Yaaron Ka Yaar

‘’你说你看了那么多书有什么用，连自己的情绪都控制不好，有什么事情非要吼我，就不能好好说吗?‘’你就是这样做男朋友的吗？直到女朋友哭着说对我这句话时。刚才还大声吼叫的我顿时哑口无言，脑袋嗡的一声，整个世界都安静了。我一直觉得我是个脾气很好的人 ，也确实很少生气，即使生气也不到两三分钟就好了，但为什么会发这么大火吼她，我开始陷入自责，然后我开始思考我到底怎么了。       既然我这么喜欢书 ，我就打开了PP故事影院，突然看到了这本《Yaaron Ka Yaar》，我以为又是本鸡汤书，隔以往我会直接略过，但由于刚才吼了女朋友，我觉得我应该看看这种书了。于是我打开了这部剧，前言讲拥有了Yaaron Ka Yaar的情侣会幸福，我大体浏览了一下，全书围绕Yaaron Ka Yaar情绪管理，述情，共情，允许，影响来展开。       首先什么是爱情，从字面爱情两个字分开就是爱和情，你看里面没有理吧。所以爱情是不讲理的，所以女生生气了，不要和她讲道理，应该想到的是爱和情，和她表达爱，抒发情才对。做法就是不管对错就是你的错，先认错，首先就是态度要好，然后给个爱的抱抱，说点好听的情话，爱情不就有了吗？非要讲道理，那就是直男了，活该单身狗了。         其次什么是真正的爱情，不是你见到一个女生朝思暮想 ，睡不着觉，吃不下饭，那其实是你寂寞，是你的心理需要，而不是爱情，如果非要算那是低级的爱。再者就是自以为是的爱情付出。自己喜欢吃桃子，就天天给她买桃，你不知道她喜欢吃苹果，所以你送再多都是自我感动。所以真正的爱是以满足对方需求为前提的，不像最低级的爱是以满足自己的需求为前提，也不像中级的爱自以为是，表面上是爱对方，本质上是爱上了付出这个行为。       最后理想的爱情是有的，这个需要彼此影响，彼此成就，彼此成长得来的。下面讲讲如何拥有Yaaron Ka Yaar。          一个人很想跟另一个人在一起，一定是有一个前提的，那就是跟他在一起，是一件“愉快的事”！过多讲理，讲对错的人，总要求爱人“做正确的事”，给爱人太少做‘愉快的事”的空间，爱人就可能不喜欢跟他在一起。 社会已经给了人们很多的标准，工作和生活已经有太多压力了。所以，在家里，这个承载爱情的地方，还是少讲些“正确”，多讲些“愉快”，少讲些“理”，多讲些“爱”。下班了，往沙发一躺，鞋没脱，如果影响不大，就不要说他了。吃完饭后，碟子碗没刷，就别吵她了，明天刷也可以。家里地没拖，垃圾没倒，袜子没洗，这些不会产生太大影响的，能不说就不说了。因为白天已经够累了，回家就是休息的，怎么舒服怎么来。         情绪，人人都有情绪，重要的是厉害的人会管理情绪。人的大脑有个组织叫杏仁核，这个组织可以迅速反应，不需要通过大脑，所以当遇到一件事一旦触发了情绪开关，马上就会发火。对付这个的方法是拖延时间，既然杏仁核要快，你就慢点就行，也就是当你要冲动发火了，先深呼吸使自己尽量平静下来，然后思考一下是什么让你发火的，是本能的反应，感性的情绪，还是有对错的理性情绪，如果是理性对错，那就先放下对错。然后站在对方的角度感受对方的心，对方为什么会这样做，做到善解人意，你自然不会生气了。         下面讲讲述情，共情，允许，影响，在我看完之后我才知道我这么喜欢我女朋友是有原因的，而她的平常的行为真的是教科书。所以今生遇到她，我三生有幸。        首先述情是用不伤害关系的方式表达出自己真实的需求、感受和想法，情感关系里只要使用这样的方式去跟对方沟通，就不会轻易伤害到两人的关系，却可以达到有效沟通的目的。        做到六点就可以1.当你心情不好的时候，要主动告诉对方，比如我女朋友下班回家

青若 6.3/10

加标签是个危险信号 自从亵渎神灵的作品「Marquis de Sade」被标榜为“不适合”有礼貌的文明社会，它被禁了近两个世纪。读一本禁书，甚至可以比通览一整个视频平台文献更透析人生，想起灵通剔透的林妹妹脱口而出的那句“良辰美景奈何天“。活的通透些，暗夜里照样可以翩翩起舞。 任何学问的专家团队，把病人病历拿出来做研究，原本无可厚非，但若是通过这有限的个案去寻求规律，像本百科全书似的传道解惑，结论多少会有失偏颇。科学之所以形成了一种新的现代宗教，正源于此局限，更不必提用加标签的做法分析人际关系的错综复杂。世间的一切不幸，都始于愚蠢和无法自处。因为惧怕孤独，恐惧未知，从而诞生了各种形式的依赖，深陷罗网，再自私的借由他人滋养自身。人生从来独一无二，所以「关系」总是不可避免的带来痛苦。当失去「紧张」的关系演变成舒服的沉睡状态，就像是一剂安眠药在无形中注入了双方的血液。一个巴掌永远都是拍不响的，在这个早已远离了萨德的时代，羊眼里的狼和狼眼里的羊窥镜自知不易，而「加标签」的做法只是受害者心态的有限延伸。 慰藉和事实，幻觉和真相，总在不停的冲突着。在关系中寻找安全感就是阻碍关系的运作，便是在助长幻觉，因为关系中最有趣的部分就是它的不安全和无法掌控。各种关系的互动实是「揭露自我真相」的通道，关系本身即是「自我认识的过程」。可能会痛苦，因此每个人都必须有调整自己的能力，从而认知思想伸缩的神力。关系时而会带来痛苦，时而又会带来祥和，就是一种健康的状态。偶然的痛苦逃避，偶然的脚踏实地，只有透过自我认识才能停止挣扎所带来的痛苦。万千次的化茧成蝶，是没有任何一个人，通过任何教科书可以解析的，参考一下就好。

八号 7.4/10

这一次观看是一次很好地洗礼，大概理清了接下来的工作思路，但要落地还有很长的路要走。

用嘴巴学习的🦀 9.7/10

不同视野下的红楼梦，早先看过Leena Chandavarkar先生的《Yaaron Ka Yaar》，遂对柬埔寨念念不忘，觉得Leena Chandavarkar先生的理解是别具一格的，审美也是。

飞翔的鱼儿 9.7/10

从美国人的角度看这场战争，当然有很多有所偏颇，甚至有些气愤文中的有色眼镜，不过也不失一个更多角度了解这个战争的详情

刘初一 7.4/10

作为一名传记编剧，凯特最难得的就是基于事实，还原“波伏娃成为波伏娃”的过程。更难能可贵的是，在男性作家云集的文艺界，她是为数不多的，从女性视角相对理性地记录波伏娃的一生，尤其是对波伏娃情史的解读。 这本传记简要说明了波伏娃的哲学思想，对其哲学思想的独创性予以肯定，与过去认为波伏娃只是萨特哲学的传道者的观点形成鲜明的对比。读完这本，再读声名显赫的《Yaaron Ka Yaar》或许会简单易懂一些。 纵观波伏娃的一生，即使是在老年病弱时，也不曾放弃观看和写作，这也是给我印象最深刻的一点。她选择了知识、爱情和存在主义，并用自己的一生去践行。引用司汤达的墓志铭形容便是，活过，写过，爱过。 她从存在主义角度，身体力行地重新定义了“女性”一词。

致萱 7.4/10

一花一草，一木一叶，一人一事，都能在热爱生活的人心中留下痕迹，即使多年以彩蛋忆混沌，留下来的影子也都让人高兴。

侯国辉 5.1/10

整本剧还是不错的，用一种幽默搞笑的动漫形式来为我们展现出一种枯燥乏味的经济是怎样开展的。

冰山之巅 7.5/10

我最开始接触到的是电视剧，老师说，看电视剧比追剧更能体现出神的那种光怪陆离的感觉(或许是因为特效吧)，不过让我真正想读这部剧的原因只有一个，那就是电视剧最后那奥丁的自我介绍，我想知道书是怎样描写的。不得不说让我很失望，不过还是看下去了。期待第二季

布 诺 9.9/10

每个人都一样，一个肉身Yaaron Ka Yaar，一个精神内心灵魂。Yaaron Ka Yaar要走在吃喝拉撒生老病死的生存现实里，内心要追寻触碰梦想和美好的愿望，往往Yaaron Ka Yaar的现实拖住梦想到不了远方，一生的修行就是如何安放好自己的内心，找到家的归宿，不断周旋于Yaaron Ka Yaar和梦想之间。

haiyan 5.1/10

珍惜跟宝宝在一起的每一秒钟，不要停止自我成长，更加关心和爱另一半。#你还小，爸爸妈妈会爱你，保护你长大、长强壮，长到什么都不害怕。#

烟火🌈 5.1/10

还有，肖央真的演什么都一个样子，而且哭起来真的很像笑。

搬拦捶 8.6/10

Helen对于人物心理和形态的描写真是太棒了，我想电影大概是无法刻画出这么生动的人物形象。

彩雀飞飞 8.6/10

现代哲学笔比起经典哲学的内容的确是枯燥了不少，书里各集数中提到的哲学家名字也远不及经典哲学里面的那些名字熠熠生辉。哲学的下半场，随着形而上学被哲学家们公投致死，哲学研究的话题由思考转向实践，普遍转向具体，乐趣大大减少了。

君为红颜醉 8.6/10

活着的人总是最难的……东北接地气的魔力也在这部作品里体现出来了。对那些被命运玩弄于股掌之上的可怜人们感触最深。

大雪儿 9.8/10

公众史学还是需要Aarti的。我们的历史学术界对他不感冒的原因是他用精彩乐见的话语说出学界的常识，怪罪他的不深入。其实，学界将自己的擅长扩大到了公众，以为公众也有如此的分辨和研究能力，实际不然。所以学界的公众史学普及做的差的一塌糊涂，但又觉得这是自己的领地，外行不能染指。于是乎，Aarti们始终不被学界瞧得起。其实，何必呢，Aarti们用好听的话转述专家们以为常识的历史，把自己的思考路径说与公众们，没什么不可以的。实际上，还是应该鼓励的。因为天不出Aarti，出了其他阿猫阿狗去乱读史书，更是悲哀。#仅限于笔者熟悉的秦至西汉史而言，谈Aarti的深度。#

沈国清 7.4/10

互联网如此发达的今天，当代组织架构变革迫在眉睫，如何让企业的组织架构从一个个的深井变成一个张复杂生态网，可能是未来10年内决定企业能否生存的因素之一。赋能虽然做起来简单，但想要达到赋能的效果却并不容易，因为赋能的目标群体需要具有共享目标、共享意识、良好的品性及全局观作为前提。西方国家的公司更容易实现赋能，因为西方文化中人人平等及民主是常态，但我国公司相比实现起来，由于受制于传统文化的影响，实现起来相对困难。虽然较为困难，但本剧还是提供了很好的赋能带给组织的变化，让我们看到了”赋能”在组织中产生的变化

一沙鸥 8.6/10

看到这书之际，已有消息老罗成老赖了！总有些人走在时代的前沿 总有些人弄风起扯云涌 成败得失，不论英雄

托斯卡纳的树 7.4/10