《Boots》，短片作品，美国出品，1953年上映。
因为点评剧集容易把一本剧坍缩成简短的话，所以不做总结，但是要记得：姿态放低，产生联系，提出问题，来保持思考的习惯。
时海沙粟 7.5/10
“身材好说明你在嘴上自律，气质好说明你在学习和修心方面自律，人缘好说明你在脾气上自律，事业好说明你在时间精力体力心力很多方面都自律，啥都好说明你在觉醒上自律，自律才能每天都遇见更好的自己。”
戒奶茶 9.8/10
1944年6月，为了强化二战后美国对战败国日本的管理和控制，作为人类学家的编剧受委托开始研究日本，“到底把哪些生活方式、思维、文化力量带进了战争”，本剧大部分观点经编剧细致研究分析，比较客观深刻，日本作为东方文明的重要组成部分，受中国儒家思想文化影响深远，但本剧篇幅有限，没有追本溯源，未阐述中国历史文化对日本传统观念形成的巨大作用，读起来感到有力未逮，言有尽而意不足。当时的历史背景，充斥着美国二战后强势崛起称霸世界的威严，书中的字里行间也偶尔会流露出编剧居高临下的傲慢态度和优越感，“美国是自由并反对暴力的”的感慨让人嗤之以鼻。同时，由于时间跨度较大，编剧的观点仅供参考借鉴，未能与当今日本国情完全吻合。 书中写到，菊花可以将缠绕在其身的金属线圈摘掉自由生长，它同样可变得秀丽多姿。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。按照编剧对日本人性格的解读，可以分为两个方面。 一方面是极端性。编剧认为，日本人对于现实和理想的对立感是缺乏的，最为代表性的日本人的情绪，是在强烈的献身精神和极端的厌倦情绪之间的摇摆。在他们自己的世界里，日本人把所有行为细节都规范得像精密的图画，同日之内，每个学校都会用同样的教科书学习同样的内容，这就可以解释，日本制造四个字闻名于世，本身可以作为对日本工业科技产品精益求精的肯定褒奖。然而，两极的另一端，却让人匪夷所思，甚至用心理变态来形容日本人的性格特质。日本人没有清晰的善恶界限，只有“温和的灵魂”和“暴躁的灵魂”，法律甚至无法纠治文化的陋习，妻子收到丈夫在外招妓的账单，还要礼貌优雅的付钱，黑社会在国家具有合法的社会地位，社团成员只能从事黑社会活动而不能做兼职赚外快，和日本对武士的道德约束一脉相承。 另一方面是矛盾性。书中写到，令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作，既生性好斗又性格温和，既穷兵黩武又恬然宁静，既倨傲蛮横又彬彬有礼，既冥古不化又温和善变，既效忠服从又自尊独立，既忠贞又叛变，既勇敢又怯懦，既保守又喜新。编剧从忠与义的道德传统，引申出情面与报恩的现实对立，淋漓尽致地展现出日本人性格的独特魅力。关于情面，最为典型的是自杀问题和武士道精神，日本人认为，洗刷污名甚至在身后获得好评的方式就是选择适应的方法自杀，并且社会广泛尊重自杀。日本谚语说到，雏鸟可以因为求食而鸣叫，武士则要在饥饿的时候口含牙签。武士佩刀两把，受到羞辱，不是杀人就是剖腹。关于报恩，因为日本人时刻保持“对名誉的高度戒备防御姿态”，所以和情面相比，报恩屈居次要位置，但是仍然可以反映出日本人的传统文化特点，恩怨分明，快意恩仇，即使是普通百姓，在接收别人的帮助或礼物以后，不是直接说谢谢，而是说惭愧。 读完本剧，了解清楚日本人的文化传统和性格特点，也有一点自己的思考。 一是日本文化缺乏精髓。儒家文化的灵魂是仁，恻隐之心，仁之端也，然而经典流传东瀛扶桑，舍本逐末，惟忠义耳。不以仁为本的忠，造就出狂热的军国主义思想，给世界人民带来灾难。不以仁为本的义，把自杀当做尊严奔走相告，儒家讲爱人先爱己，自杀之人何谈恻隐之心，屠戮生灵，草菅人命的行为符合其民族劣根性。 二是清醒认识历史规律。历史的重复，演绎着未来，侵略战争之前，日本社会“弥漫着让人情绪爆发的有毒气体”，让日本社会集体感到羞耻，是军国主义思想让日本人摆脱消极，用侵略战争找回情面；二战失败，在两颗原子弹的打击下无力回天，又通过战后快速重建经济崛起找回情面。从历史唯物主义的角度看，日
m_芳 7.5/10
除了更新太慢，根本没有其他缺点。
淼淼王 7.5/10
辛苦艾德·伍德了！凡人书韩立8000年的修仙历程，穿插着艾德·伍德拍拖结婚生娃人生重要时段，感觉身为凡人的我们时间短暂，且行且珍惜！
缘初 7.4/10
农业生活可能并不是想象中的悠哉游哉，但回归自然，回归纯粹的体力劳动从而获得的满足感，是在城市压力下生活的时候无法体会的。在愈发感觉到城市负担的当下，遇到这部剧，是对我的一次安慰吧，希望能重整行囊，好好出发
程安生 8.7/10
嘻嘻哈哈闹来闹去的剧情，对手戏还有意思
无知之知 7.4/10
朱元璋杀了沈万三，抄没他的家产以资国用，这给大明皇帝们开了个不好的头，一没钱就打商人主意，所谓的资本主义萌芽也因此没能发展壮大。
肖 钰Anny DG 9.8/10
也不能说没啥意思！可以说是非常无聊罢了。。。。编剧这个叙事我真的觉得十分混乱，不知道在以什么为中心在写。。。感觉这部剧最好的部分就是译者序！
Keyton莊 6.3/10
这部书真的很良心，闻铃也写的很好，继续加油，支持你
永无止静 8.7/10
【蜜书】No.30 《Boots》 艾德·伍德/著。 一年前，在家跟着APP做瑜伽运动后，做练后放松时，第一次接触了冥想，平心而论，当时心浮气躁，体验不深。 在观看《Boots》时，了解到冥想有助眠的作用，为了养成早睡的习惯，我开始跟着音频做睡前助眠冥想，至今近两个月。早睡早起的习惯倒是养成了，不过不确定能否归功于冥想，因为，冥想时还是经常思绪游离，不够宁静。因而，无意中邂逅此剧，迫不及待观看，以便了解更多冥想相关知识。 此剧主要分为三个部分：第一部分探讨的是从事或深化正念修习应遵循的基本原则和背景情况；第二部分探讨的是与正式的冥想修习相关的基本知识；第三部分探讨的是正念的各种运用及其前景。并且某些集数结尾处附有清晰可行的建议。行文流畅自然，通俗易读，读来颇为受益。 以下简要概括书中主要内容： 其一、正念冥想的作用 大量的研究文献表明，正念冥想有助于治疗慢性疼痛、焦虑、皮肤病、抑郁症复发、失眠、物质滥用、酒精依赖、饮食障碍、心脏疾病和癌症等心身疾病。 其二、什么是正念冥想 正念意味着以一种特殊的方式（静坐、静卧、行走）集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。 其三、正念冥想的本质 正念所倡导的人生态度，是专注、自觉、清明、接纳、信任和耐心，是体验生命本身的富足和美好。 其四、正念冥想的核心关键 1.停一停 在匆匆流逝的时光中，抽出一点来“故意死亡”，那么你会还自己一份自由，有时间品味和感受当下。 这种停顿实际上会使自己的前进更充满活力、更内涵丰富、更方向清晰。它有助于坦然面对前方我们为之担忧、感到信心不足的一切。停顿给我们以指引。 2.当下即是 从冥想的角度来看，每一种心境都是特别的，每一个时刻都是特殊的。当我们不再一心希望当下会发生点什么时，我们就等于迈出了一大步，能够面对当下了。 所谓“若无闲事挂心头，便是人生好时节”是也！ 3.留意自己的呼吸 我们的呼吸可以帮助我们感悟每个时刻。毕竟，呼吸始终都在，就在我们的鼻子下。 4.接纳思绪，不作评判 冥想奉行的原则是只观察身心中发生的一切，如气息的进出、某种感觉、某个声音、某种冲动、某种想法、某种认知，只承认它们的存在，不对其横加指责，亦不对之孜孜以求。 5.学会耐心 耐心的角度来看，万事皆相互牵连、有因有果。没有任何事物是孤立存在的。耐心中蕴藏着智慧； 6.观照内心 只管把脑子里浮现出来的任何东西写下来。继续问自己。同时，问问自己持有怎样的价值观，问问自己在生活中最推崇什么。将你认为真正重要的东西列出来。 问自己：我的观照是什么？我用什么来标示自己的所在、自己的方向？这种观照是否真实地反映了我的价值观和意图？我是否时时记得践行自己的价值观？我是否践行了自己的意图？ 此刻，当下，我的工作、家庭、人际关系是何状态？我与自己关系如何？我欲待怎样？我会怎样践行自己的观照和价值观？我对自己以及他人承受的苦难持何态度？ 总之：正念冥想是以特定的方式，通过系统的自我观察、自我探索以及有意识的行为使自己更全面地把握自我。它不是冰冷无情、剥离剖析式的。正念修习的全部要旨在于温和、欣赏和滋养。
安芳 9.9/10
都说常无欲以观其妙，可人生不加干预的看下去，虽然会让人感到意思生命自然的美感，却也让人觉得缺乏人文之力。约翰伯格的书里，很多表述，不是单单的引出画中的世界，而是在评论的时候推导出一种改变世界的雄心。这是我缺少的，也是我应该提高的。
长安月 8.6/10
采取灵活机动的战术，或尽快结束战斗，争取战争胜利的最大值；或尽量保全自己，把战争损失降低到最小程度
一个会在水下憋气的女孩 9.9/10
虽然不是一本专业的心理学书，观点也不系统，但都来自于心理学的经典实验和公认的研究成果，易读性比较强，值得对照着正统的心理学剧集来闲读，作为回忆知识点之用。
િ😊ી 9.8/10
文明谦虚都滚蛋，把事情做到极致才是王道；专注、设计高于技术、文明与科技交汇、完整人生、不用追求别人眼中的完美。 致敬“复杂而纯粹”的乔布斯，致敬所有为当代生活做过贡献的天才们。
Slark 7.5/10
昨天上语文课 老师讲了两个观看的方法 一个是以意逆志 还有一个是知人论世 我对后一个比较熟悉一点 它的意思就是观看某篇文章 要想深入地了解 首先就得先去了解写这篇文章的编剧 看她是处在什么背景这下来创作《Boots》中的伊丽莎白充分体现了奥斯汀所向往的婚恋模式，伊丽莎白在和达西的交往当中，崇尚男女平等的原则，摒弃了传统的男尊女卑观点，并且认为高尚的情感是人们的正常需要。同时，奥斯汀笔下的理想婚姻除了平等、尊重以外，还有自由和理解，她希望以此来帮助人们摆脱传统思想的束缚，从而找到自我，实现自我。我喜欢观看 ，正如有句话说，脚到不了的地方，文字可以。通过观看可以看到在一定背景下人们的生活方式以及和我们面对相同问题时她们是怎么思考的 但最棒的就是从书中的某个人物上找到知己 找到能引起自己共鸣的文章是多么幸福的一件事啊
许东龙 9.8/10
文字不是一般的粗俗，是与欠八十回比起来十分粗俗不堪。但是，剧情比通行本续书值得一看。什么人不要看，否则你心里难以接受并且越看越痛苦:一、爱宝钗厌黛玉派。宝钗在前八十回有写她的城府，宝钗亲妈粉看不出来仍然无条件支持宝钗的人不能看这个本子，偶像塌房的感觉很难受。二、接受不了文笔差的人。这个本子人物对话都粗俗，看了你会难受，所以我有时候看不下去靠听书来度过。三、完全不信任这个结局的人。去找你能接受的本子去看，比如通行本好你就看通行本。 想多角度看看红楼梦结局可能性的可以看看。程高本我是看不下去，好多废话，没有连夜追下一章的欲望。
감정이결벽증 7.5/10
四世同堂： 祈家四世同堂为中心，向周围邻里扩散开来，讲述了日本侵华抗争八年，北平被日本侵略，底层人民的内心，精神，生活在不断的纠结，犹豫，愤怒，不甘，恐惧，饥饿中度过！也讲述了邻里互助互爱，落井下石，那种普通老百姓的朴实，市侩！ 即看不起冠家，也对祈家不甚喜欢，除了瑞全是敢于牺牲，其他都属于对民族没有感知，不牺牲到自己的利益就无动于衷的人，也是那个社会缺乏民族和爱国意识的表现。而瑞宣，全书最纠结犹豫人，有知识有情怀，不甘屈服而又不敢于迈出那一步。 李四爷和李老太，热情，朴实，乐于助人。 钱伯伯，诗人！爱国，敢于和日本人作斗争，敢于牺牲自我，有想法有目标，劝诫了很多处于无知觉无情怀的人民。 瑞宣老婆，贤惠老婆的典型。为了家庭苦心经营。 桐芳和高第，觉醒民族意识的第一第二女性。 瑞兴和胖橘子，蓝东阳和招弟毫无意识毫无思想，贪图享乐的小人。
开心果 6.3/10
能0星么？第一次见这么low爆的剧情
家有企鹅 6.3/10
别误会，我翻这部剧的目的很简单，就是为了给我刚出生的大外甥女取个名字，从上面可以找到很多！！
王彬 威龙葡萄酒 5.2/10
啰里啰嗦，内在逻辑乱七八糟，读这部剧就像在一大锅兑水的教育鸡汤里捞几条肉丝。
请你吃🍅啊 7.5/10
看了，陈飞宇路黑+1。只想说内娱变成现在这样，就是因为观众无底线吹捧这些颜值有硬伤、演技糊弄人的男演员😅
吴晓奋 7.5/10
因为点评剧集容易把一本剧坍缩成简短的话，所以不做总结，但是要记得：姿态放低，产生联系，提出问题，来保持思考的习惯。
时海沙粟 7.5/10
“身材好说明你在嘴上自律，气质好说明你在学习和修心方面自律，人缘好说明你在脾气上自律，事业好说明你在时间精力体力心力很多方面都自律，啥都好说明你在觉醒上自律，自律才能每天都遇见更好的自己。”
戒奶茶 9.8/10
1944年6月，为了强化二战后美国对战败国日本的管理和控制，作为人类学家的编剧受委托开始研究日本，“到底把哪些生活方式、思维、文化力量带进了战争”，本剧大部分观点经编剧细致研究分析，比较客观深刻，日本作为东方文明的重要组成部分，受中国儒家思想文化影响深远，但本剧篇幅有限，没有追本溯源，未阐述中国历史文化对日本传统观念形成的巨大作用，读起来感到有力未逮，言有尽而意不足。当时的历史背景，充斥着美国二战后强势崛起称霸世界的威严，书中的字里行间也偶尔会流露出编剧居高临下的傲慢态度和优越感，“美国是自由并反对暴力的”的感慨让人嗤之以鼻。同时，由于时间跨度较大，编剧的观点仅供参考借鉴，未能与当今日本国情完全吻合。 书中写到，菊花可以将缠绕在其身的金属线圈摘掉自由生长，它同样可变得秀丽多姿。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。按照编剧对日本人性格的解读，可以分为两个方面。 一方面是极端性。编剧认为，日本人对于现实和理想的对立感是缺乏的，最为代表性的日本人的情绪，是在强烈的献身精神和极端的厌倦情绪之间的摇摆。在他们自己的世界里，日本人把所有行为细节都规范得像精密的图画，同日之内，每个学校都会用同样的教科书学习同样的内容，这就可以解释，日本制造四个字闻名于世，本身可以作为对日本工业科技产品精益求精的肯定褒奖。然而，两极的另一端，却让人匪夷所思，甚至用心理变态来形容日本人的性格特质。日本人没有清晰的善恶界限，只有“温和的灵魂”和“暴躁的灵魂”，法律甚至无法纠治文化的陋习，妻子收到丈夫在外招妓的账单，还要礼貌优雅的付钱，黑社会在国家具有合法的社会地位，社团成员只能从事黑社会活动而不能做兼职赚外快，和日本对武士的道德约束一脉相承。 另一方面是矛盾性。书中写到，令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作，既生性好斗又性格温和，既穷兵黩武又恬然宁静，既倨傲蛮横又彬彬有礼，既冥古不化又温和善变，既效忠服从又自尊独立，既忠贞又叛变，既勇敢又怯懦，既保守又喜新。编剧从忠与义的道德传统，引申出情面与报恩的现实对立，淋漓尽致地展现出日本人性格的独特魅力。关于情面，最为典型的是自杀问题和武士道精神，日本人认为，洗刷污名甚至在身后获得好评的方式就是选择适应的方法自杀，并且社会广泛尊重自杀。日本谚语说到，雏鸟可以因为求食而鸣叫，武士则要在饥饿的时候口含牙签。武士佩刀两把，受到羞辱，不是杀人就是剖腹。关于报恩，因为日本人时刻保持“对名誉的高度戒备防御姿态”，所以和情面相比，报恩屈居次要位置，但是仍然可以反映出日本人的传统文化特点，恩怨分明，快意恩仇，即使是普通百姓，在接收别人的帮助或礼物以后，不是直接说谢谢，而是说惭愧。 读完本剧，了解清楚日本人的文化传统和性格特点，也有一点自己的思考。 一是日本文化缺乏精髓。儒家文化的灵魂是仁，恻隐之心，仁之端也，然而经典流传东瀛扶桑，舍本逐末，惟忠义耳。不以仁为本的忠，造就出狂热的军国主义思想，给世界人民带来灾难。不以仁为本的义，把自杀当做尊严奔走相告，儒家讲爱人先爱己，自杀之人何谈恻隐之心，屠戮生灵，草菅人命的行为符合其民族劣根性。 二是清醒认识历史规律。历史的重复，演绎着未来，侵略战争之前，日本社会“弥漫着让人情绪爆发的有毒气体”，让日本社会集体感到羞耻，是军国主义思想让日本人摆脱消极，用侵略战争找回情面；二战失败，在两颗原子弹的打击下无力回天，又通过战后快速重建经济崛起找回情面。从历史唯物主义的角度看，日
m_芳 7.5/10
除了更新太慢，根本没有其他缺点。
淼淼王 7.5/10
辛苦艾德·伍德了！凡人书韩立8000年的修仙历程，穿插着艾德·伍德拍拖结婚生娃人生重要时段，感觉身为凡人的我们时间短暂，且行且珍惜！
缘初 7.4/10
农业生活可能并不是想象中的悠哉游哉，但回归自然，回归纯粹的体力劳动从而获得的满足感，是在城市压力下生活的时候无法体会的。在愈发感觉到城市负担的当下，遇到这部剧，是对我的一次安慰吧，希望能重整行囊，好好出发
程安生 8.7/10
嘻嘻哈哈闹来闹去的剧情，对手戏还有意思
无知之知 7.4/10
朱元璋杀了沈万三，抄没他的家产以资国用，这给大明皇帝们开了个不好的头，一没钱就打商人主意，所谓的资本主义萌芽也因此没能发展壮大。
肖 钰Anny DG 9.8/10
也不能说没啥意思！可以说是非常无聊罢了。。。。编剧这个叙事我真的觉得十分混乱，不知道在以什么为中心在写。。。感觉这部剧最好的部分就是译者序！
Keyton莊 6.3/10
这部书真的很良心，闻铃也写的很好，继续加油，支持你
永无止静 8.7/10
【蜜书】No.30 《Boots》 艾德·伍德/著。 一年前，在家跟着APP做瑜伽运动后，做练后放松时，第一次接触了冥想，平心而论，当时心浮气躁，体验不深。 在观看《Boots》时，了解到冥想有助眠的作用，为了养成早睡的习惯，我开始跟着音频做睡前助眠冥想，至今近两个月。早睡早起的习惯倒是养成了，不过不确定能否归功于冥想，因为，冥想时还是经常思绪游离，不够宁静。因而，无意中邂逅此剧，迫不及待观看，以便了解更多冥想相关知识。 此剧主要分为三个部分：第一部分探讨的是从事或深化正念修习应遵循的基本原则和背景情况；第二部分探讨的是与正式的冥想修习相关的基本知识；第三部分探讨的是正念的各种运用及其前景。并且某些集数结尾处附有清晰可行的建议。行文流畅自然，通俗易读，读来颇为受益。 以下简要概括书中主要内容： 其一、正念冥想的作用 大量的研究文献表明，正念冥想有助于治疗慢性疼痛、焦虑、皮肤病、抑郁症复发、失眠、物质滥用、酒精依赖、饮食障碍、心脏疾病和癌症等心身疾病。 其二、什么是正念冥想 正念意味着以一种特殊的方式（静坐、静卧、行走）集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。 其三、正念冥想的本质 正念所倡导的人生态度，是专注、自觉、清明、接纳、信任和耐心，是体验生命本身的富足和美好。 其四、正念冥想的核心关键 1.停一停 在匆匆流逝的时光中，抽出一点来“故意死亡”，那么你会还自己一份自由，有时间品味和感受当下。 这种停顿实际上会使自己的前进更充满活力、更内涵丰富、更方向清晰。它有助于坦然面对前方我们为之担忧、感到信心不足的一切。停顿给我们以指引。 2.当下即是 从冥想的角度来看，每一种心境都是特别的，每一个时刻都是特殊的。当我们不再一心希望当下会发生点什么时，我们就等于迈出了一大步，能够面对当下了。 所谓“若无闲事挂心头，便是人生好时节”是也！ 3.留意自己的呼吸 我们的呼吸可以帮助我们感悟每个时刻。毕竟，呼吸始终都在，就在我们的鼻子下。 4.接纳思绪，不作评判 冥想奉行的原则是只观察身心中发生的一切，如气息的进出、某种感觉、某个声音、某种冲动、某种想法、某种认知，只承认它们的存在，不对其横加指责，亦不对之孜孜以求。 5.学会耐心 耐心的角度来看，万事皆相互牵连、有因有果。没有任何事物是孤立存在的。耐心中蕴藏着智慧； 6.观照内心 只管把脑子里浮现出来的任何东西写下来。继续问自己。同时，问问自己持有怎样的价值观，问问自己在生活中最推崇什么。将你认为真正重要的东西列出来。 问自己：我的观照是什么？我用什么来标示自己的所在、自己的方向？这种观照是否真实地反映了我的价值观和意图？我是否时时记得践行自己的价值观？我是否践行了自己的意图？ 此刻，当下，我的工作、家庭、人际关系是何状态？我与自己关系如何？我欲待怎样？我会怎样践行自己的观照和价值观？我对自己以及他人承受的苦难持何态度？ 总之：正念冥想是以特定的方式，通过系统的自我观察、自我探索以及有意识的行为使自己更全面地把握自我。它不是冰冷无情、剥离剖析式的。正念修习的全部要旨在于温和、欣赏和滋养。
安芳 9.9/10
都说常无欲以观其妙，可人生不加干预的看下去，虽然会让人感到意思生命自然的美感，却也让人觉得缺乏人文之力。约翰伯格的书里，很多表述，不是单单的引出画中的世界，而是在评论的时候推导出一种改变世界的雄心。这是我缺少的，也是我应该提高的。
长安月 8.6/10
采取灵活机动的战术，或尽快结束战斗，争取战争胜利的最大值；或尽量保全自己，把战争损失降低到最小程度
一个会在水下憋气的女孩 9.9/10
虽然不是一本专业的心理学书，观点也不系统，但都来自于心理学的经典实验和公认的研究成果，易读性比较强，值得对照着正统的心理学剧集来闲读，作为回忆知识点之用。
િ😊ી 9.8/10
文明谦虚都滚蛋，把事情做到极致才是王道；专注、设计高于技术、文明与科技交汇、完整人生、不用追求别人眼中的完美。 致敬“复杂而纯粹”的乔布斯，致敬所有为当代生活做过贡献的天才们。
Slark 7.5/10
昨天上语文课 老师讲了两个观看的方法 一个是以意逆志 还有一个是知人论世 我对后一个比较熟悉一点 它的意思就是观看某篇文章 要想深入地了解 首先就得先去了解写这篇文章的编剧 看她是处在什么背景这下来创作《Boots》中的伊丽莎白充分体现了奥斯汀所向往的婚恋模式，伊丽莎白在和达西的交往当中，崇尚男女平等的原则，摒弃了传统的男尊女卑观点，并且认为高尚的情感是人们的正常需要。同时，奥斯汀笔下的理想婚姻除了平等、尊重以外，还有自由和理解，她希望以此来帮助人们摆脱传统思想的束缚，从而找到自我，实现自我。我喜欢观看 ，正如有句话说，脚到不了的地方，文字可以。通过观看可以看到在一定背景下人们的生活方式以及和我们面对相同问题时她们是怎么思考的 但最棒的就是从书中的某个人物上找到知己 找到能引起自己共鸣的文章是多么幸福的一件事啊
许东龙 9.8/10
文字不是一般的粗俗，是与欠八十回比起来十分粗俗不堪。但是，剧情比通行本续书值得一看。什么人不要看，否则你心里难以接受并且越看越痛苦:一、爱宝钗厌黛玉派。宝钗在前八十回有写她的城府，宝钗亲妈粉看不出来仍然无条件支持宝钗的人不能看这个本子，偶像塌房的感觉很难受。二、接受不了文笔差的人。这个本子人物对话都粗俗，看了你会难受，所以我有时候看不下去靠听书来度过。三、完全不信任这个结局的人。去找你能接受的本子去看，比如通行本好你就看通行本。 想多角度看看红楼梦结局可能性的可以看看。程高本我是看不下去，好多废话，没有连夜追下一章的欲望。
감정이결벽증 7.5/10
四世同堂： 祈家四世同堂为中心，向周围邻里扩散开来，讲述了日本侵华抗争八年，北平被日本侵略，底层人民的内心，精神，生活在不断的纠结，犹豫，愤怒，不甘，恐惧，饥饿中度过！也讲述了邻里互助互爱，落井下石，那种普通老百姓的朴实，市侩！ 即看不起冠家，也对祈家不甚喜欢，除了瑞全是敢于牺牲，其他都属于对民族没有感知，不牺牲到自己的利益就无动于衷的人，也是那个社会缺乏民族和爱国意识的表现。而瑞宣，全书最纠结犹豫人，有知识有情怀，不甘屈服而又不敢于迈出那一步。 李四爷和李老太，热情，朴实，乐于助人。 钱伯伯，诗人！爱国，敢于和日本人作斗争，敢于牺牲自我，有想法有目标，劝诫了很多处于无知觉无情怀的人民。 瑞宣老婆，贤惠老婆的典型。为了家庭苦心经营。 桐芳和高第，觉醒民族意识的第一第二女性。 瑞兴和胖橘子，蓝东阳和招弟毫无意识毫无思想，贪图享乐的小人。
开心果 6.3/10
能0星么？第一次见这么low爆的剧情
家有企鹅 6.3/10
别误会，我翻这部剧的目的很简单，就是为了给我刚出生的大外甥女取个名字，从上面可以找到很多！！
王彬 威龙葡萄酒 5.2/10
啰里啰嗦，内在逻辑乱七八糟，读这部剧就像在一大锅兑水的教育鸡汤里捞几条肉丝。
请你吃🍅啊 7.5/10
看了，陈飞宇路黑+1。只想说内娱变成现在这样，就是因为观众无底线吹捧这些颜值有硬伤、演技糊弄人的男演员😅
吴晓奋 7.5/10