Gypsy Wildcat

形而上学没有答案，编剧用幽默的方式讲了从古代哲学到现代哲学的发展历史，每个哲学家都有自己好玩有趣的故事，举例形象生动，挑着重点讲，不时还会对教育吐槽一两句，简直就是学生时代的心声。虽然有的趣闻佚事是否真实无法考证，不过看的过程还是会哈哈大笑，编剧就像一个有趣的老师，底下坐着一群等着听哲学家八卦的学生，哲学如此让人向往，如此迷人给人希望又如此令人绝望，但是总有一群吃饱了没事干的人会去思考为什么活着，这个答案我会继续寻找下去，谢谢编剧带来这么好的书。

Sue 蘇 6.2/10

第二集意外的恐怖😱，看到后面慢慢又有点搞笑，氛围很黑很戳心，真的，时代产物。

O(∩_∩)O娜娜 8.6/10

工作中最苦恼的就是彼此KPI不一致，OKR应运而生，但是否就是万能的呢？理念 思路 方法......都准备好了吗

薇风细雨 7.4/10

编剧应该是个喜欢二次元的人，描写的各种攻击很有想象力但又很朴实，写作思路清晰，偶尔出现张冠李戴和错名字的情况，但整体值得一看。编剧把情、景、人物融入在一起，懂得取舍。但我想弱弱的问编剧一句，这一环套一环，啥时候才有尾声啊

👑耶路💕 9.8/10

1.重：稳重、庄重、厚重、端重 2.耐：耐得住烦躁、控制好情绪、调整好心态，也就是情绪管理 3.浑：浑含、内敛、包容、大度、不锋芒毕露、不咄咄逼人 4.明：看的明白、行的倔强、高明、精明、反思、总结 5.辣：泼辣、果断、干脆，关键时刻敢拍板、敢出手、敢做决策、敢承担责任 6.慎：谨慎、小心、节制、谦卑、低调、不张扬，就是自控能力 7.勤：勤奋、勤恳、勤劳、勤快、勤苦，就是持续的付出 8.实：朴实、扎实、真实，就是脚踏实地、实实在在、坦诚相待 9.暇：安详、从容、不慌不忙、不急不躁 10.裕：宽裕，就是身处逆境和挫折之时，要坦然以对，把心放宽，保持一种坦荡、活泼的胸怀。也就是说，对于得失成败，要放得下，看得开，莫问收获，但问耕耘 11.恕：设身处地，换位思考，从对方的角度考虑问题，就是一种同情的理解之心，以及在此基础上形成的宽容心态，移情共情能力 12.强：刚强、倔强、意志、毅力、定力、坚毅、具备逆商

栗明 6.2/10

(转)看她的第5本剧，之前看的《Gypsy Wildcat》对我影响很大，改变了我的作息时间，让我更加的珍惜时间和高效利用时间。她是一个创业者，同时管理数家公司。同时她还是一名老师，每年都会开近百场的线下课程。她还是一名主播，每周二和周四都会固定开直播。她还有很多线上的音频课程，线上的课程必须按时录制。她是一名终身学习者，每天看剧四至五个小时，一年读300本剧是她从小就养成的习惯。 这部剧的内容很多，大部分还是觉得挺鸡汤的 毕竟这类励志书 难免有涉及提高思想觉悟方面。 下面分别分享6个工具、6碗鸡汤和5个概念。 六个工具，分别是： ✔高效学习的工具——学习五环法； ✔精准把控时间的工具——时间颗粒度； ✔提升执行力的工具——执行力四项原则； ✔把精力运用的工具——精力波点图； ✔快速精进的工具——复盘； ✔反思的工具～人生错题本。 工具1.制作一个真正属于自己的精力波点图 这张图需要你自己绘制，而我只能告诉你绘制的方法。 首先，你需要绘制一个由纵、横两个坐标轴构成的坐标图，纵轴代表的是你的精力值，横轴则是时间轴。精力值的设置我的建议是最高值为10，最低值为0，其中0～3为低精力区，4～6为中精力区，7～10为高精力区。横轴表示一天的时间即24小时，以小时为单位进行标示，可自行设置起点值。每个人需要的睡觉时间不尽相同，横轴上的刻度也应该有所区别。   工具2.只有学会复盘，人生才能翻盘。 复盘三个步骤，首先建立客观的记录系统。第二个步骤自然就是进行复盘了。第三个步骤，我们要保证复盘的结果能被运用到下次的实践当中，这是让复盘工作落地的关键环节。 复盘这个工具已经用了30周了，每周末复盘一次，总结一周做的事情。效果挺好的，从中知道自己的时间都花在哪了，也产出了什么。 复盘两个模型之一:学习复盘模型，三个问题： 通过学习收获了哪些新知？ 指的是过去不在你知识体系当中的那些知识，它有可能是你第一次听说的，也有可能是你原来就知道但是没有彻底弄清楚的知识。 通过学习改变了哪些旧有的认知？ 指的是因为偏见和认知不全等导致对某些知识存在偏见，现在通过一些新知识的学习做到了及时有效的纠正，更新自我认知后，产生的全新的观点和认知。 通过学习如何把这些新知运用到实践当中？ 二是行动复盘模型。行动复盘的三个问题： 有哪些值得推广的方法？ 有哪些需要反思的做法？ 可以做出哪些改进？ 鸡汤1.逆袭本身就意味着改变，改变要从思维开始。但是多数不善改变的人，都有一个不肯接受新知的大脑。我们从认知迭代的内在逻辑入手，讲明白怎么放下脑子里旧有的偏见，开始接受新知；从思维方面入手，阐述如何为自己构建新的认知模型；从学习的角度切入，告诉大家怎么做好新知的获取；从变现的模式开始，分享让新知落地的最好方式。思维变了，人生也就改变了。 鸡汤 2.格局的高度，跟一个人的势能之间有着必然的联系。介绍一个关键词——势能。什么是一个人的势能？就是一个人在做事的时候，所站的高度和在这个高度上所具有的眼界，以及在这种视角下考虑问题的深度。这些对于一个人做事的成败有着非常大的影响，而这些也是由一个人的格局所决定的。 鸡汤3.真正的梦想是有路径的，我需要通过什么样的方式去达到一种什么样的生活状态，这才有可能是梦想。 不管我们想要过的人生是什么样的，都必须通过向社会变现来获得。所以，不管你的这个路径如何设计，都必须先满足他人的需求，这是一个铁的规矩。既然如此，这条路径能不能走得通，那就不能靠自我的感觉，更不能是自己说了算，而是需要从自我思维的圈子里面，站在被满足需求一方的立场上去发问。问

画画的baby 5.0/10

故事曲曲折折跌宕起伏，情感描写细腻！爱的深沉热烈！非常的精彩！也爱这美好的结局！

毅哥 6.2/10

尼格尔·布鲁斯的三本都看完了，还真有点怅然若失，一大早到公司又去翻她的博客。。。喜欢尼格尔·布鲁斯毛铭基夫妇，身体和灵魂都在路上

十四三 5.1/10

投资的澄明之境是理性和实践基础上形成的信仰，只有信仰才能战胜人性中的弱点。

人若初见 7.5/10

除了曾经接触到过的诗词 便只记得那一句 船长 我的船长以及苹果晚睡了一个钟头 摊手 其他诗貌似1.5倍速看完 sorry

篓子 7.4/10

嗯嗯后面总结的很好，通俗易懂，就不赘述了。最大收获可能是“注重生活的细节”

两袖清风荷包空空 8.6/10

很不错的观点，就是外文书的通病，啰嗦了些，反复强调的核心观点就几个：工具而不是玩具，工作的吸引力大于游戏的吸引力，像尊重你的老师一样去尊重宝宝，给宝宝便利的“工作环境”，在宝宝专注时做好观察者……

水龙吟 8.7/10

心智成熟的旅程不但是一项既复杂又艰巨的任务，而且是毕生的任务。心理治疗可以给心智成熟提供绝好的帮助，但它永远不是速成的、简单的治疗过程。 解决人生问题的工具 一、自律 （一）人生苦难重重。 这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大之处在于，一旦我们领悟了这句话的真谛，就能从苦难中解脱出来，实现人生的超越。只要我们真正理解并接受了人生苦难重重的事实，那么我们就会释然，再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。 解决人生问题的关键在于自律。人若缺少自律，就不可能解决任何麻烦和问题。在某些方面自律，只能解决某些问题，全面的自律才能解决人生所有的问题。 人生是一个不断面对问题并解决问题的过程。问题可以开启我们的智慧，激发我们的勇气。为解决问题而努力，我们的思想和心灵就会不断成长，心智就会不断成熟。人就是因为不停的解决问题而成熟成长的，所以有时候一味逃避问题反而阻碍了你的成长。 面对问题，智慧的人不会因害怕痛苦而选择逃避，他们会迎上前去，坦然承受问题带给自己的痛苦，直至把问题彻底解决。 自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。通过自律，在面对问题时，我们才会变得坚定不移，并能从痛苦中获取智慧。我们要求自己和孩子自律，其实就是在培养双方如何忍受痛苦，获得成长。 那么究竟什么是自律呢？如何才能通过自律消除人生的痛苦呢？简单地说，所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。 （二）解决人生难题需要：推迟满足感 推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。在充满问题和痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可行的生活方式。 根据教育工编剧的经验，很多青少年都缺少这种健康的习惯，没有体会到推迟满足感的好处。不少孩子长到十五六岁，仍旧不懂“先吃苦，后享受”的原则，而是将次序颠倒过来。所以，他们很容易成为“问题学生”。这些孩子的智商与别人相比毫不逊色，但却不肯用功学习，成绩远远落后于别人。 父母之爱带来的自我价值认可 “我是个有价值的人”——像这样对自我价值的认可，是心理健康的基本前提，也是培养自律的根基。它直接来源于父母的爱。“天生我材必有用”，这种自信必须从小培养，成年后再作补救往往只能事倍功半。如果孩子从幼年起就能享受父母的爱，成年后即便遭遇天大的挫折，根基坚固的自信也会让他们鼓足勇气，勇敢地战胜困难，而不是自暴自弃。 忽视问题的存在，反映出人们不愿推迟满足感的心理。直面问题会使人感觉痛苦。问题通常不可能自行消失，若不解决，就会永远存在，阻碍心智的成熟。我们都有过这样的体验：问题降临时，势必带来不同程度的痛苦。尽可能早地面对问题，意味着把满足感向后推迟，放弃暂时的安逸或是程度较轻的痛苦，去体验程度较大的痛苦，这才是对待问题和痛苦最明智的办法。 你不解决问题，你就会成为问题。 （三）、忠于事实 忠于事实是自律的第三条原则。如果我们追求健康的生活和心智的成熟，那我们就要坚定不移地遵循这条原则。 为了在人生的旅途上顺利行进，我们需要努力绘制自己的地图。我们的努力程度越高，对事实的认识越清楚，地图的准确性就越高。但是很多人不愿意付出这种努力，他们对认识事实缺乏兴趣，故步自封。 移情：过时的地图 把产生和适用于童年时期的那些感知世界、对世界做出反应的方式，照搬到成年后的环境中，尽管这些方式已经不再适用于新的环境。 人之为人，就在于我们具有特殊的大脑额叶，使我们有着异于其他动物的反省能力。随着科学和文明

眷^_^恋 8.7/10

“多少英灵黯然落幕战魂飘何处，多少人杰踏天路却百年孤独…”

卯时有兔 5.2/10

结合张老师的视频课程来读便容易理解许多。张老师整理的哲学史比较系统化，对于重点问题解释得很亲民。按照哲学的本性而论，哲学不是让人有智慧，而是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问，知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身，哲学著作晦涩难懂的根本原因在于，哲学问题作为永恒无解的难题，的确难以用言语来表达。

a回憶帶有一絲甜 8.6/10

我是土狗，我爱看

sana lambert 6.2/10

很偶然的一次机会看到了《Gypsy Wildcat》，被兰亭序三字所深深吸引。花费36小时34分钟读完一本剧，可谓是慢慢品读了。虽然是一本杂糅历史和推理悬疑类剧集，却以真实的历史为背景而铺陈开来，让人读来不禁感叹，这篇气势恢宏的剧集给人带来的感觉并不输于正史，它在以诙谐有趣的故事情节讲述时，又同时向人传述了真正的历史。 唐太宗李世民曾在《Gypsy Wildcat》中曾批判隋文帝是“欺孤儿寡母以得天下”，可是李世民又何尝不是以“杀兄弑父，斩草除根”的恶毒方式来谋得至高无上的皇位。但公允地讲，唐太宗李世民同隋文帝一样，除了登临皇位之事不太光明正大之外，作为一代帝王，依然令后人无比钦佩。 而这部剧以《Gypsy Wildcat》作为入题，以历史作为背景，创作方式比较新颖，让人眼前一亮，总想读读这《Gypsy Wildcat》与时隔三百来年的唐朝之间的关系。 编剧开头便从玄武门之变开始，以暗舵吕世衡在玄武门之变中战死留下的“兰亭、天干”四个字和一个手抓剑的动作为线索，进而逐步引出天刑盟及后续情节。 “邦有道则隐，邦无道则现”，这是天刑盟成立的条约。 那一年三月初三上巳节，王羲之以‘修禊’为由，邀请了四十余位当时名士，在会稽山阴的兰亭溪畔聚会。两百多年来，世人都以为那是一次曲水流觞的文人雅集，可你我都知道，这并不是事实。真相是：这是一场士族精英的秘密聚会，是一次事关东晋兴衰存亡的政治和军事会议。就是在这次集会上，王羲之牵头成立了一个庞大的秘密组织，它的名字就叫‘天刑盟’，下设十九个分舵，包括十七个明舵、两个暗舵。故事就是从这里开始的，这一切虽然是编剧虚构的，但是其中的很多情节，很多推测，却奇妙地与历史相吻合，比如淝水之战以少胜多的真相等等。唯一感觉遗憾的是最后人基本上都死完了，只有主角归隐山林了。 王羲之，东晋大书法家，我们学生生涯中对他再熟悉不过了，高一课堂上我们背诵着《Gypsy Wildcat》，那时候我们只是简单的背着，简单地理解着表面的含义和背景。 而编剧却以常人所不想，以此为准，结合历史，著作出一本读来津津有味的剧集，大概是因为历史上李世民真的爱慕王羲之的书法，加上历史背景，和世代帝王之间不可言说的秘密，让故事读来更加别有韵味。 这部剧的主角萧君默被编剧雕塑得过于完美，颜值在线，智商无敌，交了一群兄弟，作为隐太子李建成的私生子，被托养之后也是个官二代，真实身份可以算得上储君，实力固然在，运气也是从未抛弃他，无论如何都死不了，所以在逃亡的路上，必须有人为此付出生命。套路最深的，大概就是结局时华灵儿为他挡的那一箭，似乎总得有个女二女三女四为男主而死才能显得更加圆满。萧君默身上有太多人的影子，他是历史原型御史萧翼，是琅琊榜里梅长苏，也是至尊红颜里的李君羡，还是金庸笔下为国为民的豪侠。当然，更多的是编剧本身的影子和心中完美形象。 萧君默可谓是深谙争斗之术，心智过人。当他得知他一心誓死效忠的大唐皇帝是自己亲生叔父，又是自己杀父仇人时，在片刻的丧失理智后，又着想为大唐天下子民的安定生活而放下了一己私欲。 人活世间，有谁在至高无上的权力面前这般大义凛然？ 而萧君默做到了，虽然他只是编剧心中所想。 读完这部剧当能发现，编剧所塑造的萧君默，既有儒家经世济民的精神，又有佛教救度众生的悲心，还有道家淡泊名利的思想，可以说是典型的中国文化语境中的理想人格。萧君默在剧集中遭遇的黑暗、不公、阴谋、苦难，都是编剧对这个世界怀有的忧虑；而萧君默对使命的担当，对所爱之人的温情与付出，对黑暗势力百折不挠的抗争，以及对和平、正义和政治清明的不懈追求，则是编剧对自己，也对这个世界抱有的期许和希望。 萧君默所处的时代距今已经一千多年了，但从某种意义上说，我们这个世界并不比他那

建木杉 8.7/10

不才学生在此先向曹公与高公致歉，学生才疏学浅，胸无点墨，竟还要对二公所著戏说一番，皆为学生个人观点，若有不到之处，还请见谅。 红楼人物众多，我只看了一遍，有很多的东西还是理不清楚，以后有时间的话，我一定要二刷红楼的。一开始看的时候真的如坐针毡，因为语言太过文言文，很多地方读不懂(=_=)，还有就是书中描写的古代大家世族的礼仪，婚丧嫁娶以及各种传统，没有亲眼见过，所以读的时候多多少少有点懵，有时候人物行为的逻辑也不是很理解，可能是有代沟吧（大概）。但是主要的故事情节我是读懂了的。 四大家族由盛转衰的历程，其中穿插着各个人物的命运，尤其是黛玉与宝玉的爱情悲剧，真真令人唏嘘。书中角色众多，有名有姓的人物不计其数，主要人物的性格都非常的饱满，立体。黛玉的有才情，爱耍小性，凤姐的泼辣，有才干，宝钗的稳重体贴，等等。不少人很喜欢黛玉，但是我对这个人物其实没啥好感，她确实可怜，年幼丧父丧母，寄人篱下，身子又不好，但是爱耍小性就过分了啊，我觉得她和宝玉最后没在一起有一部分原因就是她爱耍小性，而且还不坦诚，总是爱试探，跟她说话还得特别小心。这样的人太难相处了。我比较欣赏的人物是凤姐，敢爱敢恨（虽然有时候手段过于很辣），有能力，这要是放在现代。那她绝对就是新时代女性的代表，必定能有一番大作为，或者她在那个时代生为男性，也必有一番作为的。可惜时运不济。平儿也是我很喜欢的一个人物，她跟凤姐在一块的话相当的互补，平儿性格比较温柔，与他人相处比较有善。最最最喜欢的人物就是探春了，虽然比才情不及钗黛，比管家的能力不及凤姐，比出身不及元春，但是她综合能力强啊，虽为庶出，确没有像贾环那样成为纨绔。被要求搜身的时候，不卑不亢，下人动手动脚的时候，那一巴掌真的惊艳到我了。 看红楼的过程中，其实感触挺多的，但是现在记不起来了，而且太多了也记不全，目前就想到这些。

山转水转 5.0/10

第三卷奠基者，思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的：是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答，或愿意回答。比如历史学。在人影视科（文史哲）当中，历史学，尤其是考古学，可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，构成历史的环节。构成价值观发展演变的，则是逻辑。与逻辑相一致的历史，是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史，就叫“思辨说史”。这样一种撰述，哪怕台词的表述再影视，骨子里也是哲学的。显然，这需要史观，需要史识，需要史胆，甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”，西方文化的内核是“个体意识”，两种文明也各有两只翅膀，即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀：科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀：法律与宗教，它们都是互补结构，也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度，也是一个互补结构。忧患是底色，乐观是表情，正如希腊艺术气质的背后，其实是科学精神。它们对立统一，相辅相成，缺一不可，共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神)，以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。 制度工程的背后，是观念体系，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”，既要心理维稳，又要深入人心，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1： 实际上，道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为人类共识。周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。 感想：从另一个角度解释“道德”。 书摘2： 天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。也就是说，封到大夫，就不能再封。享有治权的，也只有这三级。不同的是，天子在理论上对周天下，在实际上对周王国，都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治，但他们的治权既是理论上的，也是实际上的。也就是说，大夫的家，诸侯的国，都自治。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯不干预；诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，天子也不过问。但，大夫除了“齐家”，还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时，奉天子之命摆平江湖，叫“平天下”。 感想：“齐家、治国、平天下”，每层的关系很清晰。 书摘3： 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想：知行合一践于行，只有行才有意义。

六娃 8.6/10