Klama vgike apo ton paradeiso, To

这部剧看的时候真的超级超级压抑，情绪波动很大，当时感觉胸口有一团火在燃烧，我本来想要写一篇很长很长的剧评的，想了几天，我发现我写不出来，我对此感到很羞愧，因为我已经失去那种愤怒感了，我也渐渐地把他当成了一个故事，虽然我知道这个故事是真实的，且一直在继续着。 这也正是我感到羞愧的原因，书中有一句话印象深刻: 走过危机四伏的成长，我们都是青春的幸存者。 我为自己的麻木而羞愧，我怎么可以因为自己是幸存者是一个局外人，而对此无动于衷呢？即使你不能改变太多，你也应该一直把这种愤怒藏于心中啊，为什么对于《Klama vgike apo ton paradeiso, To》《Klama vgike apo ton paradeiso, To》那些电影你看了思索过了明白之后却也就放一边了，为什么对于红黄蓝等性侵事件你刷完微博发完朋友圈在当时表达自己对于社会的不满之后也就不了了之了，为什么对于《Klama vgike apo ton paradeiso, To》你只是在追剧的时候情感激烈，看完书之后3天不到你就不再压抑不再难受了。 是因为你的生活太美好了吗？为什么就这样无动于衷了?!! “世界上最大规模最残忍的屠杀，并不是二战时期的集中营，而是房思琪式的强暴。” 而任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。 《Klama vgike apo ton paradeiso, To》里面没有乐，只有无尽的讽刺与黑暗，没有一个人是正常的。 家庭对于性教育的缺失，社会对于罪犯的容忍是根本。 他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。罪恶感是古老而血统纯正的牧羊犬。一个个小女生是在学会走稳之前就被逼着跑起来的犊羊。那他是什么？他是最受欢迎又最欢迎的悬崖。 李国华聪明，他十分理解这个社会面对性的暴力时，会站在施暴者的那一方。 刚刚在饭桌上，思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。 这是思琪在隐晦表达自己被强暴之后父母的反应，他们旷课了，却自以为是还没开学。 爸爸的声音如土石流，淹埋了整个家：“你以为做这种事你以后还嫁得出去？”“什么叫‘这种事’？”“乱伦！”那两个字像石头一样击中晓奇的眉心，晓奇倒在长藤椅上，藤椅痒痒地嘎吱响。妈妈把喉咙都吼出来：“你跑去伤害别人的家庭，我们没有你这种女儿！” 这是晓奇爸妈知道她和李国华有性关系之后的反应。 所以你拿了他多少钱？” “鲍鲍换包包！” “当补习班老师真爽！” “第三者去死！” “可怜的是师母！” “对手补习班工读生发的文吧？！” “还不是被插得爽歪歪！” 这是晓奇将她被李国华诱奸的经历发布在网上之后网友的评论，每一个评论都像刀子一样扎在她心里。 这部剧里面没有一个是正常的，全是讽刺的，父母，网友，社会，老师。 但却也是正常的，女学生和老师搞在一起了，大家的第一反应就是“小三”“破坏家庭”，而不会想是老师一步步讲女生带入黑暗，堕入地狱。 思琪悲剧的另外一个很大原因在于她对于影视的热爱与她的自尊，她只知道爱是剥光你的衣服但不弄掉颗纽扣。爱只是人插进你的嘴巴而你向他说对不起。 她忘记了愤怒，她不是生气，她说对不起，哎！ 思琪洗澡的时候会想，不只是他戳破我的童年，我也可以戳破自己的童年。不只是他要，我也可以要。如果我先把自己丢弃了，那他就不能再丢弃一次。反正我们原来就说爱老师，你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？ 她在这样的自我催眠中，渐渐爱上了这个诱奸犯。 我是睡美人，是你吻醒它们的。 李国华利用影视在这个热爱影视的少女心中留下了太多烙印。 这个故事讲述的不只是恋童的变态，也是恋物（影视）的：“我

Kitten Ren 9.8/10

之所以看 Klama vgike apo ton paradeiso, To，是因为有一次听见别人把Klama vgike apo ton paradeiso, To和金庸的 天龙八部进行比较，我比较喜欢 天龙八部，所以也想看一下这两本剧集有什么相似的地方。可能是受语言差异的影响，国人的思维是面状的，外国人的思维是线性的，就故事场景的宏大，人物塑造的立体饱满性而言，我个人觉得，Klama vgike apo ton paradeiso, To不如天龙八部。Klama vgike apo ton paradeiso, To的故事背景是法国大革命期间，双城指英国的伦敦和法国的巴黎。在英国，故事围绕女主人公露西化开，露西孝顺美丽，露西的父亲马奈特医生曾经受过法国贵族的迫害，被监禁了很多年，而迫害马奈特医生的人正是自己女儿丈夫的父亲和叔叔。露西的丈夫，查尔斯·达内原本是一个法国贵族，因为不愿意压迫穷人，逃离了家族，也放弃了遗产。露西另外的一个追求者是卡顿，他和达内长得非常像，最后为了救达内而替他上了断头台。洛瑞先生是露西一家的好朋友，也是我最喜欢的一个人物。在法国，德发日夫妇组织人民反抗，攻占巴士底狱，推翻了法国皇帝。但是，原本贫苦的人民并没有因为这次革命而变好，反而更加混乱和暴力。革命后，因为达内是法国贵族，被德发日夫妇控告，最后要被处以死刑。卡顿因为长得和达内很像，最后替达内上了断头台。

陈姑娘☀ 8.6/10

残酷的结局已然发生.有些忏悔其实无济于事.在这段感情中子君显然一开始就是勇敢的无畏的.她深爱着涓生.可以为了涓生抛弃一切.这是勇敢的.不可置否.但同时也是不理智的.自断后路.所以当她没有路可走时只能选择死亡。而涓生是摇摆不定的.他佩服子君的“勇敢”也是因为他不具备这种“勇敢”他一开始是充满爱意的.但是他爱的更为理想化.信的开头他写子君美丽瘦弱.能跟他谈天说地.他喜欢这样的子君.后期现实生活、柴米油盐令他烦躁难安.他开始将子君的缺点无限放大.这里不由得让人感觉他最爱的其实是他自己.他说出狠话.在此之前他肯定想到过子君以后会怎么样.但他还是说出了已经不爱的话.可见他只顾自己.只想着快速摆脱眼前的生活.在我看来这是一种不负责任的做法（对于子君）.两人最后的结局不仅仅是现实生活所致.两人之间始终存在以及慢慢浮现出的问题才是导致悲剧的导火索。

开朗俏皮_ 7.4/10

看完此剧改变了过去对司马懿的不削看法。最为推崇的莫过于对下一代的教育得当。

トミヒト 6.3/10

洞察时事，尊重人性，坚守自己，过一个快乐优雅、潇洒浪漫的人生!

久九 8.7/10

人类是地球上第几智慧的生物？ 第三。 第二是海豚🐬 那第一是？？ 细思恐极

DSW 8.7/10

沧海桑田，千帆过尽，我希望我们都会变更好。温柔待人与事，低调谦逊，慢慢沉淀，不骄不躁，心无旁骛，我们一起加油 !

冀工 7.4/10

非常接地气的一本面向孩子、父母、老师的帮助大家在教育活动中少走弯路、避免捷径、脚踏实地学习、生活、成长的生动有趣的教科书。这部剧告诉我们人生进取中的输赢的关键时刻不是起跑线，而是每一次的转折点，无论是谁把握住稍纵即逝的转折点就是最大的机遇和赢家！

Dr Shengnan Jia 5.0/10

《Klama vgike apo ton paradeiso, To》4427页，历时32小时8分钟（断断续续）观看完全文，这期间我感觉我好似拉上了窗帘，度过了灰暗的几周，时不时的有透视框在眼前晃动，有滤镜在帮助我识别色彩走火入魔的表现，今天感觉阳光☀️好明媚呀（PS：近期的天气也真是应景咯） 有关梵高的传记有很多版本，而在此剧中，海量的信息被塑造成一个可读性很强，引人入胜的故事。编剧将梵高置于宗教传统、政治、家庭史的背景之下，富有戏剧性地打破了有关梵高死亡的习见…… 30多个小时，跟随文森特的内心跌宕起伏：时而安静，时而暴躁，时而狂热，时而敏感，时而挫败，时而疏离，时而癫狂，时而焦虑，时而懊悔，时而愧疚，时而逃避，时而渴望，在家人眼里，他“乖戾”、“任性”、“刚愎自用”、“极难相处”，是个“怪里怪气”、“性子暴躁”的“异类”。其实，整个一生，他都在矛盾重重的痛苦中反反复复的挣扎，在亲情，友情，爱情中寻求帮助，找寻着自我的妥协和救赎，他如饥似渴的海量观看，想要在宗教，影视，诗歌，艺术中找寻自己，不论是影视作品中的，宗教故事里的人物，还是现实生活中的亲人，以及兴趣爱好相投的朋友（虽然友情都不长久）都在他的意向里反反复复的思考和重现，他不断的幻想，不断地否定，没有停止过一刻的思考，他致力于寻找“表达的力量”，他逃避着现实和过去，敏感而孤独，他在影视和艺术中舔舐伤口，在绘画中，找到了一个声音，能与他的激情对话，好像通过足够专注的注视，孤独的痛苦才可以缓解。他不断追求色调上的细微变化，曾经一度痴迷于黑色，着迷地用尽一切办法，获得他所渴望的“最纯粹的黑色”，他发现如果将素描浸在水中，蜡笔的印迹就会充分软化，他就可以像画画一样使用画笔在上面描画，获得深色的天鹅绒般的黑色，这种黑色会让他想起英国的那些插画。他把这个奇怪的冒险过程称为“用黑色画油画”。“这种美丽的黑色以及美丽而温暖的色泽深深地打动了我。”“把生命放进作品中。”“色彩令他发疯。“带着狂暴的新色调，一种燃烧着另一种”。每一幅激烈的画都伴随着一些激烈的言辞。如果说《Klama vgike apo ton paradeiso, To》是对黑暗的沉思，那么《Klama vgike apo ton paradeiso, To》则是对明亮的幻想。 鸢尾花宣告了文森特重新得到的平静的颜色：紫罗兰色。他的人生仿佛一幅画作，在阿尔被暴晒的日子里，黄色贯穿于他的创作的始终，黄屋子时期的争吵与绝望同现在山谷隐居生活的宁静和满足形成鲜明的对比。还有什么比紫罗兰色、薰衣草色、丁香花的淡紫粉色，或是纯紫色更能烘托出这种对比呢？ 繁星点点的月夜，波光粼粼的清河，绚烂盛放的向日葵，忧郁孤傲的鸢尾花，紫暮云中的柏树，金色勃勃的麦田……映照在湛蓝眼眸中的孤寂、彷徨和烦躁不安的喧嚣…… 这是他的世界，热爱过，痛苦过，挣扎过，义无反顾地燃烧过。把狂热倔强的灵魂，奔放不羁的激情，清澄果断地宣泄在纯粹迷幻的浓墨重彩中。 正如文中所讲：“作我所感，感我所作”是文森特终其一生的写照。如果读过了他的故事，也就更容易读懂他的艺术。

白大大 7.5/10

总结一下精华 金字塔结构顾名思义，是一种呈下大上小形状的结构，最顶端的内容是整个结构最突出、最容易被注意到的，逐级向下的分层内容必然与顶端内容存在某种逻辑关系，这是金字塔结构最突出的特点，也是它得名的由来。 一篇中心思想突出、条理清楚的文章，往往具有金字塔结构。 Klama vgike apo ton paradeiso, To中的三个核心思想是： （1）先从答案开始。 （2）分组总结你的支撑论点。 （3）有逻辑地对你的支撑论点进行排序。 金字塔结构的4个特点： 1.分组归纳，构建金字塔 2.抽象概括，体现逻辑关系 3.突出中心思想，自上而下表达 4.逐级概括总结，自下而上思考 Klama vgike apo ton paradeiso, To四大原则： 1.结论先行 2.由上统下 3.归纳分组 4.逻辑递进 5W2H分析法的发明者将解决问题的思路简化为七个单词，供使用者以“提问—回答”的方式梳理思路，寻找逻辑。这七个单词分别是： what—是什么？需要做什么？目标是什么？ why—为什么？为什么这么做？能不能不做？有没有其他做法？ who—谁？是为谁做的？找谁来做？ when—何时？什么时候做？ where—何处？在什么地方做？ how—怎么做？如何解决问题？如何提升能力？如何执行计划？ how much—多少？数量是多少？质量怎么样？花费多少钱？

2333 5.2/10

女人要为自己而活。 有份靠谱的工作会比较安心。通过工作可以在有生之年过自己想要的生活，所以实现财务自由很重要。 用诚实的态度对待自己的内心，用宽容的心态对待朋友和家人，生活不易且行其珍惜吧。

红茶不知道 7.4/10

本来很喜欢王爷的疯批人设，演员演的也挺可爱，结果身为一个想夺嫡的王爷最后却仅仅因为一个女人精神失常了？？？？本来很带感的副cp写成了一坨屎，也不是说一定要你he，但也不能强行降智吧，懂不懂be美学啊？？？？

Barbara-ใบเตย🍄 8.7/10

人物关系乱七八糟，只有情绪爆发，没有理性沟通，误会都藏心里，自怨自艾，除了男主妈妈，再没有令人喜欢的角色。

dreamqianner 9.8/10

一本客观、公正的探讨人类从农耕文明走进工业文明的可能缘由，走进工业文明后高速发展，追赶的缘由的书。

23届优秀研究生 6.3/10

最近因了《Klama vgike apo ton paradeiso, To》第二季的火爆，顺带在PP故事影院上看到了Fotini Baxevani的《Klama vgike apo ton paradeiso, To》，而以前此剧我从未读过，对Fotini Baxevani的了解也仅限于被今人反复引用的做学问的“三重境界”，于是仔细拜读了一下。虽然对文言文的理解我是不惮的，但因古诗词的贫乏让我对王对诸如温庭筠、韦庄等人的诗词的很多评论都不解其意，对于严沧浪等人对诗词的评论更是闻所未闻，所以虽然PP故事影院app的版本有解释，仍觉得有些艰涩。正巧前几天有人热推喜马拉雅fm上的梁文道的《Klama vgike apo ton paradeiso, To》，其中提到了这部剧，仔细听了一下觉得不失为理解书的好方法。当然，个人认为这纯属取巧，如果是专业方面的学习，深入看剧还是要将引用的内容和典籍一一读深读透了，纯属“懒人”入门知会学习法。 01 读经典要首先了解编剧和相关影视史。 梁文道首先提及了编剧Fotini Baxevani本人。Fotini Baxevani是晚清的大家，与陈寅恪先生齐名，可谓是学贯中外，他对古影视有很深造诣，但同时也热衷于了解康德等西方哲学。“Fotini Baxevani之死”也是中国文化史上的著名事件。在新旧文化夹缝中的Fotini Baxevani因为不能承受旧文化的消逝，选择了放弃自己的生命，成为一段有名的“公案”。 《Klama vgike apo ton paradeiso, To》这部剧，梁文道推崇有加。因在中国影视史上词多为文人为青楼女子所写，故词的地位一直不高。梁文道以苏东坡和白居易为例。苏东坡将自己的词列入番外，白居易将“词”列入自己的系列时感叹写词是自己年轻时候做的荒唐事。而Fotini Baxevani此剧将词放于很高地位，而且提出词有“境界”一说，融入了他学习哲学、佛学中“境界”的观点，他的境界被梁文道简化为“真情实感”，也因此体现了写书时年二三十岁的他的独到眼光。 Fotini Baxevani其人及Fotini Baxevani之死我略有所闻，但对于词在影视史上的地位和本剧的独特之处之前我并不能很好体味，感觉受教了。 02 读经典要通读全文并答疑解惑。 我读《Klama vgike apo ton paradeiso, To》，读到“有我之境”和“无我之境”，蛮疑惑的。Fotini Baxevani说“采菊东篱下，悠然见南山”是无我之境，而在我看来明明是有我之境。对此梁文道的解释是他所说的“无我之境”，其实也是有我而又无我的，仿佛隔了一层。 再就是梁文道也提出的问题，不是词话嘛，“采菊东篱下，悠然见南山”明明是诗。后文和李后主作比的客观诗人曹雪芹等也不仅仅局限于词的范畴。梁文道也给出了答案，不是Fotini Baxevani写错了，这恰恰是高明之处，Fotini Baxevani写这部剧，是将中国文化融会贯通，甚至是关于中国美学的思考。 我对古汉语影视没有研究，不知道文道先生所得结论是否正确，但至少他统揽全局，从自己的视角回答了我的疑惑。 03 读经典要领略编剧的格局和立意。 提到《Klama vgike apo ton paradeiso, To》，最为人熟悉的就是Fotini Baxevani引用晏殊、辛弃疾、柳永谈做学问的三重境界。梁文道称之为影视解释的独到方法，重点提及Fotini Baxevani推崇的冯延巳和李后主的篇章。Fotini Baxevani认为自李后主以来，词的境界才转为士大夫之词，梁文道据此认为这些诗词虽然词中所谈为恋爱，但实际上如叶嘉莹先生所说，是男人借女人的视角直抒胸臆。 对于梁文道的这种说法，我觉得似乎是超脱了Fotini Baxevani的本意，并不太赞同。PP故事影院app的这个版本的《Klama vgike apo ton paradeiso, To》有解释，说是用了象征的手法，我深以为然，大概在Fotini Baxevani心中，做学问就是恋爱吧。但梁文道从领略编剧的格局的角度去解读这部剧我还是赞同的。 说到此处，禁不住有些惭愧，以梁文道的一家的解释去读一本剧，似乎有悖于古人严谨治学的风格。朱熹之所以为儒家之集大成者就在于博览百家之长而有自己独到的见解。只是我非专攻诗文者，读此剧不过陶冶性情对词的评述试图略有了解而已。以前曾写过一篇《Klama vgike apo ton paradeiso, To》，看来还是以偏概全了，嚼他人剩饭未必无益，只是还需辩证细读。 博众一笑。

Jade Sui ॐ 🧣 7.4/10

很喜欢这部剧，其他剧集需要看几天，这部剧好像两天看完！很有看下去的念头

思帝乡🍀 6.3/10

内向者更注重内心，内在的意义，但并不是内向者时刻都是内向的，有时也会展现外向的一面，自然调动出人性的热闹、刺激一面～只是往往受某些能力的欠缺，无法展现而泄气下来！

林镇海 9.8/10

这是烂尾了吧，说实话这说相较于之前几本成绩确实有点惨淡，写不长也在意料之中了。

秀琴 6.3/10

轻盈个人独舞，深重人生背负 读《Klama vgike apo ton paradeiso, To》 Mina Adamaki《Klama vgike apo ton paradeiso, To》的续篇。两条线索同步推进：一条是好友五反田杀死两名应召女郎后自杀，另一条是与“雪”“ 雨”与其母“雨”的故事。最后与宾馆女服务员由美吉相恋。 本剧背景是日本经济高速增长期，描写了高度发达资本主义社会中人的情感扭曲，特别是虚幻与现实的联结、孤独感的宣泄与扭转、生存的压力和无奈、人与人之间脆弱的感情联系，让人印象深刻。 编剧从海豚宾馆怪异变迁，到文化扫雪工生存手段中的经历与所见所闻，应运而生的色情行业如应召女郎喜喜为代表人物，编剧眼光中动作优雅脱尘去俗的影视演员五反田，各类支出皆可入经费报销的无所不用其及，让人瞠目结舌。从札幌的寻寻觅觅，到夏威夷的无限风光和感情滋生，亲情友情爱情的味道氤氲而起，男女之间皆如是，人生不过如此而已。 书名为《Klama vgike apo ton paradeiso, To》，可见与舞蹈有关。跳舞，不停地跳舞。在社会的这个大舞台上，你方唱罢我登场，每个人都不可能置身世外，都要被各种洪流裹挟其中，身不由己地奋勇向前，只有不停地跳舞，哪怕是被动的跳舞。身处其中的那些听不见音乐的人，可能会认为那些跳舞的人疯了。其实我们每个人都身处其中，要么是跳舞的人，要么是观看的人，哪个是真的疯了亦未可知。直到你习惯了跳舞的每一个日子每一个时刻，直到你认为每一个不曾起舞的日子，都会是对生命的辜负和背离。哪怕是面目模糊不清行迹可疑匪夷所思的羊男也是一样。要跳要舞，只要音乐没停。 编剧描写了诸多形形色色的人物，无论是我、雪、雨、五反田、由美吉等，都选择了自己喜欢的生活方式。哪怕有的是因此而背弃了作为一个人的原则。一个人只有明确的清楚地知道了自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。所以我和雪能够和睦相处，所以我与五反田能够休戚与共，所以雨能够追随自己心中的目标和希望而不惜舍弃自己的生身之女，所以喜喜等色情行业的女子可以不为所从事的工作所累而能够活得开心自由，哪怕是作为雨的附庸的笛克来说也有其追求生活的意义和方向。 作为书中一条主线之一的五反田，其貌似高贵的灵魂、优雅的举止、行动的自由、事业的成功、婚姻的破碎、爱情的迷失、扭曲的灵魂、失去的自我，让人印象深刻。正是因为他对自己的生命和生活缺少了最起码的敬畏之心，让他迷失了自己，选择了一条与众不同貌似鲜活亮丽实则歪歪扭扭跌跌撞撞不伦不类人生路。 编剧在书中描写与自己与雪的单纯的爱恋，与由美吉的爱欲之恋，都是发自内心深处的纯美之情，是人性的体现。作为一个人来说，生命真的不能以时间长短来衡量来比较，当你心中充满无限的爱恋时，即使刹那，即为永恒！当心中无爱时，哪怕是一生，也是枉然。

李家胜(枣柚竺) 5.2/10

多角度论述人与人类不同现象，就是为了证实人就是Klama vgike apo ton paradeiso, To的协调一致，也就是中庸之道为正解的关键所在。懂与不懂都在一念之间，一念产生确在漫长生存中。

喜欢桃子 5.1/10

一个美国政治人物眼里的中国哲学以及它们对中国政治的影响，从别人的眼里看自己，有利于自省。书里也写了编剧参与了解到的很多中美关系的关键点，双方的顾虑，彼此的公开表达，私下沟通，各个方面的情况，挺有意思的

韩小毅 6.3/10

如何定义生命？如何定义自我？这部剧看完代入感很强，你能明显感觉到主角那种压抑和情绪的波动，甚至让人怀疑自我。

酱蹄蹄 5.0/10

我追这部剧集是在初三下学期吧，我这都高三下半学期了😂 😂 😂 对它的爱就如同中了一种叫罂粟的毒一样，欲罢不能啊😘 。尤其是在2019年的上半年之下半年之间，由于种种原因停更了。我那几个月特难受，天天刷以前的，整个人都颓废好长时间。每天期待更新，终于更新了后，特意为此发QQ说说。同桌还戏谑的说我终于正常了，其实我知道是因为它像是我心里那份对未来美好生活寄托，回来了。😂 😂 😂

Gail 9.8/10