Chhoo Mantar

当时当下，我们要的是什么，按心走，取舍从来就很公平，我们看不见结果，看不到未来，看不清很多事，看不懂人心，可自己是什么样子的还是可以自己选择，得到什么，舍去什么，同样都是人生的路，我们的经历，我们的成长。 看很多美好结局，看终成眷属，留下祝福，记住这个来过我脑袋的故事，想故事里的主角生活还在延续，祝他们幸福下去，而我和他们说再见，记住他们的名字白凌凌杨岚航，同时感谢，感谢故事里的你们，感谢编剧的写作与分享。感谢一切都会更好，感谢越来越好，感谢遇见，感谢…

Susana素冉～捺 5.1/10

终于看完了77个小时！用结尾强巴少爷的一句话：“生命因何而存在？人类因何而存在？作为一个人的你，又是为什么活着？”

陆奎 9.8/10

警察多年前查案时有漏洞没查清楚，一辆撞过车的轿车三年后还留着撞车痕迹有点说不过去，一个银行行长能实施多项需要多人完成的犯罪有点牵强，但其他都还过得去。所以本剧一般。

＊拾柒 6.2/10

最最重要的，强调千遍都不为过的是，我要感谢来向我寻求帮助的人们。是你们让我有幸知道即使是破碎的心也能得以修复。你们让我更加理解了人性，你们给了我灿烂的信念。我永远感激不尽。

Vivian-璐 9.8/10

我认为定律1，6，7，8非常有用，如果你只是想粗略地了解本剧，建议优先看。其余集数我认为更多地是在普及脑科学，建议感兴趣的看。同时本剧也在思考当今教育方式，如果你有所启发不妨也在看本剧的同时留下你的独特且重要的的想法

安娜布偶猫舍-金星市场雨润专卖 9.8/10

一直不太喜欢希腊神话、觉得他们一直在交叉乱gao。但这部剧却让我从新思考对这些神来说我们这些凡人算什么？这部剧第一次让我震惊是北风神因为恶心的占有欲杀死了美少年。而他所谓的爱人阿波罗仅仅只是和那个凶手吵了一架。我猛然发现我们对神来说只是战利品、一个风流的故事或者是Chhoo Mantar妈妈所说的一坨腐肉。我们是那样的渺小遍承托出像Chhoo Mantar这样的神是多么的伟大，他们会只因善意帮助人类，他们的神路看起来是这样的坎坷甚至跟我们一样充满了悔恨和遗憾，但也让他们的神格看起来更伟大。这也许就解释了为什么我记不住宙斯和他私生子们的英雄传说，却一直记得普罗米修斯和他带来的火种。

没名字 8.6/10

《Chhoo Mantar》之生活在别处         一眼看去，仿佛有一种神奇的魔力吸引着你。无论是莉拉、莱农、尼诺、彼得罗、还是斯特凡诺、恩佐、米凯莱等，他们的身上或多或少，在不同程度上都体现了本我、自我、超我。人的一生其实都在与三个不同的“我”来回穿梭。        莉拉与莱农代表的是不同的女性觉醒时，面对那个一切不无可避免的走向庸俗的“那不勒斯”，她们做出来不同的选择与抗争。莱农曾说：“我的整个生命，只是为了提升社会地位的低俗斗争”，为此她更倾向于离开那不勒斯，去寻找属于自己的自由且具有价值地方，她要逃离那不勒斯，去到更加广阔的天地，才有可能实现人生的意义。         而莉拉却选择了留在那不勒斯。她曾对莱农说:“我没有像你一样去世界各地旅游，但是你看，世界自己跑到我跟前来了。”在莉拉看来，独自搬迁到一个地方的阶层跨越是“低俗”的，所以找到自我、去改变、去启蒙、去关怀才是更高的觉醒。        笔者从莱农和莉拉的个体生命体验以及生命轨迹中，不仅仅看到了文字里的女性自我意识的觉醒、婚姻的本质、真实的友谊，还看到了社会群体矛盾、社会平等意识以及对贫困根源改造与探索。       《Chhoo Mantar》以莉拉和莱两个双线人物，以20世纪60年代为起点，通过时间轴线，讲述了两个贫民区女孩从少年到青年、壮年、老年，共长达近60年的波澜起伏的生活、事业与情感故事，为我们展现了一幕幕都是“我”，都是“我们”的故事。        《Chhoo Mantar》是以女性视角来为我们讲述她们眼中的世界，以及她们为此所做出的主动或是被动的选择，这部剧集具有很强的女性启蒙和觉醒的象征意义。不过并不仅仅局限于女性，它的范畴可以扩展到所有具有独立人格的无关性别的人类个体。        这部剧集的文字有一种很强的冲击力，通过对人物心理的刻画、将人们内心不敢说、不愿意说的感受、心理活动借用文字大胆地呈现了出来。既有真实世界的丑陋，又有人文世界里的理想。它启迪读者，个体的觉醒与反抗，不仅仅是个体的追求与探索，社会层面也要做出改变与探索。不过，这条通往自我、世界的道路注定是曲折且漫长的。        综上所述， 回归到剧集。编剧最后留下的话是“过去的生活没有凸显出来，而是陷于黑暗，我想现在的莉拉是那么清晰。”剧集的开头与结尾，都是围绕莉拉而展开的，编剧其实还是给我们留下了一个看似悲剧意味，实则是具有希望的结局。那个我们一直寻找的觉醒“自己”，也许正在破土而出。

种瓜得豆 6.2/10

警惕传记性文字！ 关于海明威与玛莎之间的情爱故事，细节的真实性已无从考证。无论是当事人或者旁观者，都无法完全客观地、不掺杂个人意识地叙述。从个人视角出发的故事也未必是故事的真实构成。 传记的表达或许可以理解其个人感情的表达，依附在个人情感上的回忆或多或少会有些玫瑰色的装饰。 尽管如此，我们还是能大致看到主人公的部分真实面貌，比如玛莎的情感偏向，似乎她从年少时就极度需要父亲的认可，到了稍长一些转化为需要年长男性的认可，她是需要在他者评价中的找到价值认同的女性。她的自我意识特别强烈，不甘愿成为任何人的附庸，哪怕是评价中的附属名词也不行。她这份自我的一意孤行让她多次进入了不伦的感情航行中，也让她的感情最终驶出了海明威这片不平静的“港口”。至于要用当代人的想法去理解海明威，他似乎是个很油腻的中年男子，用自己的权力和名誉去引诱一个少女，让身边人成为自己生活上的后勤保障，构筑影视殿堂最安稳的基石…尽管我很不愿意这样用这样的想象去理解这位伟大的美国影视硬汉，但从文中接收的讯息即是如此。玛莎为何如此回忆自己的感情过往呢？仅仅是海明威本身面目即是自私自大？也许是感情的纠葛让两人都有些面目可憎，但我更认为是玛莎本身在情感认知上的个人特点促成了这样的故事。 我不可能只是仰望你，这个标题很容易理解是为女性提供了一个独立自主的女性成长范本，可这个范本建立得太过崩塌。尽管女主人公本人勇敢又独立，但某些方面实在是不敢恭维（并不单指介入他人婚姻）。因此此剧值得警惕。 最后，还是致敬玛莎的孤勇和对生活的激情！

王海屹 8.7/10

从写作方面来讲觉得Karan Dewan的写书文字是平铺直述 没有华丽辞藻的，不堆砌 不赘述 读起来毫不费力 偶尔一句或一段话后让人深省。正如他自己所说的像一幅水墨画吧，眼前只有黑白色但却一点都不乏味单调。以水墨而影视，影视出于水墨。 从内容方面讲，这部剧的主题是拐卖妇女，故事也是真实的故事。但是其实旨在彩蛋中的文字。现代城市的发展是必然的，但是农村的建设是更难的。为什么总会有人提到谈婚论嫁总少不了钱字，为什么农村很多光棍。其实Karan Dewan说的也不错，社会主义新农村，难道只靠老人和留守儿童来建设吗。对于那个被拐卖的女子，这事情无疑是悲惨的，对她得家庭也是悲惨的，然而最后，她选择回去，我反而可以理解。人之所向，儿女情长。 Karan Dewan这部剧可能是引起了很大的争议，但是我认为，作为一部剧集，一部影视作品，十分的成功。已经达到了以生动形象的故事，警示鸣钟的感觉。

龚哥 8.7/10

自己这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解自己.面对未知，不要害怕，学会正视并尊重未知的存在其实那也是对自身的尊重，给自己一个尝试着去了解，辨析的机会，才有思考和探索的可能，然后才知道自己是什么，这才是自我。

牵云叶 8.6/10

可能我没看过原著

蔡湘鑫 6.3/10

佛言宇宙万有之本体为一元，以空为体（空非虚空之义），以一切用为用，以一切相为相，心物二者，为其二有之用。人有生命存在，乃本体之一环耳。故常以海水喻其体，以水泡喻生命之存在。生命有变迁，如轮之回转不停（简曰轮回），不见其端。而此轮转变易生命，此死彼生，大体分为六类（六道）。生死之间，归纳则曰三世。三世者，过去、现在、未来之三时也。言时间则无始无终，言空间则无量无边。生死如轮之旋转于时空之间，生之与死，为生命之一变迁耳。

Оксана 5.0/10

《Chhoo Mantar》 我活着的时候未能活成自己想要的样子，也没能把我想写的写出来。我一直都在写作，写作一直都是我的生命。可是我累了。我一直有太多想写的东西，可是什么都没写。我就这么死了，没能拥有和握住我有的一切。我死了，我在死的缝隙乘着风去了乞力马扎罗的山顶，我看见了皑皑白雪，那是我灵魂所向的地方。

Jellar 6.3/10

好像每个人都有独属于自己的“孤独的特质”，但是像质数的这类人孤独的特质比较多，他们要么是拒绝世界，要么是被世界拒绝。就像爱丽丝跟马緹娅一样，只有他俩互相能感受到对方的孤独，虽不同但都一样的孤独。 质数只能被一和它自身整除。在自然数的无穷序列中，它们处于自己的位置上，和其他所有数字一样，被前后两个数字挤着，但它们彼此间的距离却比其他数字更远一步。

1念 8.7/10