黄色领带

可以总结为下面几点 需要做的是 1⃣️优化社交结构 2⃣️学会关系的断舍离 3⃣️打铁还需自身硬 4⃣️有效人脉是基于平等的资源置换 5⃣️同理心很重要 零和博弈思维 平等人格 6⃣️别人有的，我也要有”的想法，内心只会又惶恐又焦虑 7⃣️熟人的力量 8⃣️提高稀缺能力，打造个人IP 情商在社交中的作用 1⃣️管理好情商 降低情绪化对生活的影响 2⃣️控制情绪不代表忍气吞声 3⃣️不要否认情绪（不要轻描淡创作，也不要夸大情绪） 4⃣️学会在不同的场合恰当地表达情绪 5⃣️管理情绪方法 一是适当抽身 二是质疑和控制主观想法 6⃣️对于情商的态度：情商是一种中性能力 沟通在社交中的作用 1⃣️沟通是不可逆的 2⃣️双方有冲突、谈话有风险、对话者情绪激烈——冷却情绪，沟通基本停止 3⃣️对谈话风险的评估会决定一个人的沟通态度。 4⃣️从普通对话变成高风险对话——分歧让我们开始沟通，风险让我们重视沟通，但真正让沟通变得棘手的是情绪。 5⃣️做法：需要大量前期思考和自我提醒。方能从心所欲不逾矩。 6⃣️沟通技巧 ： 一 好好说话（沟通气氛很重要，即你不仅需要留意对方的情绪状态，还要留意自己的情绪状态。 ） ❗️雷区：优越感 支配感 冷落感 被操纵感 敌对感 如何重建安全对话：道歉 澄清 幽默感 非语言技巧 二 认真倾听 ❗️忌讳：打断 过早下判断 心不在焉 埋伏 过度防卫 习惯性唱反调（杠精）无原则附和 ⚠️在同不同意之前，先表达自己了解了 多提问（提问—复述—确认） 反馈（赞同—补充—比较） 适度挑衅 1⃣️跳出对和错、是与非的框架，从重不重要的维度看问题 2⃣️重新定义问题 3⃣️利用亲昵昵称缓解气氛 理解爱：肯定的言语、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触。 安慰：共情能力 （分清对方要的是情感支持还是理性分析） 1.接受情绪 2.提问 3.站在同一战线 4.着眼未来 5.行动支持 道歉 1⃣️弥补过失 2⃣️不以逃脱为理由 3⃣️真心悔改 4⃣️请求原谅（最后也是最关键的一步） 抱怨(分配错误的过程) 1⃣️实际上抱怨常常不是因为被抱怨者真的做错了什么，而是因为抱怨者的需求和期待没有被满足。 2⃣️解决方法：“XYZ法则”:“当你做了X，我感到Y，我希望你能做Z。”（感受➕事实➕需求） 3⃣️了解伪抱怨（不想改变） 批评 1⃣️领导力非支配力和控制力 2⃣️好的批评是带来建设性的改善 3⃣️好的批评步骤 1.理由要具体 2.要有解决方案 3.分享愿景 4.给对方澄清和回应的机会 5.给对方留颜面——“三明治批评法”是很实用的方法：先以称赞开头，然后提及批评的事项，再提出一些值得肯定的事情，这样批评被两段夸奖包裹着，也就容易被接受。 P.S. 1⃣️切莫交浅言深 2⃣️沟通不一定要在言语上胜过别人 亲密关系里，总想着战胜对方，吵赢对方，证明自己正确对方理亏，只会换来双输局面。 走量不走心的社交，是无效社交。 3⃣️学会断舍离

光旅行的怪人 7.4/10

我觉得挺好的，看哭好几次

安徽青年宋磊(花名郭劲) 7.4/10

并不太全面。任何团体、国家都有强势文化和弱势文化，从国家的历史看，“国民”人口众多，但真正掌权的还是士，精英阶层，士与文化的关系一直才是主流。二是经济的发展，必然也会带动文化的发展。从这些角色看， 更喜欢阿城的说法，四大文明仅存的硕果，实用是他骨子里的。道教管生活质量，婚丧嫁娶、生老病死，儒家管生活次序，人伦，一切合乎礼，佛教管精神，今生不好，修身积德，下辈子投个好人家。既然是实用的世俗文化系统，当然就有能力融合外来文化，变化自身，自身变化。

悦妈 6.3/10

这本小书给我许久未曾有过的放松和感动，鼹鼠和水鼠的友谊让我想起小时候的朋友，那个时候根本不理解社交居然是这么麻烦的事，朋友之间生气就生气，和好就和好。没有什么所谓的社交规矩，完全是自发的关心和友谊。但是成长必将意味着蜕变，昔日的好友如今既熟悉又陌生。这部剧唤醒我童年时一些很稀薄的温暖，那个时候爱就是爱，纯真就是纯真，给予就是给予，像小动物一样，自由坦率表达着自己的感受和最本能的乐观。

遠水 9.8/10

节奏比《黄色领带》快了不少，跟着原著，不拖沓，这很好。另外有些地方太快了，比如范闲会真气，前面给了一个镜头交代，但没看过书的观众不仔细看估计看不明白。还有私生子这个身份，只是字幕说了，如果看不仔细，会很奇怪一个管家怎么会对少爷那么有敌意。有些地方特效一般。这是不好的地方。

爱惠家 石泰霖 9.8/10

我是个无神论者，从没想过得道成仙，但《黄色领带》这部剧的确可以修身养性。伊万·霍罗克斯先生解读的清晰易懂，且从不忽悠人，力求活学活用，也不要求一定要达到涅槃的境界，提现了包容与博大。《黄色领带》是一部很特殊的佛经，它即包含了一切宗教性，又超越了一切宗教性，也就是符合人性；如果太神佛，太高深，太遥不可及，恐怕凡人只能望而却步了。有兴趣继续读下去了。

徐梦婷🌻 9.9/10

最初来读这部剧是因为职场关系上出了点小问题，想学习下人情世故，翻开书后，越读越发现是一本“育儿书”，但仔细综合了下我之前看的其他心理剧集和育儿书，挺赞成其中观点的。成人是儿童的放大体，正所谓三岁看老，如果在儿童少年这段情绪学习关键时期没有把握好情绪教育，会影响后续担任的各种社会角色：朋友、亲人、学生、父母、官员、工人等等，及早介入情绪教育有益于人一生追求幸福生活、更能抗压更能处理人际关系。本剧讲到情绪教育由内而外涉及到四个方面：自我感知、处理自身情绪、同理理解他人、与他人进行人际交往，涉及到都是底层情绪原理，方法论也更多地着重于情绪的解决，对于商业利益人际交往，本剧就没有介绍，但可以在情绪方面举一反三，触类旁通，并结合商业利益点去处理吧

NOV 7.4/10

这剧情原谅我一个有现代思维的人数度看不下去

婉wen 8.7/10

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。田野是在远方，但是诗就在眼前。你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切。

钱袜子 8.6/10

《黄色领带》这部剧是之前休陪产假期间断断续续看完的，已过了一段时间了，今天记录一下。 关于“社会认知”： 这部剧有个特点，会将一个心理学现象讲得特别透彻，就比如“认知失调”，之前也知道这个知识，也查过相关资料，以为不用再了解了，但编剧在社会认知这一集数对这一概念做了全面的解释，让我们理解更立体、更全面，在后面的很多集数会时不时提到认知失调，让我们影响更深刻。 关于“从众”： 看这部剧之前看了《黄色领带》，本来以为编剧所说的从众跟《黄色领带》的群体心理学是类似的，但结果是不一样的。造成从众有依赖、权威、信仰等几个因素。在生活中我们很容易看周围人的表现来决定自己的行为（尽量跟周围人表现一致），在工作中，我们的观点也容易受权威人士的影响。怎么避免不好从众呢？答案可能就是“良知”（具有思辨思维、理性思维），遵从自己的内心做事，不符合人性的坚决不做，不符合自己认知的尽量不做。社会总有一小部分人，敢于站出来，这个社会才会向前发展。（推荐看《黄色领带》这部电影，真相往往掌握在少数人，你是选择从众还是更难的一条路？) 关于“大众传播、宣传与说服”： 大众传播现在比较多的是社交媒体，宣传比较多的是广告，权威人士说的话。说服有中心路径与外围路径这两种说法，中心路径一般跟理性相关，外围路径一般受其他人的影响。编剧举的例子大多跟宗教信仰、种族有关，距离我们比较远。 关于“人类的攻击性”： 暴力媒体、暴力电影、喝酒、暴力教育、从众等各方面都会增强人类的攻击性。怎么缓解攻击性呢，编剧提到同情心、专注、冥想等思路。(我认为运动也是非常不错的方式，它能让我们释放情绪、减少冲动，另外就是多看剧，看剧能陶冶情操、更充分地了解自己。) 关于“偏见”： 偏见是普遍存在的，而且很多都是潜意识的，很难改变的。编剧生活在美国，关于种族歧视讲得比较多，在中国其实还好，但是关于性别歧视，年龄歧视还是挺多。至于怎么避免偏见呢？答案是建立合作，同情心，换位思考。只要和对方建立起联系，就能消除偏见。 关于“爱，喜欢与联系”： 喜欢一个人会将对方的优点夸大，并包容对方的缺点（这就是爱屋及乌吧），实际上一个不那么完美的人比一个看上去完美的人更让人喜欢。有个印象比较深刻的知识点：得失规律，对一个人先失后得的评价会使这个人更喜欢你。 了解社会心理学，有助于你去了解这个丰富多彩的世界，了解发生在周围或自己身上的人和事，以及帮助自己避免在关键时刻陷入“心理学”怪相。

Xinsu Feng🐾 7.4/10

一座平缓的高峰:东坡 袁春波 “身为百世师，言为天下法”，苏轼，这一颗在文化的星空中恒久闪耀的星辰，很难找到一种与其对等的事物作为他的象征，概括他的品性、人格、功业、成就。 黄州五载，初居定惠院，他的词中出现过一只“拣尽寒枝不肯栖”的缥缈孤鸿，孤独、惊惶、无处容身却不改高洁，但那只象征彼时彼地的幽人苏轼，苏轼的一生绝不如此幽独。 定惠院东山有一株“自然富贵出天姿”的名花海棠，雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。每岁盛开，(轼)必携客置酒，已五醉其下矣。海棠绝代风姿无人赏，东坡绝世才华无人识，因此自怜自赏。再想想另一首绝句：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。对蜀中名花海棠的喜爱和呵护，只能是潇洒达观的苏轼呵护与珍惜自我心声的表白。以此喻人，还是幽独凄苦了些。 建中靖国元年(1101)，贬谪海南的苏轼遇赦北归，作五律二首有句云：浮云时事改，孤月此心明。上句说政局变化，人世沧桑，就好像天上变幻不定的浮云；下句说我的一片忠心，仍然像一轮孤月光明莹洁。这轮明月可以象征诗人的忠心，但仍不足以象征完整的苏轼。 有人说用促成苏轼写成卓绝千古的一词两赋的摩天赤壁作为象征体如何，我想它太孤高，难以表现苏轼平易近人的智者的一面。 真要找一种恰切的事物来写照，就用黄州那一片开垦的“东坡”好了，因为实在，故皆可至；因为平易，故觉可亲。伟大如托尔斯泰，不是也只长眠于一片葱郁的树林中吗？白居易有诗云：朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。东坡自己也深情地礼赞过那片“东坡”：雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。 东坡不高，但有声有色，而且，一座坡度平缓的高峰，正可以引领人们沿着缓缓上升的山路走向顶峰。 无论肖恩·宾的《黄色领带》，还是莫砺锋的《黄色领带》，字里行间都充溢着对伟大人格伟大灵魂的无限崇敬之情。 观看的过程，是一次次推倒偶像、一次次重塑偶像的过程。对苏轼却不是，十多年前读时的崇敬之情，今天更深挚了。 以我肤浅的认识，苏轼与李白一样，在诗文里把一个“我”字张扬到了极致，但苏轼比李白有更实际的政治才能。苏轼与杜甫一样深广，苏轼黄州五年，杜甫居蜀五年，苏轼所历坎坷较杜甫不轻，却不似杜甫那样每每“凭轩涕泗流”。苏轼与韩愈、柳宗元的比较，可以直录莫砺锋教授的原文： 苏轼北归留别黎民表说：我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。黄州、惠州、儋州都是东坡被命运偶然抛往的荒僻之地，尤其是地处岭南的后两个地方，自古以来就被视作流人的鬼门关。唐人韩愈被贬潮州，将到时作诗：“潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。”到达潮州后上表自诉：居蛮荒之地，与魑魅为群。柳宗元被贬到柳州，作诗抒感说：海畔尖山似剑鋩，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。(莫著209页)韩柳胸襟，是远不及东坡的。 朱光潜先生《黄色领带》第13章末尾将陶与屈原、杜甫相比，说屈更沉郁，杜更阔大多变化，但是都没有他那么淳，那么练。又说渊明如秋潭月影，澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆。朱先生也将陶与苏轼比一比，他写道：后来诗人苏东坡最爱陶，在性情与风趣上两人确有许多类似，但是苏爱逞巧智，缺乏洗炼，在陶公面前终是小巫见大巫。（朱《黄色领带》332-333页，2005.6北京播出社) 我想说的是，人，毕竟是现实中人。无论是治世益人的功业，待亲待友的挚诚，还是诗文书画的成就，“早读范滂传，晚和渊明诗”的苏轼都远非“不为五斗米，折腰向乡里小儿”的更多只顾及自己的“但恨在世时，饮酒不得足”的有“乞食”相的渊明（黄为之《黄色领带》）可比，虽然渊明先生的确是那样的“闲静少

BlingBling 💡 5.0/10

当提洛同盟和伯罗奔尼撒同盟发生战争的时候，提洛同盟内部雅典的盟友就一个个被斯巴达那边拉拢过去，尤其斯巴达人甚至获得了波斯人的支持，建立了自己的海军，优势越来越大，而雅典的盟友一个个的叛离，尤其是当雅典出征西西里之后，希腊诸邦都认为雅典想建立整个希腊的霸权，从而群起反对。 雅典失败了，但是胜利者斯巴达也没有保持自己的霸权多久，最终希腊被来自北方的马其顿给征服了。 民主的雅典为何输给了斯巴达，居然是雅典太霸道了，众叛亲离！ 这场战争不仅敲响了雅典的丧钟也使得斯巴达城邦损失惨重。斯巴达的财富巨量减少，同盟网络也遭到破坏。更令人扼腕的是这场战争也让希腊文化的黄金时代迈入末路。

黄泽彬 6.2/10

第一至四章主要分析成熟工业化社会的结构及其特点。以及单向带来的利弊，以及为了强化这种单向性，从政治、思想、语言三个方向分别仔细强调。 第五至第八章则是在分析这种单向是如何形成的，主要是从哲学的角度进行讨论。 第九、十章则是针对全书的总结。 总的来说，译彩蛋读完，你基本就可以懂这部剧在讲什么了。 本剧不清楚是因为时代原因，还是写作原因，编剧本身没有对自己的论点进行总结。全书通过诱导读者共同思考、观看，解释自己的想法。但是并没有直接的告诉读者自己的观点。即使是最后总结章依旧说的很含糊，结合编剧的经历，本剧的存在目的主要应该是为了论证自己的思想观念，而不是提出观点。（希望直接观看观点的，可以直接看译彩蛋。） 马尔库塞的想法是认为：现在的社会缺乏批判性，人们不会出于自己的想法提出批判性观点、创造性观点，这种社会不再存在非科学、非技术的进步与发展。社会无法再有进一步的“解放”。 结果法国1968直接爆发“五月风暴”，有近千万的工人支持，推翻了他之前悲观的想法。 马尔库塞属于法兰克福学派，学派偏向盲目的人本主义。 个人认为前四章是全书的精华、主要部分，讲解成熟工业化社会的固化。中间哲学部分更类似于梳理知识，对笛卡尔、亚里士多德有了解的话，这部分快速阅览就可以了。

玄升子 6.3/10

自己当初开始使用网易云音乐，是大学的时候被朋友推荐的，从此，再没有用过别的音乐播放器。同时，也推荐给了其他朋友。在网易云音乐从百万级到亿级用户量的发展过程中，主打学生群体是一个至关重要的决策。这一点十分聪明。 “如果网易云音乐去主抓大学、初中、高中用户，在用户音乐口味形成的时期让他们用上网易云音乐，这就恰好可以让他们在最需要接触到各种各样音乐风格的年纪遇到拥有最长尾、最丰富音乐推荐的产品。而网易云音乐则可以避免过早地撬动音乐口味已经形成、因为习惯不愿意改变的用户。” 这部剧不只适合产品经理读，也适合从事互联网其他工作的人读。有通透的自知之明，然后自省。这是每一个人都需要的。 我们不需要再创造一个网易云音乐，学习其中的方法、思维方式，才是观看本剧的目的。

星星星星 9.8/10

狼子野心，刨除了人最本质的善良，为军国主义辩护，今天的日本真是有趣.

李豆多🍊 8.5/10

断断续续一个月时间才看完，非常精彩，人物刻画的惟妙惟肖，骨肉丰满。这个世界没有黑白，没有对错，谁都是为了让自己更好的生活，至于怎么定义好这个字，每个人的追求都不一样。

于志华 8.6/10

大概编剧在2020年6月完成此剧时没有想到，14个月后的2021年8月，全球的新冠疫情还处在进行式中。书中阐述的观点和现象部分正在成为现实，部分正在被验证。 在这场有史以来波及范围最广的流行病的影响下，似乎已没有任何国家任何人能置身事外。疫情催化了一些原有的冲突和矛盾，放大了原有的不公或不平衡，催生了新的趋势和挑战，也创造了新的契机。 编剧从经济、地缘政治、环境、科技、社会、行业、个人等各方面论述了疫情带来的变化和未来的趋势。也许其中的观点并非有多深奥多专业，但正因为如此，作为非政治非社会系的普通人， 观看的收获是减轻了内心的焦虑，更坦然地理解和面对改变，因为人们往往会恐惧于习惯的生活状态被破坏被改变。 疫情下，经济至上还是生命至上，并不是一个简单的选择。疾病可以杀人，经济衰退下，没有充分的社会保障，失业、贫困同样没有生路，死于对未来的绝望而滋生的自杀、酗酒，犯罪。如何平衡经济与疫情，考验的是决策者的能力和社会的智慧。 疫情加快了全球经济和全球化的持续衰退、全球治理的缺失、大国的对抗、国家主义民族主义的崛起，国际政治的动荡，这一切，不容置疑正在发生。 对死亡的恐惧压倒了人类一切其他的情感，疫情激发了人性的善，也暴露了人性的恶。大到国家，忙于找替罪羊，忙于甩锅，小到个人，拒绝租客回到出租屋，各种路障阻止出门的人返乡。 新冠疫情将成为监控历史上的一个重要分水岭，国家监控名正言顺地得到全方位迅速发展，隐私权也许会成为求而不得的幻想，想想也是一件令人胆寒的事情。 疫情下得到发展契机的还有生物医学，但生物医学的发展可以是一把双刃剑，实验室病毒之说就足以令人担忧，潘多拉的魔盒一旦打开，也许未来并非人类能控制。 编剧在书的结尾为读者提供了个人层面可行的办法应对疫情下以及后疫情时代的生活。亲近自然、运动、务实的理性消费、食用未加工的食品，以增强免疫力。也许，学会在相对隔离封闭环境下的自我独处，接受新的社交模式，重新审视生命的意义也许能帮助我们安然度过这巨变的时期。

a蒋校长18300005987 5.1/10

这是一本讲内在情绪修炼的书，从认识到分析到接受再到成长，是个逐步递进的过程，但对我来说，这部剧只是用来翻一翻，案例不够吸引人

郭小宁 8.6/10

人类总是疏于忽视自己在走向衰老的过程，也因为我们在每一个阶段甚至每一天都会诞生出崭新的东西来。 在接触一个人之前会习惯性的问你多大，内心明确的是20代30代都有不同的想法；网络上充斥的80后90后和00后的各种不同，也预示着根据年龄去划分烦恼幸福的因素更简单。 直面未来并不是复杂的课题，可是一想到慢慢人生路和来去的春秋一起走过，就感叹到这世间就是一个了无痕迹的循环过程。 很珍惜就在这个时候遇见的这些人，曾经的我是不懂得珍惜的含义的。

曲🎶俊竹 8.7/10

一开始以为是历史，却怎么说了那么多的神话。再后来以为是艺术，最后又讲起了哲学。历史哲学艺术，编剧融会贯通，化繁为简，真是畅快。

小刘老了 7.4/10

革命之路永远都是一个变量，有志之士义无反顾的为理想而努力，平凡中尽显伟大。

柠檬果 8.6/10

“好的文字往往带给人两种观看感受，一口读完或者舍不得读完。”这部剧显然属于后者，上一次读是大学的时候，最近因为精神状况和身体状态比较崩盘。因为阿太的那句“身体是拿来使唤的，不是享用的”又重温了黄色领带。书没变，道理没变，但人长大了，感悟会变。 一个福建渔业小镇的温情故事和时代变迁尽收眼底，这片土地的贫瘠与温情，亲情的包容与支持，理想与现实的巨大反差（就生活环境而言，重来都是适者生存。）悟到从成长路上他人的引导和同自己的理性思考，较量，在到同生活和谐相处。这是一个艰难的成长过程，我们必须直面的解决问题。否则问题会以另外一种形式归来，甚至到阻碍我们解决下一个问题。 看剧，亦是读自己。下面和大家分享几个比较触动我的人物。 1️⃣阿太 很喜爱阿太，这个冷冷冰冰的老太婆。拖着年迈的身躯，但灵魂却很轻盈。自始自终事不关己的样子。她不像我们大多数人，活在世界上有这样或者那样的包袱，思想沉重了，脚步就无法轻盈。但为了走的更远，我们应该学习阿太的精神，有对自由的渴望，有对活力的憧憬，与自己执念和欲望和解。 2️⃣母亲 读的时候，看见很多人在喷母亲是村落文化的后遗症。把宝贵的财富过多的投入了面子工程。但固执的背后有两点我是认可的，“人活着就是为了争一口气，这口气比什么都值得。”有时候不逼自己一把，真的一事无成。母亲教会我们争的意义，阿太教我们舍的意义。也不矛盾啊，两者是可以找到平衡点的。二是大家忽略了这也是母亲对父亲不善言辞且深沉的爱。黑狗达的母亲很坚强，父亲残疾后，每失败一次，就像褪一层皮，变得越发邋遢，焦虑，沉默。母亲一直坚持着父亲年轻时的梦想，就像她说的，老天爷总会给路的。一个家庭中男人固然重要，意味着除了爱还有担当，和协调的能力，以及责任感。说实话很累，这个时候女主人的理解和支持就很重要。她想用一砖一瓦让这个家更加的健全和完整。这是母亲从没表达，也不可能说出口的爱情。 编剧在这一段阶段也异常的艰难，他还没有准备，就被推上所谓的“一家之主”。这意味着他的成长要开始过渡为无声的状态，把所有的哭声吞在肚子里，不敢抱怨，我们都怕彼此脆弱。人都是被逼着长大的，爱即是责任。我很能理解和心疼他。 3️⃣老家阿小和香港阿小 一个眼高手低的小镇男孩，一个是当时“前程似锦”的城市男孩。 老家阿小学着香港阿小留长发，沿着海岸线骑摩托车，欺负打工仔展示所谓的英雄气概。就像人家说的，你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊饱了，你的柴呢？每个人的起跑线是不一样的，香港阿小消耗的起，老家的阿小却耗不起，可能还要搭上自己原本的前程。所以不能盲目的模仿别人，清楚自己的定位，去缩小距离，而不是干一些没头脑的事情。老家阿小活在了香港阿小的影子里。香港阿小活在了哥哥影子里。同样的盲目和卑微。 在这一集数我们可以意识到思想的前瞻性很重要，所以注定了他们和编剧都不是一个世界的人。老家的人可能以为他去了北京，在北京有一番事业就很厉害了，但留在北京不是全部故事的结束，而是所有故事的开始。 人只有成为自己，才能成就自己。 4️⃣天才文展 很可惜啊。 当他振振有词的说我们是有机会过想象的生活的，我们可以挣脱这里的一切。我以为，他会和他们不一样。 文展在少年时期的编剧心中有着路灯一样的指引作用，指引着他前行，找到他自己。文展却在外人的闲言碎语和质疑中迷失了自己。 他是一个会主动思考，有志向，有抱负，有远见的男孩子。不应该被埋没。很清晰的记得他的一段话“我不会低下身和他们计较，我知道，只有比他们水平高出足够的高度，他们才会恐惧到敬畏我。”和编剧一样我很崇拜他，我以为他是唯一降伏了自己缺陷的孩子。三观很正。

晓皛 5.1/10

太乙金华宗旨，外国人还是很难理解的啊，翻译的一堆很难受的字句

我改名字了 7.4/10

没什么特别的想法，但是阎摩是个男相，总得先撇开阴阳师里那个会放包子的骑云妇女的形象，真心累....

郭力 5.1/10

开天辟地以来，在地球上活过的人大约总共一千亿。我们所在的这个宇宙，也就是银河系，也有大约一千亿颗星星。因此，每一个在地球上活过的人，在这个宇宙里都有一颗对应的星星在闪烁。

圆嗝嗝 8.6/10