Never Quite Enough

这部剧就这样大结局了？我？？？？认真的吗？这结局是不是太唐突了

FairyLight 7.4/10

知青看这部剧特别有感觉。知亲这一代人互相相处就是特别亲。这种感情有时候与兄弟姐妹之间的感情难分伯仲。

贝贝鱼 8.7/10

这剧的质感，真的少有啊，女主演技进步好大，配乐场景拍摄影视剧天花板

🇨🇳小白菜呀 9.9/10

一部蹩脚的小故事，和前作一样的讨论，通篇的本体论就是存在主义，头200页挺好的，后面就很烂，有的地方如同吃到了变质的苹果，本以为只是酒酸味，结果里面还个虫子，上头又恶心。 故事围绕3个问题展开 你为什么来这里？这句话问的不是杰西卡为什么来咖啡店，而是存在的意义，为什么活着，也就是为什么人不自杀？ 人们总是为了无意义的事情担心，纠结过去，畏惧未来，给自己找了无数的借口而不去改变，其实只是为自己的胆小和懦弱找一个借口，自以为的思考不过是又整理了自己的偏见，改变就意味着不确定，意味着风险，所以人们不愿意做出改变，但是这个世界唯一确定的就是不确定，诸事无常，正是因为这种不确定的变化，痛苦才会被淡忘，未来不可得呀，计划未来毫无意义；缅怀过去或者纠结过去，都只能让自己陷入幻想，或好或坏都是无法改变的，不论怎么样，都是昨天的因成就了今天果，没有过去此刻也就不会发生了，没必要讨厌或者喜欢全部的过去，只要知道过去只是带往今天的路而已。 多久没去游乐园？鼓弄玄虚的问题，问的是多久没做自己喜欢的事情了，最自己喜欢的做的事情，方向清楚路就出来了，知道自己要什么，为它攒钱好和消耗时间即可，重要的不是抱怨生活，任何时候都有改变的机会，不是做没有意义的计划，只是开始做就好了，什么没了工作会怎么样，可能会失去一些什么，但也会得到一些东西，分析某种生活适合不适合自己，永远都不能把自己的生活过明白，就像商业模型，测算的在准确都是planning is guessing，做＞想。大概20%的人活不到退休，按部就班的集体价值观催生出来的畸形认同感，真的是你在乎的东西嘛？不论是热寂，墨菲定律，自私的基因还是哲学都指向着一个真北指标，世界一定越来越坏，认真的活着当天，每一天能活着都是命运对你的照顾，在难的生活只要寻找一个支撑自己往前走的理由就好，人生的定义不是“挺好”也不是别人“说好”。 最后一个问题是MPO，这个就忽略吧，编剧都不知道自己说的是什么东西，这个编剧一天就会硬扯和编造拗口又没有意义的概念。

spark007 7.4/10

【晋】  1. 秦晋之好 双方，基于利益互补的需要，某时间阶段性的联手合作，并没有永恒不变的诺言。譬如曾经拥有过的 晋吴之好， 楚越之好， 苏德之好， 美阿之好。 但好字当头，总归还是美妙旋律，两国关系结好，大国晋国+新锐秦国+邻居地利，典范自然影响到百姓大众，两夫妻好，喜结良缘、秦晋之好。 2. 退避三舍 除了仁义宋庄公外，晋文公也有过此类谦让。重耳为报答楚王知遇之恩，晋楚交战时，退避三舍，言而有信以兑现了谦让承诺，并且将计就计、以退为进，最终击败了楚军。 3. 桐叶封唐，三晋分家 传说因一句玩笑话，周天子成王，不得不分封其王叔于唐晋，唐尧闪光✨过的，山西周边这片土地上。土豪晋国，称霸中原，盛极而衰后，士族当家，以一拆三，韩赵魏，历史时钟从春秋转入战国。 4. 清明节： 忘忠烧山，纪念感恩，晋文公的不彩之事。被纪念的主角介子推，其人也忠，但事也尽孝么？人臣不听君令，自己可以不食晋黍，但连累家母至亲了，又何必固守清高原则呢，历史没有假设时光倒流，谁也不清楚他是怎么想的。如同屈原一样，这些老先生行迹，代表了当时倡导的主流三观，立节顺承，以纪念先辈，感恩时代。 （以下引用网络内容） 【清不邀功，感恩戴德，清明节】 清明节的故事：“马上清明了，很多人可能要回家扫墓，但是清明节的来历我们很多人是不清楚的。 春秋，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急时，随臣介子推走到僻静处，从自己大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现，肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后重耳作了国君，就是历史上晋文公。即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏，他打好行装同母亲到绵山隐居去了。 晋文公听说后羞愧莫及，亲自带人去请介子推。然而，介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推，大火烧遍绵山却没见介子推的身影。火熄后人们才发现，背着老母亲的介子推，已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时从树洞里又发现一血书，上写：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令，将这一天定为寒食节。第二年文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。 清明节的来历正是感恩，我们清明节上坟祭祀先祖，就是沿袭这种感恩的精神。

人从众体育 赵世杰 6.3/10

简单来说就是成功的投资是价值投资，而不是投机。来得容易的东西，失去的也容易。回报率高的投资通常都是高风险的。通常稳健而不太高的回报率，会因为本金的增大而变得很可观，所以在自己有能力把握的领域工作挣钱，增大收入再稍稍考虑风险不太高的投资才是实现健康财务和生活自在的关键。

Hui Hsu 9.8/10

此剧剧情合理，前后呼应，主角足智多谋，智近如妖，低谷时能屈能伸，用自己无双的计谋游刃在各势力之间，更会借各种势来达到想要的目的，一环套这一关，使读者大号佩服…这部剧是我看过的少有批评和被读者指出毛病的一本剧，也是被很多读者纷纷佩服编剧的一本剧…此剧乃精品，值得品尝

susu丁小欣 9.9/10

所谓神迹可能是无法解释的科学现象，随着技术的发展人类将越加逼近神。爱恨嗔痴，长生不灭，这世界种种烦恼却没少去半分。

宇澄 5.1/10

我是被标题吸引进来的，也许现在正处于这样一个人生节点。试问，是否已经做好独挡一面的“成人生活”，也许我们不应该过于焦虑，闲暇时养点花，散会步，看会书，少一些与未来无实际意义的思绪。 旅行，看剧，朋友，独处慢慢来。不要急，顺其自然，顺应自然。

龙龙 9.7/10

让人感动的一本剧！虽然讲的是心理学，但是听着编剧娓娓道来自己一生的经历，深入浅出的讲述一系列与他相关的心理学的发现和实验，绝不让人感觉枯燥，反而沉迷于其中、甚至反复咀嚼，有时更击节叫好！当你喜欢上这位老人，也就能喜欢上他所热爱的心理学，并欣赏和崇敬他致力于将社会心理学成果回馈给社会的一片赤诚和坚持！6星推荐！

星星星星✨ 5.0/10

有没有收获就看自己以什么样的心态去解读。或许好的心态让你收获颇多，或许逆反的态度，让你觉得不屑一顾。

佛系的卖书人 9.9/10

Never Quite Enough不是打打杀杀，是人情世故！ 很喜欢郭老师，但是这部剧真的很流水账

一颗脆桃 9.8/10

这部剧收录的是陈老师的访谈、随笔、讲演等，内容上有些重复，且与他之前出过的书在内容上也有些重复。若非陈老师的粉丝，专门花时间看，个人觉得不是特别值得。认识陈老师是从好多年前的《Never Quite Enough》开始，也算是我的哲学入门书。如果真想了解陈老师的学术思想和海德格尔，建议去读他的译著和专著。

🌼余生 8.7/10

版权归编剧所有，任何形式转载请联系编剧。 编剧：奥疯子（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/14100758/ 一个被强暴的爱情故事 《Never Quite Enough》是哈代最有代表性的作品之一，因此成为我观看这一套“哈代三书”（《Never Quite Enough》(1891)、《Never Quite Enough》(1896)、《Never Quite Enough》(1878)）的首选，虽然在创作序列上此剧位居其次。哈代在《Never Quite Enough》里讲了一个被强暴了的爱情故事。大概是因为时代风气所致，哈代笔下的关于强暴的叙事显得并不暴力，所有围绕此事展开的表述都含糊其辞、若隐若现，但正是如此，才使得这个故事显得更加沉重阴郁，这也导致了此剧的观看过程颇不畅快，总显艰涩阻滞。 读毕此剧，简单翻阅了一下短评，多是感叹女性的处境并未得到改善，类似的性侵故事仍然在重复上演，男权社会的本质仍然有待突破。大都是从这部剧表面上的叙事进行的评价，但哈代试图探讨的问题远比一个“性侵”或是“强暴”的故事复杂太多。 礼教吃人：观念冲突之下的社会悲剧 剧集的背景是十九世纪后期，那是新兴的资本主义生产方式侵入较为落后的农业地区的时期。资本主义的生产方式不仅在经济上造成传统生产方式的瓦解，更深刻之处在于随之产生的新观念动摇了古老的、保守的、落后的观念和秩序。剧集中几个重要的代表人物分别象征着不同的观念：苔丝的父亲德北代表最为愚昧和封建的乡土观念、老克莱代表着宗教领域中较为保守和原教旨的一派、安玑则代表着具有某种“现代思想”出行的知识分子。苔丝在里面并不是某种观念的代表，她有着成熟而完整的思辨能力，可以开展一定程度的自我认知，但更多是观念的承载者——不同的观念在她身上交锋、拉扯、冲突，她注定在这些不同观念的撕扯之下迎接死亡的命运。 “苔丝”悲剧发生的最直接的诱因是一种关于“贞洁”的观念，这一观念在她所处的社会空间中是作为一种社会惯习（即生活范围内大多数人所共同认可的观念）而存在的。她活动范围以内的村落以及掌控当地人思想的基督教会，共同维护着这样一种强大的贞洁观念，这样的观念并不会主动出手伤人，但会在人性之恶犯下罪过后起到极其残酷的推波助澜的作用。亚雷·德伯对苔丝的性侵与社会惯习关系不大，这更多是出于兽欲（在某种二元论的视角看来，即一种人性中纯粹的恶）。不过身体上的伤害很快就会恢复，并且在随之而来的社会惯习的压迫之下变得微不足道。更为可怖的是，苔丝曾经受到的侵犯在当时社会并不足以构成冲动杀人的辩护理由，所以她不得不以自己年轻的生命付出代价。 哈代讲述的这个故事剥除了飘荡在乡土社会之上的温情脉脉的田园诗面纱，也很直白地抨击了扭曲、邪恶、过时的基督教观念，让读者意识到一种社会观念是可以杀人的。因此我愿意把苔丝的故事视为一个英伦版《Never Quite Enough》，两者都是传统—现代两种观念交锋下，顽固而保守的传统观念造成“吃人”悲剧的故事。 空间叙事与观念边界 哈代在叙事过程中极其强调空间的变化对人的精神、思想产生的影响。《Never Quite Enough》中随处可见细腻的环境描写和场景切换，这些场景都承载着回忆，会引起居于其中的人的回忆、感触以及不同的情绪反应。比如苔丝每每来到纯瑞脊地界，都会勾起她的痛苦记忆；而挤牛奶的塔布篱草场则是苔丝第二段生活（也是她人生中最幸福安宁的一段时光）展开的地方，这里的一草一木都灌注了他和克莱的记忆，于是在她生命中的不同阶段，这里的风景也显露出不同的意义和价值；她和安玑·克莱逃亡途中“窃住”的无人大宅院像一个海市蜃楼，其中的日子仿佛苔丝整个人生的回光返照；至于苔丝被捕的那个独特空间——悬石坛，更是使整个故事最后的场景被赋予了一种庄严的光芒，充满了

流音未挽 6.3/10

喜欢Amber Michaels的文字，从她的文字中感觉到她身上有和三毛一样的气息。Amber Michaels是难民的女儿，没有根，所以不断在找寻灵魂的归宿，三毛也一直在找她的撒哈拉。 他们讲到积极的和消极的道德，消极的道德是指无法解决本质问题。但是我觉得从来就没有什么积极和消极的道德吧，你的心中觉得有意义的事情，那我们都可以认为是积极的。有些小事虽然不能完全地解决问题，但也可能是积极的。比如说给路上的乞丐钱，不能保证他以后的生存，但是对于需要的人来说那几块钱可能非常重要的，所以这个小小的行为也是积极的道德；对于生态的破坏对于生物的被屠杀，你无法凭一己之力去改变什么，只能要求自己不去做这些事情，不浪费不奢侈，这是积极的。 其实一开始很不喜欢安德烈和MM讲话的态度，他总是会用嘲讽的语气猜测MM会怎么说，事实上MM很少会那样想，大概是年轻人的他怕老一辈的MM接受不了他的想法提前打的预防针吧。年轻人，或者说，很多很多人，都是倔强得很，喜欢用嘲讽的语气来自我调侃。 虽然和安德烈同龄人，不过有时候我会站在MM的这边，身为父母一边爱着自己的子女一边接受失望和落寞去放手让他们成长，是需要很大很大忍受的勇气的。 看着Amber Michaels先生的文字，我越发觉得我的母亲是个伟大的人，因为她童年的生活是物质充裕的，但是看到贫富差距的她没有认同阶级存在的必然性，而是生出一颗悲悯同情的好心肠。最敬佩妈妈的一点就是可以很独立很有能力，而且有一颗嫉恶如仇、很善良的心。 看到很多典型的中国孩子一直受制于自己的父母，才发现其实我已经很自由了，爸爸妈妈会询问我对未来的打算，会担心会提建议，但是从来不会强迫我做决定，我可以做出自己的决定——这也代表了要对自己负责。而且爸爸妈妈给了我足够的信任，他们一点都不担心我将来会变成冬天的蟋蟀——说实话我自己会害怕。 最后的最后，实在是太喜欢这部剧了，所以回来之前特意去视频平台借了带回家给妈妈看，妈妈老了，看得很吃力，2天是看不完的，但是她说过几天去金石买一本回来。 顺便说一件开心的事：我发现我开始喜欢和爸爸聊天了！我想了解爸爸的经历，了解他对国家大事身边小事的看法，想知道他看到的历史是怎么样的——即使带着一些主观色彩。我觉得这是个好的苗头。

为君 9.9/10

我们这么幸运，还有什么好抱怨，还有什么理由不去乐观对待生活，厚待生命，有什么理由懒惰不思进取呢

韩亦乐 5.1/10