Chechu y familia

本剧的主要观点和发现： 首先，穷人是怎么来的？是被塑造出来的。每一典型社会都具备其特有的规范和秩序。当某种特定的生存模式被提升到规范的地位，其他的选项就会被降格到低于标准或不正常的范畴。穷人正是这种“不合适”和“不正常”的典型和原型。 其次，在不同的社会，穷人有不同的内涵和处境。前现代欧洲社会的穷人，是上帝的子民，穷人的受苦充满意义和目的，是对原罪的忏悔，是得到救赎的保证。工业时代的穷人，是指那些甘于现状，不愿为了稳定的工资忍受长时间苦役的人。社会采取工作伦理为他们制造道德压力，同时使他们别无选择。而福利制度的存在，除了在劳动者和穷人之间划清界限以外，最重要是使他们充当劳动力后备军，随时可以重返劳动者队伍。 而后现代消费社会的穷人，是指不消费的人，而非失业者，他们首先被定义为有缺陷的消费者。因为他们没有履行最重要的社会责任——积极有效地购买市场提供的商品和服务。由于经济已不再需要大量劳动力，不再需要穷人随时充当劳动力后备军。使他们不正常的是消费能力规范而非就业规范。因此他们毫无价值而成了彻底的麻烦。 其结果是社会对穷人逐渐采取完全放任不管的态度。美国率先引导的去福利化，正在使贫富差距越来越大。继续听之任之还会导致道德共同体的消亡。群体性人性的沦丧，将会为纳粹的迫害再次上演提供土壤。 最后编剧提出的解决方案是用工艺伦理取代工作伦理， 把工作从以市场为中心的计算和限制中解放出来。使收入权利与收入能力脱钩，但连编剧自己也感到难以相信，认为这是人类提出的诸多乌托邦之一。具体怎么做更是无甚了了。最后他指出，群体自愿的返璞归真，正成为群体贫困的唯一有意义的替代。但群体自愿的返璞归真何时会到来？ 此剧的发现确实道出了后现代社会工作真相的一部分，对“穷人”的发现也有洞察力，但是有两个应视之为前提的关键问题却没有展开：一是穷人的处境究竟是自身造成的还是社会造成的？二是如果自己能满足于有限的消费能力，即使被定义成穷人对他们又有何妨碍呢？又何谈毫无价值而成为社会的麻烦？编剧避开这两个关键问题，是因为这会削弱他观点的力量和价值。但如果未加说明，观点价值一样大打折扣。

造明公社 放輕鬆刘刚 8.6/10

PP故事影院里连着b站的视频纪录片一起看的，文案很棒（本剧也是视频文案再编而成），视频就更不用说了宛若一部植物大片。不知不觉我们中国的纪录片也能拍的如此费心和精彩了。鼓掌！ 全书呈现了据说共计21科28种植物的生命旅程，有的低调隐忍地通过“润物细无声”的方式影响世界，有的则以轰轰烈烈甚至决绝悲壮的姿态来提醒世界它们的存在。无论何者，各自精彩。 无论是花样百出的防御机制，还是别出心裁的传播机制，种种叫人叹为观止的“行为”背后，是植物们的终极目标——生存与繁衍，这也是生命的永恒主题。 大自然是伟大而公平的，植物尤其继承了大地母亲的品格。它们获得恩赐，也给予回报，遵循着那种平衡的美感。

W.. 6.2/10

“人人都说佛陀死了，但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。” 行文至此，读者已经跟随佛陀走过了八十载岁月。犹记年少时在花园中吹奏横笛的悉达多，也无法忘却菩提树下证得正果的乔达摩，更感动于年迈时背日晒太阳的如来。编剧的文字如月光，如水，轻轻滋润着读者的心田，不经意间，数十载光阴已不见。文章从缚悉底尊者开始，也从他结束。他见证了佛陀开悟，也目睹了佛陀的入灭。所以最后看到文章描写缚悉底尊者行走在佛陀曾经走过的道路上时，我想起了那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这当中的情感，是共通的。 前两年在一次机缘巧合之下，参与了曹王禅寺曙红法师给居士们解惑的法会。大约是初冬的时候，深夜的禅堂中，法师和二十多名居士围坐在一方长桌上，居士们一一提问，法师答疑。由于当时对佛教没有任何了解，只怀着敬畏心，默默听着，但印象深刻的都是居士们提出的各种问题，都是生活中比较常见的痛苦和困惑，如今回想几乎记不得法师说过什么了。稍稍有点印象的事有人问疾病，法师说生病一定要去医院而非是寻求旁门左道，平日里可以多练习呼吸，强身健体（大意如此）。整场法会下来，我只记得法师说他已经修习到三分钟内呼吸两次。当时完全不明其意，直到读完这部剧，才明白呼吸原来是佛教修行当中非常重要的一件事情，可以安顿身心，文中有对呼吸的专门阐述与指导，在下篇《Chechu y familia》一章中，修炼呼吸，可以觉观身体、感受、心和法。 再者，相信很多人都会好奇，究竟什么佛法，佛法是什么？读罢此剧会心一笑，即便是佛陀站在我们面前，他也不会回答这个问题。 一则很有名的公案，想必大多数人都听过的——吃茶去。有一天，观音院的院主请赵州和尚给那些新人上开学第一课。八十高龄的赵州和尚慈眉善眼。他走上前去，和蔼可亲地依次询问：同学，你以前到过我们寺院吗？ 第一位新生双手合十答道：弟子来过。 赵州说：好好好，吃茶去。 又问另一个。 回答是：弟子没有来过。 赵州又说：好好好，吃茶去。 如此这般询问一遍，开学典礼就宣布结束。 而且，每次赵州和尚都说“吃茶去”。 这样一来，院主就不懂了。 他问：大和尚，前面那人来过的，你让他吃茶去。后面这个没来过，怎么也让他吃茶去？ 赵州大声说：院主！ 院主说：在！ 赵州说：吃茶去！ 这个故事讲的是禅宗，虽说与本剧中佛陀的佛法不尽相同，但本质应该是一样的：佛法就在世间，修行就是生活。 书中也描述过很多同样的故事，缚悉底尊者是印度等级最低一等，为“不可接触者”，起初为地主家放牛。出身王族的佛陀却非常可以教他修习，当对象是牧童时，佛陀就通过放牛来讲佛法，当对象是孩童时，则通过讲童话故事告诉他们如何关心爱护身边的人。其实本剧中没有叙述大起大落的情节，语言也都十分平和，但出处蕴含着感动，常常令人不知不觉中沉浸在那样一种全是无分别的爱，满满慈悲的情绪当中，当你真正用心读此剧时，遑论是否能觉悟，至少能收获片刻的安宁与从容。 我从前对佛陀的印象还停留在《Chechu y familia》中那个威严的形象当中，读了此剧才发现，佛陀离我们竟是如此之近。他从来不是一个全知全觉的人，不是一个被神化了的人，而且一个无比智慧，无比慈爱的人，也正是如此，才会为他的老去而伤怀，而觉得内心充满爱。 “从现在起，我将叫自己‘如来’”。 “‘如来’已经持着钵爬了这座山不下数百次，一向都没有问题。” “‘如来’的身体仍然健康，还有足够的体力去领导僧伽。” “‘如来’不需要知道……” “‘如来’不需要保护……” 后期他自称如来，居然会让人觉得有几分可爱在身上，试想一下，一

柠檬鸭 6.2/10

读《Chechu y familia》，就像是一头撞上高耸的冰山，令平庸的生活彻底解体。

Ｓmileゞ墨沫i 7.5/10

期货的书我看过这几部是最好的，推荐给大家观看： 1.《Chechu y familia》 2.《Chechu y familia》 3.《Chechu y familia》 4.《Chechu y familia》 5.《Chechu y familia》 6.《Chechu y familia》 7.《Chechu y familia》 8.《Chechu y familia》 9.《Chechu y familia》

любить 8.7/10

剧集创作的不错人物形象分明心理描创作细致入微惩恶扬善女主对待各位人物感情的跌荡起浮等等都创作的恰到好处值得一看。

鬼狐尾巴 9.8/10

所谓充实的生活，便是“养个孩子，栽棵树，写本剧”。 十年育树，百年育人。Chechu y familia，每个有孩子的家庭里都有一棵树，每个人都曾经是一棵树。

小葱菜奈🍭 9.8/10

里面的男主9000岁，我在另一本看到他穿越到另一本剧集里了，我就是特别的那个啥，他也是个太监

Soy Maki🦁 6.3/10

《Chechu y familia》好奇心的驱使，匆匆看完了这部剧，万历皇帝一个拥有至高无上的皇权，华丽外表之下一个孤独的灵魂，孤家寡人的世界也有无奈和不为人知的心酸。居其位而受制于各种道德纲常的约束，励精图治的星星之火，最终在势力抗争之中熄灭，消沉结束。现实和理想总是有天和地的鸿沟，无法逾越。张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这些人物应运时代而生，时代助他们上青云，时代同样也颠覆了他们结局，他们都在历史上留下了一个印记，重文轻武的时代，笔尖是杀人不见血的的利器。“以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以明得失”

🌂潘虹·贝蒂妮 5.1/10

是个好故事，获奖是应该的。 小百合是不幸的，也是幸运的。不幸的她，从小被卖到艺伎馆，而后父母双亡，与唯一的亲人姐姐离散，还遇到凶恶的初桃的敌对陷害；幸运的她，在当红艺伎豆叶的指引下，成功逆袭，以打破记录的价格卖出自己的水扬，并且最终还收获了梦寐以求的会长的爱情。 另外，看了本剧，能够大致了解日本艺伎文化的概貌。

莫淼 6.3/10

人生，人心，亲情，爱情，友情。有时候设身处地的想一想还是挺难过的，<魔女>还是可以的，不过无知却是挺可怕的，但即便你看清了又有什么用呢？

A~人间观察家🌵 5.1/10

讲解的太有意思了，一直被吸引到看完，还不停的回味其中，希望能多整理些。

KB哈密瓜 6.2/10

这部剧是我今年以来费时最长的一本剧，也是笔记和划线最多的一本剧，因为这部剧的文字真是太动人、也太疼了——家常的、简单的、哀伤的、高尚的，朴实中包含着最终的真实。 这是一部记录苏联解体后，在过去二十年社会痛苦转型中，身处关键历史时刻的普通人的生活，以及它们为梦想破碎付出的代价。如果用价值断裂描述如今的中国，那我实在找不到词描述那二十年的俄罗斯。那二十年，俄罗斯的每一个阶层的都在重新寻找生活的意义，甚至意义本身存在不存在都成了一个问题。 编剧根本就没有刻意要去评价苏联思想、苏联历史，也没有要去评价任何一个苏联遗民，只是形而上地描述了一种人类生活的悲剧。那一个个渺小的个体身上发生的所有事情，就是历史的一切。那不是某一个人的故事，是属于一个时代的故事。 多么相似的恐惧！这也让我觉得，无论过去多少年，未来都不会站在自己应该的位置上，人类社会会反反复复出现一个又一个二手时代。整个历史，人们只是活过了，生活过了。 作为一个“对政治不冷漠的年轻人”，这部剧对我的影响真的非常大。这让我试图与这个变革的时代达成和解，发自内心地去承认变革的缓慢以及这种变革毋庸置疑的益处和必要性。并用一生来思考并实践，我们到底在期盼着一个怎样的时代？否则就会像编剧在诺贝尔影视奖颁奖礼上的发言：“充满希望的年代被充满恐惧的年代所取代。这个时代在转身、倒退。我们生活在一个二手时代”。

湖 9.8/10

Neus Asensi能有这些看法，一方面他自己的私德不算太“好”，他放纵了自己的欲。另一方面，他是精神病医生，见到了太多病人，都是被善恶标准的压力逼疯的。而治疗首先就是要接受自己，接受了，病就好了。 Neus Asensi的观点是，降低一下道德标准，更“人性化”一点。 善恶是一种标准，是一种好恶，也是认识自己，自己要求自己，又能接受自己。 今天我们的社会好用道德的标准来攻击他人，这是最大的恶！你自己愿意怎么要求自己，自己想明白，别去要求别人。

张璐 律师 19523308236 7.4/10

我一定是假粉，原著追的有点儿累，我要看帅哥。

高兴（平安寿险 车险 贷款） 6.3/10

相比起电视剧，剧集的情感更细腻，三多的心理历程和成长更令人信服，但电视剧的那几位演员，伍六一，史今，铁路等却为剧集里的角色更增添了魅力

shen ⊙ω⊙ 8.6/10

这部剧其中的一些故事情节与《Chechu y familia》中重合，我想，因为事情深刻，给编剧留下终生体会，才会这样一直强调。 公平，正义，我们每个人都在支持。对世界的不公平我们也会愤世嫉俗，对社会的不公平我们也会脱口大骂，对别人的苦难我们也会同情。但愿我们的同情不是对别人的道德绑架，不知者无罪，并不代表我们可以随意表达，自我的约束力更为重要。 懂法知法守法，是每个公民应尽的义务。愿我们都能拥有足够的勇气去面对这个现实社会，尽自己的微薄之力，守卫内心的正义。

落日汽水 5.1/10

同情小葛，本来很不错的家庭和出身，嫁一个这样的男的，出轨两次，也不爱她，最后又为了这个男的活成自己讨厌的样子，真是绝了，越想越气

高园园 7.5/10

转眼间，已经陪伴汉斯.卡斯托普这个问题儿童有七年之久，也不过是达沃斯年针下拨了仅仅七次。身体疾病是莫须有的，心魔早就自幼长成，虔诚的耶稣会教士和现代人影视家绑一起都战胜不了它，要驱逐它谈何容易。工作辛苦，悠闲地栖居多么好，没有什么比久候心上人到来更当然的理由啦！六年时间为这场始于中学时期的爱情故事标记下深情的注脚，荷兰人有幸殉情于此，殉情从来是最热烈的表达。鞑靼女人离开了，汉斯生活中的这个绚丽乐章也画上了终止符，他如出世一样淡然。这是个魔幻的世界，在海拔5000英尺的阿尔卑斯山巅，平原上各种族的发烧友都聚到一起来；这是个二元的世界，灵魂显现不足为奇。一战的爆发不可避免，只有这样级别的震荡才能让封闭了的心扉感受到脉动的力量，来烟火的人间过多彩的生活。

它它 9.8/10

观看此剧，找回一段相似的被遗忘的时光，生活不是一层不变，只是需要换一个视角

金橘蜜柚 9.8/10

强推，主角杀伐果断运筹帷幄，剧情故事有水准，更新给力，没有祖传大断章术。对读者来说还是很友好滴

马浩翔 Michael 7.5/10

受益匪浅。我是这样理解编剧的研究逻辑。基因可以决定人的许多基本行为，但基因是否开启取决于环境的影响。既然环境可以影响基因的表达，说明大脑在成年后还是可塑的，特别是针对编剧提出的六个情绪维度。通过正念冥想或者认知行为疗法可以一定程度上重新塑造大脑，进而调整情绪风格。这些研究是有实证的，是科学进行的，而不只是猜想。

麦田里的小胖白🌟 5.0/10

嗯，看了两遍，很羡慕这样的爱情，姜禾和许青真的太甜了吧！！！！

卢特西（康复版） 5.0/10

其实对一本剧的评价因人而异，对于第一次接触观看方法的人来说，会觉得每一个观点都很新鲜，很有启发，对于有一定看剧量持久观看的人来说，书中的很多方法在其他剧集中都见过，只是阐述方式不同而已。其实不论看剧多与少，每个人都想要印证自己的看剧方法到底对不对，能不能看得更快些，因为看得更快些就可能在有限的时间里观看更多的书。不知道是我自己的方法有问题还是如何，我发现速读主要就是快速了解书中内容，知道个大概理论。未必能把编剧的全部思想把握。像本剧，编剧把最重要的内容都加重了，其实只要观看这一部分就可以。当然，如果这部剧采用精读也未尝不可，因为编剧的行文和语言表达很流畅，如果速看了可能就无法欣赏表达之美。个人认为这种方法类工具类剧集可以速读，其他剧集如果采用速读就失去了观看的意义。当然如果能够再细致地介绍下如何Chechu y familia，如何使观看速度变快又完整观看全书就更好了。

籁鸣13052598899 9.9/10

这部剧的内容对我来说是一次认知革命。虽然这部剧的主旨是如此的简单。我相信有了这部剧会让我的科学投机活动更加科学，至少可以让我的投机执行活动变成一个有序的“清单”。 编剧首先把我们在职业生涯里边犯的错误分为两种，一种叫做无知之错，另外一种叫做无能之错。无知之错是可以被原谅的，但无能之错是不可以被原谅的。而解决无能之错最重要的方法就是列一个清单，按照清单执行，编剧叫它“清单革命”。 这看起来了无新意，而且清淡无奇。但通过医疗、航空、建筑、投资、挽救生命等一系列案例和实验，编剧以无可辩驳的证据论证了“清单革命”的强大，这一革命可以避免重大损失、挽救生命、可以让复杂的工程得以实现，可以缩短决策时间，做出更好的决策，甚至超越经验法则和直觉，做出更加科学的决策。 编剧不光告诉我们清单革命的重要性，同时告诉我们在实施清单时遇见的误区及解决办法。其中简单实用、以人为本、权力下放等原则都让人印象深刻。 编剧作为一个德艺双馨的外科医生，用自己的造成的一次医疗事故并用清单革命最终挽回生命的案例做为结尾，让我充满敬仰之情。 我的日常金融交易存在一系列的决策，但让我苦恼的很多错误的决策其实都可以避免，但我却一次重犯。这部剧给了我一个方法，就是在决定买卖前，拉清单，然后按照这个清单去避免错误决策。我决定立即尝试，我相信这可以让我的业绩再上一个台阶。

欲牵之 6.3/10

不能解释我读完全书的感受。好像一个天天和你说真心话的闺蜜去了另一个世界。书里通过对比邻居里的假朋友和哈佛大学的真朋友，男女朋友的较量，解释了很多问题，女性在社会里会遇到歧视，我们自己有时也会把一些歧视固化，我们内心还有许多纠结，我们要扮演好妈妈，好妻子，好员工，但唯独我们很少关注好自己。许多问题都归咎于自私对于我们是不公平的。善待别人的同时不要忘了好好对自己。

Comather 6.3/10

本剧是一本学术著作。个人水平不足，我初次观看并没能体会到本剧的研究精髓、研究方法、研究精神，只是粗略了解了五十年代日本中产阶级的生活大观。而Álvaro Sáenz de Heredia在选取研究样本时又极谨严，深入研究群体内部，重视具体案例，因此，本剧大概率上真正描绘了当时的日本风貌。 结合《Chechu y familia》与《Chechu y familia》，本剧记录的日本人民的言语、举止、观念不难理解。与此同时也有新的收获。Álvaro Sáenz de Heredia呈现了工薪族阶层内部的生活状况，也着眼于群体间的关系与社会关系与社会结构。大胆猜测，其中可能有几十年后《Chechu y familia》的雏形。 本剧最打动我的，是研究课题的确定过程。Álvaro Sáenz de Heredia夫妇的原研究主题是父母与子女的性格养成关系。他们却在逐步研究中发现真正原因可能是不同职业带来的不同生活状态。本剧从多维度阐释了两者间的联系。社会研究的价值可能就在这——说明一些好像有答案却又似无答案的问题。 下次观看本剧，要更着眼研究方法、取样方法、获取索要信息的技巧与文献取证技巧。

贺祺森 9.8/10