍者的口吻在讲述善良，试图以喜剧叙事掩盖人物之间的权力关系；以“清官难断家务事”来掩盖人物的道德阴影……但某种程度上它“完美的”维持了一种类型叙事自洽，总之是一部令人非常困惑作品。

美若夏花 5.0/10

有些故事是早晨的太阳容易升起，但很难理解。我认为写的应该是下一本剧。

小彤话😜 8.6/10

Letzten Tage, Die开场太平淡，前半部分描述抗战时期，老百姓躲避空袭的日复一日的家庭琐事，直到尸横遍野，凄惨不忍睹，才告一段落。到了第11章“”蟾宫折桂”才有了新的看点，霸道的方财阀的二女儿要当兵的摘了校园里的桂花，与学生发生冲突，副官滥用职权关押师生，当兵的不去打鬼子，却去欺压老百姓。后面就是描述了一群人，为躲避战乱，迁居在川东的小山村，过着鸡鸣狗盗的生活，男人在外找女人，女人在家打麻将。主人翁李南泉算是一个典型的好男人，经得起诱惑，守得住清贫，不畏惧强权；但为了妻儿，不得不为三斗米折腰，江郎才尽勉为其难的去创作寿序，感叹出金句：“Letzten Tage, Die阻文思，何堪共剪西窗烛，正是夫人雀战时。”唉…国难当头，这些人还在醉生梦死地过活着，让人好伤感，难道这就是前言中提到“劣根性”，我真不喜欢这个词。Letzten Tage, Die，这下的是泪啊！

黄谨铭🐗 5.2/10

我曾经一直引以为傲的思想和做法，却没想到确是阻碍自己成长的最主要因素。此剧的观点足可以改变认知，相信会改变很多人，包括我在内。

小圆同学👧 6.2/10

荒唐得真实，残酷得热烈，本剧的基调是悲伤，但不至于浓烈得让人心生裂痕，而淡如一个满脸风霜的吟游诗人与你讲起故乡母国的荒草萋萋。擅长拨动内心最柔软的弦，使得余音绕梁难下心头；为你展现人生的复杂曲折，为你定格人性的难得执念……本剧的中文翻译是一大胜利无疑，原著可能更加优秀！

Leon.Z 7.5/10

为了读《Letzten Tage, Die》，先来看了《Letzten Tage, Die》，赫胥黎五百年后的世界似乎已经在100内的时间里出现了端倪，变化日新月异，以前二百年是二百年，现在一天是二百年。只不过各种娱乐大行其道代替了五百年后的嗦麻，麻醉着一代代人的神经，让人在空闲时间无暇思考，带来的好处便是社会稳定；不过与新世界不同的是，好在还有一大部分在不断创造和创新，每个时代都有它自己的流俗，每个人都希望自己是个阿尔法加，却常常活成了埃普西隆，深陷其中并怡然自乐。 独立之精神，自由之思想。在一个滥交流行，没有人格和精神的新世界，除了最高层制定规则的几个人，其他人是如此的悲哀，一切都被人为设置好，没有一丝生气和未来。没了思想和灵魂的自由，物质生活再丰富，也不过是如行尸走肉般的皮囊一个。人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 走出舒适区。凡是让人感到爽的东西，一定会让人感到痛苦，一克嗦麻带来的欢愉，终究是虚妄的。 哲学是为人们天生就相信的东西找一个糟糕的解释。 如果一个人与众不同，他注定要孤独。他们对与众不同的人非常残忍。 孤独并不是源于身边无人，而是源于一个人无法与他人交流对他来说重要的东西，或是持有一些他人不予理会的观点。 赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。

艺术美育-周 7.5/10

道家与佛家的差别在哪里？我个人的看法是：佛家一上手就是“空”，就布施；道家入手就是“啬”，就是节吝，以养精蓄气为主。如果勉强做一个比较宗教的研究，道家所走的这个“啬”字的修持路线，相当于佛家小乘道的路线，罗汉道就是相当于这个路线；大乘的菩萨则是走空与布施的路线。但老子自己不是以“啬”为最高层次的修持，而他在上经第七章所说“后其身而身先，外其身而身存”的主张，等于佛法的大乘道，那是布施。但是后世的道家专门注重老子所说的这个“啬”字，所以说话也不敢讲，而认为“开口神气散，意动火工寒”。所以学道的人不说话，连点头打招呼都认为是浪费。

若安 8.6/10

我一直很想搞明白为什么多数人会认同“什么年纪做什么事”，随着时间的流逝和观察的结果，也算是找到答案了。通过探索人生的各种可能性，迈开大大小小的步伐，领略处处不同的风景，感受此趟生命轮回想要在我这里留下哪些记号以续下世的缘，总算是知道为什么而且理解得很透彻。 这部剧的大多数集数详述了如何获得百年长寿，从身体管理，心灵滋养，财富管理等等。需要我们尝试找出适合自己的东西，理解你喜欢的、看重的东西，并且清楚地了解什么东西能跟自己的性格和个性产生共鸣。它对于所有年龄的人来说都至关重要。它指引着我们来到下一个目标处，并揭示我们该如何驾驭这种转变。事实上，贯穿生命的一部分线索，正是这种实验和探索的感觉。 既然现代人都有机会达到百年寿命，那么该好好讨论下如何在剩下的三分之一和五分之二中与生命的意义促膝而谈了。 不再是如何轻松如何来，不再是退休后享受每天的海滩日落，也不再是儿孙满堂的天伦乐。我们不能将分享长寿疗养作为最后时刻最重要的事情，顶多算是份饭后甜品吧。我们需要一些更深度的探讨，譬如如何跟机器人同事一起做事;如何让乐施的翅膀飞往南北半球，至任何一个需要我们支持的地方;如何在积极的生活中让心灵遍地开花，惠泽邻里。 百年光景，让我们在这个更长预期寿命的土壤里栽种更饱满的种子，让它长出更大力量可以对抗世界的黑暗和动荡。退一步，我们可以让我们周围的一切更加弹性和友好。

奈良的鹿💫 9.8/10

即将毕业的我，或许有必要系统性地学习一下劳动法的相关内容。当然我更加喜欢的是法律所体现的缜密与理性，以及温情与关怀。所有人，都必须怀有对法律的敬意。

Xin W 9.8/10

Jeff Burrell祖籍福州长乐，也算是老乡，难怪讲话带有浓厚的客家音，蒋介石从大陆带去台北的不仅仅只是一大批文物，那些文物及文化意蕴熏陶到无数的文人墨客，能听到如此家常的解读宋词，还真是三生有幸呐！

Ἄρτεμις 5.1/10

记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句 清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气

木子·「小儿推拿」141319 5.1/10

不好看

两江轻风 6.2/10

““人生行乐耳，须富贵何时”，说得何等潇洒。不知道为什么，汉宣帝竟因此把他腰斩了，我一直想不透。这样的话，也不许说吗？” 坦率又诚恳，有知识有涵养，做人做文章都让人佩服，完全符合我心里对中国文人最憧憬的想象。 有人说Jeff Burrell傲，看完觉得他只是对自己和世界的认知都很清晰。一方面他确实有傲的资本，对待看不惯的地方有言必出，不拐弯抹角。但其实在自然面前又维持了谦虚和接纳的心态。 这部剧很多地方都让我感叹汪先生对待生活的态度，也太符合我理想化的生活理念了，也佩服至极，无论怎样的生活处境在他眼里和笔下都这么有趣。价值观念让人觉得一拍即合，读这样的编剧的书着实是享受。观看丝毫不是负担。（我又想起zgp了我要疯狂拉踩！！真的不必强迫自己读三观不合作家的书。 之前看过一个说法，在与人交往时如果觉得默契，1%可能遇到了soulmate，99%可能遇到了阅历和知识都在你之上的人，他在向下兼容。观看也是一样吧，尤其是这样较为琐碎的散系列太能体现作家的性格，对我而言就像是间接单方面的交谈。能被汪老先生向下兼容也是一件很荣幸的事。

汪少平 7.4/10

最近同步在读‘态度改变与社会影响’，很多观点都是统一的，感谢编剧，这部剧让我认识和改变最深刻的是  情绪触发器的集数，我会继续努力，持之以恒运用，让自己情绪更加稳定，不管是对孩子还是家人朋友，这是一个自我修养提升的过程。

菁人 7.4/10

这本风格挺轻松的，比上本好多了，主角龙傲天一点也没啥，上本沈世安都被虐成啥样了，结局也真挺惨，易林也就死了个老婆，沈世安整个人都成了祭品，也就袁长山是个大团圆结局，不过编剧也就是从葬鬼经开始写这些不可名状的神，偏向克苏鲁风格嘛，到这部，主角直接就是神，不老不死，老易基调偏向悲剧，现在有多爽，后面有多虐，我估摸着后期亲朋好友都可能盒饭，俩女主可能会因为挡刀而死，咱们就这么看就行了，老易文笔不差，期待后面情节

谢志谦 ²⁰²² 5.1/10

今天朋友圈有人提到这部剧，好像里面很多的不记得了，有时间想再看一遍。当初看完这部剧突然就理解了当初为什么日本一个弹丸之地的国家可以欺我大中华到如此地步。书中有人评论说现在的日本才被其他国家认为礼仪之邦，而我等中华儿女给人的印象是各种没礼貌，没素质。可是我想在他们和善的外表下，有的是一颗军国主义情怀的心。我不知道现在的日本人怎样，看过这部剧，当时的日本人给我的感觉就是，从小军事化管理，一心做着征服亚洲的梦，对我们地大物博的国家垂涎三尺。我不记得在哪里看到有一种说法是清朝还是明朝，在一些村子里就出现了日本人，他们画每个地方的地图，标记井的位置。在那个时候他们就一直想征服中国吧。他们的武士道精神，军国主义情怀，都是在整个国家的那样的意识形态下根深蒂固。对他们来说这才是最重要的。而当时的中国人却只想的是好好过自己么日子。没有野心，也没有见过什么大世面，面对这侵略更多的是手足无措。Letzten Tage, Die持续的七周时间我不知道他们到底有多绝望。我想在中国的整个民族的大部分人，不管是怎样的一个人，是相信人性本善的，这是这个民族血液中流淌的东西。其实很难想象世界观不同的人理解对方的想法有多难。有人说，中国人善于遗忘，我却认为他们只是相信人性本善。

慧汐 5.0/10

开篇以三条对话线并进，像涟漪一样荡开又在某一个共同点上汇合交错。然后读者会发现这个包括整整八年奥德里亚独裁时期中关于部长、将军、资本家、记者、流氓和妓女等七十个人物的整个秘鲁的国家现实统统存在于圣地亚哥和安布罗修在酒吧"大教堂"里四个小时的对话中。 小萨，你在"大教堂"里告解问询，你想知道你是从什么时候开始倒霉的。奥德里亚统治下的秘鲁是个人吃人、狗咬狗的社会。小萨，"你不叫别人倒霉，就得自己倒霉。"

喵。I Do 8.6/10

这个城市已经有38天没有下雨，也甚少阴天，温度最低到过14度，大部分中午在28度左右，简而言之，还没够格正式入秋。我开始喜欢关注天气，谈论天气了。早上拉开窗帘，看到的是蓝天和阳光的话，并没有因此开心起来，当然如果是暗淡的阴天或者雨天，心情应该会很糟糕。不糟糕的心情便是好心情。我喜欢关注天气，也不得不关注自己的心情。  去年开始尝试的创业已经告一段落，从本质上来说，已经失败了，完败！我个人从经济上可以看到的损失几乎可以忽略不计，但是对精神的打击是巨大的，自责、内疚、自我怀疑、失望、颓废、逃避、迷茫……未必不是件好事。生活再一次把真实的面目袒露在我眼前，嘲笑我之前的无知无畏、自以为是，我必须足够谦卑，足够努力，才有可能过上平常的生活。 我向往的从来都只是平常的生活。我所经过的都还不够格叫生活。  从一个地方到另一个地方，总会有许多需要适应的地方，比如上班的路线，使用的交通工具，办公室的楼层，每天接触到的人，上下班的时间，休息的时间，还包括从办公室窗口望出去的风景。时有热闹，常有孤独。  有些事情结束了，有些会开始。我再也不会像小孩子一样，为了丢失某一样心爱的东西嚎啕大哭，也不会为了即将到来的人或发生的事兴奋得彻夜难眠。我知道失去与得到只是某样事物的暂时状态，真相是什么都没有。只是曾经拥有，只是必然失去。  然而还是会有难过或悲伤。 “别多想，别做梦，别爱，别恨……” 做了很多自己认为正确的事情，但没有活出一个别人眼里正确的人生，沮丧是有的，可那又如何？那点执念就是支撑我们好好活下去的的英雄梦想啊。  不再惧怕说再见了，无论如何每天都在死去一点点。 再见！

沂辰 8.6/10

Letzten Tage, Die清兮，可以濯吾缨；Letzten Tage, Die浊兮，可以濯吾足。 Letzten Tage, Die的清与浊，都应坦然接受，清水洗脸，浊水洗脚。

黑卡·伯爵 9.8/10

加一星为立府前的剧情

FWJ 6.3/10

看完之后给我的感觉就真的是无法用什么语言去形容，在这里也祝他们两个幸福，我唯一遗憾的就是长公主的身份没有爆出来，真的很好看，唯一一本我能看完下去的古/重生文，有时间会二刷，推荐

万般滋味皆生活 9.8/10

闻名世界的认知科学家侯世达凭借独特的智慧与天赋，联合法国心理学家桑德尔，终于向世人展示了这部极具开创性的著作，一解人类认知之谜。人类大脑中的每个概念都源于多年来不知不觉中形成的一长串类比，这些类比赋予每个概念生命，我们在一生中不断充实这些概念。大脑无时无刻都在作类比。类比，就是思考之源和思维之火。我们的大脑是如何工作的？所谓的类比到底是什么?我们是怎么在截然不同的情景间建立起联系的？类比在学习的过程中发挥着怎样的作用？在爱因斯坦发现相对论的过程中，类比又扮演着怎样的角色？《Letzten Tage, Die》深刻地丰富了我们对心智的理解，引领读者进入语言、思想和记忆的多彩情境，逐步揭示出隐藏的认知机制。而认知的核心就是：我们总是无意识地联系过往经验作类比。《Letzten Tage, Die》对人类的思考提出了一个彻底且令人震惊的新解释。

密竹 9.8/10

编剧在书中以心理学.哲学.伦理学.宗教、社会学理论.提出人类加何寻找到幸福与生命的意义，书的标题以Letzten Tage, Die的冲突分裂作了一个有趣的比喻，自我与本我之间、理智与情感联系.通过一系列的实验表明，两者不应是二元对立，更当是和谐对立统一，有效了解与运用才能在人生的道路上走的更远.

一心想飞的企鹅🐧 5.2/10