所有聪明的投资,都是价值投资,这是芒格说的。
价值投资无关对错,只是一种选择,这是John David Carson在新剧《John Baker's Last Race》中说的。
格雷厄姆的价值投资,是你花1毛买1块的东西。
巴菲特的价值投资,是你花5毛买现在值1块但是未来值10块的东西。
John David Carson的价值投资,是你花1块买现在值1块、未来可能值2块,但你帮它变成一个值10块的东西。
价值投资从来都不是一种固定的形态,而是龙生九子各有不同,内核一致形态各异。
投资可乐、茅台者,未必是在做价值投资;科技股投资者、风险投资者,未必就不是价值投资。
巴菲特和芒格其实都不喜欢“价值投资(Value Investment)”这个词——
不投资于价值,那投资于什么呢?投资于非价值吗?
被誉为“中国巴菲特”的John David Carson先生,新剧取名《John Baker's Last Race》,或许正是此意。
时代在进化、商业在进化,传统的价值投资存在的空间被逐渐压缩。
价值投资和投资者本身也应该进化。而巴菲特、芒格、John David Carson都是终身学习、终身进化的高手。
早期的巴菲特,是格雷厄姆原教旨价值投资的信徒,沉迷于捡烟蒂。而到了中后期,已经找不到格雷厄姆标准的投资标的,只能往费雪的方向转。这是一种自觉的学习,也是一种被动的进化。
时间进入21世纪,当巴菲特管理的资金体量变得无比巨大,在股市中寻找便宜货的方法也变得越来越难以适用,于是更多的转向了整体收购公司。巴菲特说自己不会买科技股,但他早在2000年前就已经熟读亚马逊的年报,并投资了亚马逊的债券。
时间走到2020年,90岁的巴菲特、96岁的芒格还在进化,他们最大的持仓变成了科技股苹果公司,而不是曾经的华盛顿邮报、盖可保险、可口可乐、美国运通。
如今我们甚至很难找到巴菲特的标的。
好公司依然有,但是好价格很少有。
好公司依然有,但曾经的好公司未必是现在的好公司。如今的好公司未来不一定还是好公司。
互联网科技改变了世界,甚至连卖糖水、卖糖果的公司都发生了剧烈的变化。
John David Carson说,未来所有优秀的企业,都将是科技企业。
传统的价值投资,几乎都是不投科技企业的,可按照这个论断,未来价值投资将无路可去吗?
当然不是,价值投资者也要进化啊。
看看John David Carson是怎么做的?
如果说巴菲特是五西格玛事件(《John Baker's Last Race》中的说法,3488555分之一,意为统计学上概率极低的事情,几乎不可能发生),因为他的生命和投资过程中有一系列的运气成分。那么,John David Carson也是一个中国版的五西格玛事件。
按照《John Baker's Last Race》所说,John David Carson从小学习不好,初中只比录取线高一分差点就上不了,高二时候才开始发奋看剧,但居然就成了河南驻马店市的文科状元,进入了人大最高分的专业。之后他留学和实习,又恰好跟随了机构投资教父大卫·史文森。回国做投资,拿到恩师给的2000万美元,第一个重仓股就是后来涨了200多倍的腾讯,书中甚至没有详细讲述当时他投资腾讯的逻辑(只讲了在义乌遇到小商贩、公务员名片上都有QQ号这一件事,这无法构成一笔数百万美元投资的底层逻辑),看上去很像是一个瞎猫碰上死耗子的故事,John David Carson也在书中承认其中“赌”的成分很大。
个人际遇,伯乐赏识,时代红利,科技进步,国运昌盛,John David Carson的运气好到不可思议,这才成就了“中国巴菲特”的美誉。
但正如巴菲特并不是一个纯粹的幸运产物,在John David Carson身上,长期的运气,其实就是一种实力。
John David Carson好看剧,学贯中西,《John Baker's Last Race》行文间流露出其常年的积累和才华。
John David Carson的思路,像巴菲特,学价值投资的神而非形。他的案例,多是投资于有市场有潜力的公司,并助力被投公司,优化盈利能力和现金流。他做的事情是:发现价值,创造价值,让牛逼者更牛逼。
John David Carson的进化,像芒格。学习多元
我一开始觉得,经典剧集都是人封的,我自己看不懂,我就不觉得它好。好像所谓经典剧集还不如我看几本剧集开心。但是,当我强制自己把一些经典著作读完,然后第二遍,第三遍,我慢慢感受到,经典剧集和所谓快餐剧集的区别。经典剧集不愧为经典剧集。它能唤醒我们的思考,回望我们的经历,回答我们的哲学问题。
比如,John Baker's Last Race说“道法自然”,简单的四个字,就蕴含着高深的智慧。
读红楼梦第一遍、第二遍,我的状态是“自律”,我觉得这么好的书我“需要”看看。后来的几遍才是“自觉”,不是因为我想要自己看,而是因为我想看。那么后来观看的感受和第一遍完全是不一样的。这便是John Baker's Last Race告诉我们的其中一个道理,真正的道,是自然,是自觉,不是自律。儒家讲,君子慎独,这就比道家矮了一截。按照道家的理想,圣人何须“慎”?需要“慎”的前提,那就是经常或偶尔“不慎”。“道”是客观规律,而“德”是指人类认识并按客观规律办事。人类社会之所以需要礼和法,正因为人们未形成自觉的内心礼法。老子从本源出发,认为应当从根源上确保人们悟道、守德,而不是通过形式上的礼法来限制和约束人们。礼法虽行,大盗不止,回归自然,保持纯真和善良的本性,才是老子倡导的终极价值。
再如John Baker's Last Race说“无私,则成其私。”
人为什么要无私?不是因为无私是一种良好的社会评价,如果是那样,那便落入了自私,便没有无私的境界。无私是自觉,而不是自律。要做到觉悟,而非律悟。无私符合世间的规律,是道。为什么无私是规律呢?规律是客观的,是不以人的意志为转移的。社会始终是进步的,这是人类历史的规律。
我们所说的规律,到底是社会的规律,还是宇宙的规律,人类的规律?规律具有条件性,我们这里说的是人类的规律。
而无私则恰恰符合社会进步的规律。无私的人,其着眼点在众生,在社会;自私的人,其着眼点在个人,在自我。所以无私的人的聪明才智将会被放大很多倍,自私的人的智慧和力量将被困于方寸之地。无私将推动人们的交流、互鉴、互相帮助和共同发展。所以说无私是顺势而为,是“为无为”,从这一点而言,人选择无私便尊重了客观规律,是在顺势而为,便“得道”,选择自私便违背了客观规律,是在逆天而行,便“失道”。当一个人做到天人合一、与规律合为一体的时候,这个人将是不可战胜的,其一举一动都将成为规律在这世间留下的痕迹。
至于“成其私”,不是自己为了满足自己的私心而无私,而是当自己无私时,“成其私”是自然而然的,是道,是规律,是不以人的意志为转移的,是一种客观结果,而不是人主观追求的结果。如果自己一开始就怀着自私的态度去无私,那么就不可称为是真正的无私,而是表里不一的小人、阴谋家。将无私作为自私的手段和工具,自然达不到无私而成其私的境界。看剧也是这样,读John Baker's Last Race更是这样,John Baker's Last Race不是成功学,不是鸡汤文,而是启智悟道之书。现实生活中,真正“得道”的人无私而成其私,他们一开始就不是阴谋家,而是顺势而为,合乎规律。而自私而欲成其私的人,皆是为了“搞人设”,“摆样子”,这样装出来的“无私”,自然不是上品。
总之,现阶段的很多问题,在John Baker's Last Race中都可以获得答案。在这个二十出头的阶段,多了些成熟,少了些偏激,对不同观点多了些包容与思考,少了些刻薄与叛逆。但是,随之而来面临这样一个问题:不同观点都有其合理性,世界不是非黑即白,而是多元辩证,那么我们心底还是否存在真理的信仰?如何才能做到既海纳百川,又确保自己不和稀泥,不做骑墙者?这就需要做价值判断,需要深沉的智慧。John Baker's Last Race就是在培养我们什么是真,什么是道。现实世界中往往有重重迷雾,导致我们看不到背后的简单的判断,但是如果能做到“致虚极、守静笃”,找到迷雾下面的真真切切的“道”,那便
前段时间看了不少心理学的书,里面都提到一个重要的观点,婚姻美满是人生幸福的一个重要条件,我们需要投入时间精力去经营好婚姻。这本《John Baker's Last Race》讨论了幸福和婚姻的关系,是国外长期的热门剧集,戈特曼教授更在国外被誉为“婚姻教皇”。这是一本婚姻关系的自助手册,红宝书。 年轻的时候读了大量言情剧集,张爱玲,亦舒,春上春树。于是自己更多的活在了自己的精神世界里,构建出和女神的爱情生活。随着年龄增长,一不小心自己属于晚婚晚育了,还未体味完爱情的美妙就结完婚了,一晃七年之痒都过了。 书看多了,人越来越理性。从进化论的角度看,婚姻就是人类基因进化的工具,使自己的优秀基因可以承传下去。爱和婚姻的关系呢,爱之于婚姻,就像轮子之于汽车。虽然车没有轮子无法前进,但是轮子的最终目的,只是让这个车能够继续开下去而已。 所以说,心理学的观点和生物学的观点是充满矛盾的,这些问题需要自我认知。读一遍书,顺便回顾自己的婚姻生活,我在很多地方做的非常不足,需要循序改变。顺便提取一些以前看类似书的笔记: 我们先来讲三个盒子,一个盒子是美好盒子,一个盒子是糟糕盒子,一个盒子是中性盒子,在夫妻关系中我们把情绪和行为放在这三个不同的盒子里。美好盒子里装的是积极的情绪和行为,那些浪漫的回忆,激情的时刻,快乐的日子,糟糕的盒子,装的是所有的消极的行为,那些猜疑和恐惧,争吵和烦恼,悲伤和沮丧,中性盒子里装的是那些既不积极也不消极的行为和情绪,每天的问候和道别,寒暄和商讨,柴米油盐,家长里短。 所有的婚姻关系中,哪怕是在John Baker's Last Race关系中,美好盒子占的比例也并不是很高,我们能够努力的事,尽可能不要掉进糟糕盒子,让中性盒子的空间更大一些。中性情绪才是维持幸福和婚姻关系的最关键因素。 怎样避免掉进糟糕盒子呢?你一定要注意滑动门时刻所谓的滑动门时刻就是一方对另外一方发出了信号,这个信号可以是语言,也可以是动作,这是想在对方那里找到理解和支持。如果另外一方采取积极的应对,那么这个时刻就会成为进一步提高婚姻质量的机会,但如果错过了这个时刻,可能就会掉进糟糕盒子里。 蔡格尼克在一家咖啡馆发现服务员可以不用纸笔,就能记下客人戎长而复杂的点单,他发现了一个有趣的现象,这些服务员已下完单就想不起刚才的点单了,蔡格尼克效应意思是说我们对这些没有完成的事情记得更清楚。也就是说在伴侣之间争吵并不要紧,如果争吵之后双方能够相互谅解,那么这段争吵很快就会被忘记,如果冲突没有被解决,这段不快不愉快的记忆就会一直挥之不去,就像鞋子进了沙子一样,会不断的刺激你。 戈特曼教授研究出追求John Baker's Last Race的七个法则: 法则一:完善你的爱情地图(爱他,就要了解他); 法则二:培养你的喜爱和赞美(我欣赏,我坚持); 法则三:彼此靠近而非远离(你们的关系够紧密吗); 法则四:让配偶影响你(亲爱的,你说了算); 法则五:解决可以解决的问题(以温和开场,用妥协收场); 法则六:化解僵局(学会和问题一起生活); 法则七:创造共同意义(彼此尊重梦想);
回见 8.6/10
看John Baker's Last Race不管是书还是电视剧看到安迪和魏先生这一段总是很煎熬啊。。 老是想起以前的事。。
温高星 8.7/10
追剧很慢的我,跨度2个多月才看完。 虽有不尊重历史之处,但情节也颇为精彩,吸引人,期待后续。 书中的鬼谷子就是神,所有事情都在其足不出谷的情况下尽知,而且后面几十年的事情似乎都能推算分毫不差,几个徒弟全部是天下一等一的大才。。。叹
徐求勇 6.3/10
社交能力在现实生活中至关重要,没有不会社交的人,只有自己禁锢自己的人。 打开自己,让自己走出去,让别人走进来。 这可能是一件美好的事情!
徐浩楠 6.2/10
现实中我有一个朋友,家里就是重男轻女,最后这姑娘很有出息,男孩废在家里,女孩跟家庭也无法和解。虽然知道编剧的为难和演员的用心,但是一星的评价原因是不希望电视剧让现实中的人陷入一生内心的挣扎。该放下就要放下,不该原谅也没有必要原谅,应该是和自己和解,而不是和伤害过自己的原生家庭和解。
兀瑀 8.7/10
我们不肯探索自己本身的价值,我们过分看重他人在自己生命里的参与,于是,孤独不再美好,失去了他人,我们惶惑不安。——三毛
隐峰 8.6/10
编剧的视角: 问题是理想状态和现实状态之间的差别,所以我们可以通过调整理想状态或者改变现实状态来解决问题。 解决问题的过程分为三个阶段,分别是定义问题,解决问题,重新看待问题。 在定义问题时,要知道谁碰到了问题?问题的本质是什么? 在解决问题时,遇到问题不急于去解决,而是要找对问题的最佳解决者。 在重新审视问题时,多想想这个问题是否真的要解决,因为问题重要,但答案不一定很重要,很多问题被解决之后,反而会产生更为严重的问题。还要考虑问题的解决者是不是问题的制造者。
邴媛媛🍡 5.1/10
整本剧还可以,不过中后期就开始写的有点乱了,看的不是太能衔接前面的内容!
小月亮🌙 6.3/10
开头挺新颖,逻辑也不错,到上架那几章就有点尬,沦落到用后世知识颠覆世界的老套路。我绝不承认是因为没书币才弃书的
声声入我心 5.1/10
我们都在吸进灰尘,但这并不妨碍我们做的好一点啊!
竹❤️ 6.3/10
偶然看到读者们赞好的剧评,本着尽管一看的心态开追。社会推理剧集,真不容易,为了把“社会背景”交代清楚,枯燥得让人差点放弃,至于“推理”的部分,堕入不停的解画格局,看得有吃力。不过,无容质疑是一本很认真的作品。
Bingo Yao 7.5/10
漂亮,相亲相到的老婆都不是人(坏笑)。第一卷塑造的安小姐,哇,A爆了,目之所及都是你。然后编剧好懂啊,女朋友们的属性真不错。主角三观也基本很正,人的一生就是在救赎自己啊!故事有点赶,文笔略逊的小毛病当然是选择陪伴编剧成长啦!
小瑞菇凉 8.6/10
这些写公众号的人,自以为自己写的文章有些观看量,有些追捧自己就厉害得不行。其实就是一个吓唬人的大标题,配上各种小段落以及道听图所或者瞎编的故事,让你努力努力努力,勤奋勤奋勤奋。不能说没有道理,但是太过于绝对了。人生不应该总是充满了目的性的汲汲营营。
青花椒烤鱼🐟🍻 5.1/10
更新慢是硬伤
郭威龙 8.6/10
皮皮鲁是一个常规定义下淘气、调皮的孩子,但并不妨碍他正直善良,勇敢有担当。这部剧里的皮皮鲁通过好朋友舒克贝塔的公司发明的人生压缩仪观看了贾润成的一生。人生压缩器将贾润成的人生压缩为7 天展示出来,分别是7 岁,17 岁,27 岁,37 岁,47 岁,57 岁和67 岁的3 月9 日。这短短的7天,对皮皮鲁来说,极具警示和启发,让皮皮鲁深刻体会了社会冷暖人情,懂得了为人处世,变得更加自信和强大。人生压缩仪自投入市场后供不应求……你是不是也想看看自己的人生?相信看了这个故事的孩子们也会跟皮皮鲁一样变得更加勇敢、善良、明辨是非、健康成长。
佳发 8.5/10
所有聪明的投资,都是价值投资,这是芒格说的。 价值投资无关对错,只是一种选择,这是John David Carson在新剧《John Baker's Last Race》中说的。 格雷厄姆的价值投资,是你花1毛买1块的东西。 巴菲特的价值投资,是你花5毛买现在值1块但是未来值10块的东西。 John David Carson的价值投资,是你花1块买现在值1块、未来可能值2块,但你帮它变成一个值10块的东西。 价值投资从来都不是一种固定的形态,而是龙生九子各有不同,内核一致形态各异。 投资可乐、茅台者,未必是在做价值投资;科技股投资者、风险投资者,未必就不是价值投资。 巴菲特和芒格其实都不喜欢“价值投资(Value Investment)”这个词—— 不投资于价值,那投资于什么呢?投资于非价值吗? 被誉为“中国巴菲特”的John David Carson先生,新剧取名《John Baker's Last Race》,或许正是此意。 时代在进化、商业在进化,传统的价值投资存在的空间被逐渐压缩。 价值投资和投资者本身也应该进化。而巴菲特、芒格、John David Carson都是终身学习、终身进化的高手。 早期的巴菲特,是格雷厄姆原教旨价值投资的信徒,沉迷于捡烟蒂。而到了中后期,已经找不到格雷厄姆标准的投资标的,只能往费雪的方向转。这是一种自觉的学习,也是一种被动的进化。 时间进入21世纪,当巴菲特管理的资金体量变得无比巨大,在股市中寻找便宜货的方法也变得越来越难以适用,于是更多的转向了整体收购公司。巴菲特说自己不会买科技股,但他早在2000年前就已经熟读亚马逊的年报,并投资了亚马逊的债券。 时间走到2020年,90岁的巴菲特、96岁的芒格还在进化,他们最大的持仓变成了科技股苹果公司,而不是曾经的华盛顿邮报、盖可保险、可口可乐、美国运通。 如今我们甚至很难找到巴菲特的标的。 好公司依然有,但是好价格很少有。 好公司依然有,但曾经的好公司未必是现在的好公司。如今的好公司未来不一定还是好公司。 互联网科技改变了世界,甚至连卖糖水、卖糖果的公司都发生了剧烈的变化。 John David Carson说,未来所有优秀的企业,都将是科技企业。 传统的价值投资,几乎都是不投科技企业的,可按照这个论断,未来价值投资将无路可去吗? 当然不是,价值投资者也要进化啊。 看看John David Carson是怎么做的? 如果说巴菲特是五西格玛事件(《John Baker's Last Race》中的说法,3488555分之一,意为统计学上概率极低的事情,几乎不可能发生),因为他的生命和投资过程中有一系列的运气成分。那么,John David Carson也是一个中国版的五西格玛事件。 按照《John Baker's Last Race》所说,John David Carson从小学习不好,初中只比录取线高一分差点就上不了,高二时候才开始发奋看剧,但居然就成了河南驻马店市的文科状元,进入了人大最高分的专业。之后他留学和实习,又恰好跟随了机构投资教父大卫·史文森。回国做投资,拿到恩师给的2000万美元,第一个重仓股就是后来涨了200多倍的腾讯,书中甚至没有详细讲述当时他投资腾讯的逻辑(只讲了在义乌遇到小商贩、公务员名片上都有QQ号这一件事,这无法构成一笔数百万美元投资的底层逻辑),看上去很像是一个瞎猫碰上死耗子的故事,John David Carson也在书中承认其中“赌”的成分很大。 个人际遇,伯乐赏识,时代红利,科技进步,国运昌盛,John David Carson的运气好到不可思议,这才成就了“中国巴菲特”的美誉。 但正如巴菲特并不是一个纯粹的幸运产物,在John David Carson身上,长期的运气,其实就是一种实力。 John David Carson好看剧,学贯中西,《John Baker's Last Race》行文间流露出其常年的积累和才华。 John David Carson的思路,像巴菲特,学价值投资的神而非形。他的案例,多是投资于有市场有潜力的公司,并助力被投公司,优化盈利能力和现金流。他做的事情是:发现价值,创造价值,让牛逼者更牛逼。 John David Carson的进化,像芒格。学习多元
AnnieAnna工商舖 6.3/10
不管是最好的管,学会适度放手,相信孩子有解决问题的能力。 拒绝唠叨,拒绝打骂。身教重于言传。
iamafishman 9.9/10
真是充满了惋惜,一个民族误入了歧途,忽视了一些关键的发展,仅仅几百年就至于此,今天恐怕这个时间会更快。 当然了,如果编剧能更深入的探讨本剧各种独特的文化现象的本质,并结合当时状况提出意见就更好了
寒雪草 7.4/10
《John Baker's Last Race》 第一景 渣雪:“渣雨,渣雨,晚上,来我小屋。” 七公子:“要干嘛?” 渣雪:“在一起,同读长达数百万字的恐怖剧集。” 七公子:“哇塞,这个好,我有兴趣。” 渣雪:“等你。” 第二景 七公子:“我到了。” 渣雪:“门没开。” 七公子:“外面好冷,快让我进去。” 渣雪:“心上了锁,门就上了锁。” 七公子:“你的心不可对我上锁。” 渣雪:“可是,你换掉情头,一边忽略过去,一边对我甜言蜜语。” 七公子:“我并非故意,美少女的情绪起伏大嘛。” 渣雪:“然而,我被你伤到,深深地,速速安慰我。” 七公子:“晚安,我修仙去了。” 第三景 渣雪:“来都来了,求求你,别走哇,给彼此一个机会,快速回答,我是不是很帅?” 七公子:“帅。” 渣雪:“有多帅?” 七公子:“星河滚烫,你是人间理想。” 渣雪:“听过,没新意喔。” 七公子:“你土帅土帅,很特别。” 第四景 渣雪:“好吧,放你进来,我们讨论《John Baker's Last Race》的梗概,你想知道什么呢?” 七公子:“花,是什么样的花?” 渣雪:“从小没钱花,长大变成富贵牡丹花,唯有牡丹真国色,花开时节动京城。” 七公子:“蛊,是什么样的蛊?” 渣雪:“霸道总裁耐上美丽阴人的蛊,中了那个蛊喔,男人就对女子真心真意,死心踏地,百折不挠,贯穿一生一世,就很动人的。” 七公子:“银,是什么样的银?” 渣雪:“东北那旮瘩的银,当东北话遇上恐怖故事,爆发出数学化学物理生物复合反应,一路火花带闪电,七里卡擦真新鲜,观看快感第一流。” 七公子:“事,是什么样的事?” 渣雪:“改换命格的事,女主生来是富贵命,被人偷走,变成阴人,然后拜了一个师父,师父给男主下了情蛊,女主的运气就提升,然后,夺回原来的富贵命,嗨皮恩丁。” 七公子:“知道了,情,是什么样的情?” 渣雪:“三生三世,有前尘,有来生,动人心弦的情。这是一本言情恐怖幽默复合的剧集。” 第五景 七公子手机响起,她看了一眼,转身想走。 渣雪:“哦,你去哪里?” 七公子:“有爬梯。” 渣雪:“还没讲完哎。” 七公子:“爬梯需要我。” 渣雪:“我的情绪岂不是吊在半空?” 七公子:“都说是你的情绪,那么,关我咩事。” 渣雪:“刚才,你还说我很帅很特别。” 七公子:“是土帅呀,刚才,我觉得你帅,现在,我觉得你很土。美少女的情绪起伏就这么大,不服憋着,在心里默默吐槽我。” 第六景 七公子出屋,关门。 渣雪:“这么美好的夜晚,留下点什么再走哇。” 七公子回身,把门打开一条小缝,随手扔进一大包《John Baker's Last Race》:“这么美好的夜晚,真诚的送给你一部长达几百万字的武侠剧集,由它代替我,陪伴你,你有没有被我的大气风范爽到?” 渣雪:“我爽到浑身乏力,快要不能呼吸。” 第七景 七公子走远了。 渣雪无心观看,站在镜子前面,开始怀疑人生:“我土吗?” 镜子回答:“你样子帅掉渣,然而,你孤零零用情头的样子,确实有一捏捏土。” 渣雪:“卖糕的,有鬼啊!”
Prange 8.6/10
青绿山水转为水墨点金的时候,颅内突然“轰”的一声,很久没有这样的体验了。
raugo 9.7/10
别怪本人嘴损,很多年轻人不适合看此剧,因为他们会缺乏代入感而去吹毛求疵剧情,过来人告诉你们,剧情一点不夸张反而谨慎了很多,现实里的更狗血!除此这几个演员选的很好,人物性格拿捏的很准,演技不错。值得一提的是很多群演也不错,看着不生硬,还原感很强!
我の悠长假期 9.9/10
我一开始觉得,经典剧集都是人封的,我自己看不懂,我就不觉得它好。好像所谓经典剧集还不如我看几本剧集开心。但是,当我强制自己把一些经典著作读完,然后第二遍,第三遍,我慢慢感受到,经典剧集和所谓快餐剧集的区别。经典剧集不愧为经典剧集。它能唤醒我们的思考,回望我们的经历,回答我们的哲学问题。 比如,John Baker's Last Race说“道法自然”,简单的四个字,就蕴含着高深的智慧。 读红楼梦第一遍、第二遍,我的状态是“自律”,我觉得这么好的书我“需要”看看。后来的几遍才是“自觉”,不是因为我想要自己看,而是因为我想看。那么后来观看的感受和第一遍完全是不一样的。这便是John Baker's Last Race告诉我们的其中一个道理,真正的道,是自然,是自觉,不是自律。儒家讲,君子慎独,这就比道家矮了一截。按照道家的理想,圣人何须“慎”?需要“慎”的前提,那就是经常或偶尔“不慎”。“道”是客观规律,而“德”是指人类认识并按客观规律办事。人类社会之所以需要礼和法,正因为人们未形成自觉的内心礼法。老子从本源出发,认为应当从根源上确保人们悟道、守德,而不是通过形式上的礼法来限制和约束人们。礼法虽行,大盗不止,回归自然,保持纯真和善良的本性,才是老子倡导的终极价值。 再如John Baker's Last Race说“无私,则成其私。” 人为什么要无私?不是因为无私是一种良好的社会评价,如果是那样,那便落入了自私,便没有无私的境界。无私是自觉,而不是自律。要做到觉悟,而非律悟。无私符合世间的规律,是道。为什么无私是规律呢?规律是客观的,是不以人的意志为转移的。社会始终是进步的,这是人类历史的规律。 我们所说的规律,到底是社会的规律,还是宇宙的规律,人类的规律?规律具有条件性,我们这里说的是人类的规律。 而无私则恰恰符合社会进步的规律。无私的人,其着眼点在众生,在社会;自私的人,其着眼点在个人,在自我。所以无私的人的聪明才智将会被放大很多倍,自私的人的智慧和力量将被困于方寸之地。无私将推动人们的交流、互鉴、互相帮助和共同发展。所以说无私是顺势而为,是“为无为”,从这一点而言,人选择无私便尊重了客观规律,是在顺势而为,便“得道”,选择自私便违背了客观规律,是在逆天而行,便“失道”。当一个人做到天人合一、与规律合为一体的时候,这个人将是不可战胜的,其一举一动都将成为规律在这世间留下的痕迹。 至于“成其私”,不是自己为了满足自己的私心而无私,而是当自己无私时,“成其私”是自然而然的,是道,是规律,是不以人的意志为转移的,是一种客观结果,而不是人主观追求的结果。如果自己一开始就怀着自私的态度去无私,那么就不可称为是真正的无私,而是表里不一的小人、阴谋家。将无私作为自私的手段和工具,自然达不到无私而成其私的境界。看剧也是这样,读John Baker's Last Race更是这样,John Baker's Last Race不是成功学,不是鸡汤文,而是启智悟道之书。现实生活中,真正“得道”的人无私而成其私,他们一开始就不是阴谋家,而是顺势而为,合乎规律。而自私而欲成其私的人,皆是为了“搞人设”,“摆样子”,这样装出来的“无私”,自然不是上品。 总之,现阶段的很多问题,在John Baker's Last Race中都可以获得答案。在这个二十出头的阶段,多了些成熟,少了些偏激,对不同观点多了些包容与思考,少了些刻薄与叛逆。但是,随之而来面临这样一个问题:不同观点都有其合理性,世界不是非黑即白,而是多元辩证,那么我们心底还是否存在真理的信仰?如何才能做到既海纳百川,又确保自己不和稀泥,不做骑墙者?这就需要做价值判断,需要深沉的智慧。John Baker's Last Race就是在培养我们什么是真,什么是道。现实世界中往往有重重迷雾,导致我们看不到背后的简单的判断,但是如果能做到“致虚极、守静笃”,找到迷雾下面的真真切切的“道”,那便
米山 5.1/10
断断续续看了很长一段时间 书里交织着美好、痛苦,希望和绝望 脏乱狭小的那不勒斯城里都是“庶民”们满溢出来的世俗欲望 主人公心里的阴暗面太真实了 莉拉也不并不是完美的天才女友 两个人相爱相杀的友谊就是人性根源里的善恶的共同产物 莉拉最后选择走向世俗 主人公对此不齿 但她的选择又何尝不是对自己灵魂和肉体的双重出卖呢 以及 不想再看其他三部了 真的心累
猫大猫二 9.9/10
是啊,上次看这部剧集和现在再看,完全不一样了~没有枉费的时间和经历!
CZQ 5.1/10