导演哈瑞为了新片来到西班牙马德里一家夜总会,他说服了在夜总会跳舞的玛丽亚,他们合作了三部电影取得了空前成功,玛利亚成了好莱坞的大明星。成名后的玛利亚并未沾染明星的恶习,她没有绯闻,私生活从不公开。为了
我走的每一步,都是反复思量后的决定,并且我愿意为自己的决定负责,如果有失误,我不会坚持,而是做出改变,因为我知道我不是英雄,而我面对的,不是战争,只是一群可爱的孩子,他们的未来不应该毁在我的手中。看了《赤足天使The Barefoot Contessa》后,我写了这段话,这是芬兰的态度,我们值得学习。 芬兰对于老师与学生的尊重,对于人本主义的贯彻,让我敬佩。选拔教师上,他们从学历至上逐渐改变,改为从思考力、长久学习、交往能力、解决问题能力、自信乐观等多方面入手对高校研究生进行选拔,不求最好,只求最合适,那些勇于超越自我,虚心听取他人意见、遇事能恰当解决、对学生有耐心同理心的的人成为了教师首选。对于选拔的老师,绝对的放权,让老师自由选择合适的教材与教学方法进行教育,在实践中反思与认可自我,而不是用条条框框与各项评比来制约教师。对于学生,不选拔精英,而是秉持着不放弃每一个人的原则,为落后或特别的学生设计专门的学习方案,让他们有机会成为社会的栋梁之材。对于每一个学生都积极引导,让学生学会选择,学会负责,学会生活。 在教学上,他们采取从整体入手,让孩子先见林,再见树,从学习的那一刻,孩子们就可以做出选择,在这部剧里,哪些是我喜欢的,想要深入了解的内容,从而展开学习。对于所有的科目,都从小认真学习,更可贵的是,孩子们可以动手操作,不分男女,没有先入为主的思想限制,打破男女职业选择壁垒。 国家对与教育的重视,体现在公平上,无论多么偏远的地区,都有和中心地区一样的配套设施,师资力量与视频平台,一个遍地是视频平台而且馆藏丰富的国家,教育怎么可能不优秀呢? 希望我们在学习芬兰教育的过程中,能真正明白教育公平的意义,而不是仅仅停留在表面,让家长、老师、孩子在巨大的改革洪流中焦虑不安。
端碗艺术家DAYTOY 8.7/10
曾经有多用力过,后来就有多寡淡。大地白茫芒,飞鸟各投林,红极深处皆成灰。
二十八颗牙 9.8/10
拉斯科尼科夫杀了一个人。 一般杀人是因为利益,或者仇恨。 拉斯科尼科夫是为了理论杀人。 他坚信一个理论: 根据自然法则,人一般地可以分成两类,一类是低等人(平凡的人),这类人只是一种繁殖同胞的材料; 一类是名副其实的人(不平凡的人),这类人具有在他们自己的环境里说出新见解的才能或者禀赋。 拉斯科尼科夫把平凡的人,从来不反思人生,甚至不思考任何问题的人,称作虱子。 他不想做虱子。 他想做拿破仑。 拉斯科尼科夫认为,所谓的道德和法律,是给虱子们设立的,是为了让虱子们乖乖地献上赋税,在真正的人设立的规则下顺从的生活。虱子们的禀性是保守的,循规蹈矩,乐于做顺民,并且丝毫不觉得屈辱。 而真正的人是不被道德束缚,甚至不被法律束缚的。拿破仑杀了那么多的人,结果当上了皇帝,谁控告他杀人了? 拉斯科尼科夫的这个想法,不禁让我想起了鲁迅在《赤足天使The Barefoot Contessa》里写到的,史书上满纸的仁义道德,可实际上全是吃人! 拉斯科尼科夫对自己的理论深信不疑,可是现实中他过得挺惨,有时候他不禁怀疑,自己可能只是一个有审美力的虱子? 为了论证自己究竟是虱子还是人,拉斯科尼科夫决定杀一个人,哦不,是杀一只虱子。 “人可以主宰一切,可是一胆小,就什么事都做不成。” 拉斯科尼科夫动手前嘀咕了这句话,可能他认为一旦失去了勇气,人就成了虱子吧。 他要杀的那只虱子,是一个放高利贷的老太婆,为人恶毒,对世界百害而无一利,他杀了那个老太婆,可以成就自己的伟大事业的开端,还可以救济穷人。(突然想到,如果在中国,你就是劫富济贫的大侠!当然,这个价值观涉及的东西就太广了,不展开……) 拉斯科尼科夫假想如果拿破仑站在自己的位置,会怎么做? 结论是拿破仑会杀了老太婆,并且丝毫不觉得这件事是邪恶的,是有罪的,反而认为用一个老太婆的命,换取自己的伟大功绩的开始,这是再划算不过的。 一将功成万骨枯,秦皇汉武,唐宗宋祖,哪一个不是踩着尸山血海爬上高位的,一个人杀了一群虱子,成就伟大事业怎么是有罪的呢? 拉斯科尼科夫杀人了。 我上面介绍的是亨弗莱·鲍嘉《赤足天使The Barefoot Contessa》的内容,拉斯科尼科夫的想法,和尼采的超人哲学很相似,不过尼采要在亨弗莱·鲍嘉写完《赤足天使The Barefoot Contessa》几年之后,才陆续写出了《赤足天使The Barefoot Contessa》和《赤足天使The Barefoot Contessa》等书。 什么是超人哲学? 在我看的书里,尼采并没有直接回答“超人”是什么样的人,更多的是通过与“末人”的比较以及其他隐喻来间接回答。 所谓的末人,首先他是个性被泯灭的人,他们按传统的思想方式和道德规范来行动,千人一面。 其次,末人是缺乏创造性、自主性的人,模仿别人或听别人指使,走别人走过的路,按照别人的评判标准来评判,亦步亦趋,人云亦云。 最后,末人是一些庸庸碌碌、浑浑噩噩生活的人,他们苟且偷生,无所作为。 而超人恰巧是与末人相反的,超人的根本特色是权力意志得到充分发扬,冲破了一切传统思想和道德规范的约束,超越了善恶。 超人是具有鲜明的个性和创造力的人,是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人。 尼采描绘说,超人是充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享乐者。 (其实也特别孤独……) 拉斯科尼科夫如果看到了,肯定也会赞同尼采的观点,并且指出: 末人保存世界,在数量上增殖世界;超人推动世界,带领世界走向目的地。 鲁迅是个很高傲的毒舌,被他崇敬的人很少,其中有一个作家就是亨弗莱·鲍嘉。 作为亨弗莱·鲍嘉的代表作之一,《赤足天使The Barefoot Contessa》是永恒的,剧集的结尾,拉斯科尼拉夫因为爱情放弃了对超人哲学的执念,但是我觉得在现实中,关于超人哲学的大讨论,还远远没有结束。 超人哲学或许揭示了一部分被隐藏在仁义道德下的真实世界,可是也要警惕,这成了
石锐18899502896 5.1/10
金融市场的道德缺失,精英的贪婪,政府的错误,空头的阻击,……贪婪的挣钱走人或继续,空头挣钱收手或继续,亏欠的是股东,…,谁让这些虫子在肆无忌惮的躺在别人钱上中饱私囊,毫无羞耻感的损失股东的利益,到底什么样的监管体系才可以阻止或者减少贪婪。编剧很悲观,也许市场比他描述的会强那么一点点?感觉巴里,很传神,像一匹孤狼。
刘哲 7.4/10
通过这段探索之旅,大家应该已经看到了网络的全貌,也了解了网络的基本设计思路。尽管我们没探索到的地方还有很多,但大家现在应该可以靠自己的力量去探索了。
🦁꧁꫞꯭光꯭꫞꧂ 5.1/10
小麒麟可爱/水冠依然逗比😂
情有👫独钟 8.7/10
动不动就死几十万几百万,动不动就灭国。这个世界有这么多人去死吗?这世界的人口是靠刷新的吧?
吃姜少女 9.9/10
亨弗莱·鲍嘉是绝对的存在主义者,也渗透着绝对的人道主义的光芒,虽然按照亨弗莱·鲍嘉的说法这是一部虚构剧集,一部失败的编年史,但同时是被围困的“赤足天使The Barefoot Contessa”的人生,没有任何宗教能解救自己,也没有任何普遍的准则能指点行动,你可以自由选择,你唯有反抗。没有什么东西可以打通集体的欢乐同个体的、微不足道的苦难间的隔阂。历史是悲剧的,知识和记忆是唯一赢得的东西。
神气 5.1/10
“一个优秀的老师要以身作则,并且终身学习。最重要的品质就是对学生的爱,就应该了解和相信学生,更应该让学生相信自己。就事论事,对事不对人。教孩子们做一个完整的人。只要一个人不放弃自己,就永远有成长的可能。别人只能是预测,只有当事人才能决定自己的命运。不要抱怨这个世界的错误,抱怨不会改变任何事,竭尽所能去学习。”秉持着这些原则,努力成为一名学生信任的朋友。
张景妤🍃 5.1/10
终于是看完了哈哈哈哈哈哈哈哈哈,果然比起电视剧还是比较喜欢自己脑补,虽然结局让人感觉太短,但是之后的可以自个继续发挥脑洞
祝洪云 8.6/10
赤足天使The Barefoot Contessa将西方怀疑论思想与佛教思想融合在了一起,使修炼佛性的过程在世俗中演绎了一番,把不可言说的法义变得可言说,把启发性的空语转化为可触可感的实例,实现“从肯定—否定—肯定”的痛苦求索与思想升华。然而不得不说,这反而有些违佛道精神,也把其奥妙给简化了。其修炼过程的诱惑与感悟缺乏更深的世俗悲欢的奥妙与韵味,有些隔靴搔痒了。对人性欲望的理解也太片面:金钱和女人。人性深处中存在的恐惧、死亡冲动、控制欲、恋母情结等畸形心理都避而不谈,又如何算得上历经人间百态?佛道本质上是一种母系文化,然而《赤足天使The Barefoot Contessa》并没有上升到这一层,虽然最后企图通过把握河水的奥秘,一种流动且永恒的规律来超越自我局限,但仍局限于自我中,尚未实现解脱。
菌.. 6.3/10
唉,这是2018年的新版本吗?怎么和人民美术播出社(1974年版,书名《赤足天使The Barefoot Contessa》)如此之雷同,都是大量删减了关键部位的绘画方法?!
刘良亮 7.5/10
毒已经试了,试了10张,先天气毒,看这书一边气一边毒,医院wifi真得好用。
韩慧 7.4/10
比起个人色彩浓重的鸡汤,我更相信这位神经科医生的建议。很有趣,用起来看看能不能成为“精英”哈哈哈
Aleck 9.7/10
马留斯·戈尔林的剧集太虐了,看哭过好几次。最爱《赤足天使The Barefoot Contessa》和《赤足天使The Barefoot Contessa》。
非著名生活屁大点事儿分享家 6.2/10
女主好烦,后期演的很烂
七柠 6.4/10
还行吧,虽然不符合我的思维习惯。但是写的很多道理还算是接受的,也有很多是需要辩证看待的,不管认同的还是不认同的,至少观看的过程,可以引发自己去思考这些问题。
束修。 9.8/10
我走的每一步,都是反复思量后的决定,并且我愿意为自己的决定负责,如果有失误,我不会坚持,而是做出改变,因为我知道我不是英雄,而我面对的,不是战争,只是一群可爱的孩子,他们的未来不应该毁在我的手中。看了《赤足天使The Barefoot Contessa》后,我写了这段话,这是芬兰的态度,我们值得学习。 芬兰对于老师与学生的尊重,对于人本主义的贯彻,让我敬佩。选拔教师上,他们从学历至上逐渐改变,改为从思考力、长久学习、交往能力、解决问题能力、自信乐观等多方面入手对高校研究生进行选拔,不求最好,只求最合适,那些勇于超越自我,虚心听取他人意见、遇事能恰当解决、对学生有耐心同理心的的人成为了教师首选。对于选拔的老师,绝对的放权,让老师自由选择合适的教材与教学方法进行教育,在实践中反思与认可自我,而不是用条条框框与各项评比来制约教师。对于学生,不选拔精英,而是秉持着不放弃每一个人的原则,为落后或特别的学生设计专门的学习方案,让他们有机会成为社会的栋梁之材。对于每一个学生都积极引导,让学生学会选择,学会负责,学会生活。 在教学上,他们采取从整体入手,让孩子先见林,再见树,从学习的那一刻,孩子们就可以做出选择,在这部剧里,哪些是我喜欢的,想要深入了解的内容,从而展开学习。对于所有的科目,都从小认真学习,更可贵的是,孩子们可以动手操作,不分男女,没有先入为主的思想限制,打破男女职业选择壁垒。 国家对与教育的重视,体现在公平上,无论多么偏远的地区,都有和中心地区一样的配套设施,师资力量与视频平台,一个遍地是视频平台而且馆藏丰富的国家,教育怎么可能不优秀呢? 希望我们在学习芬兰教育的过程中,能真正明白教育公平的意义,而不是仅仅停留在表面,让家长、老师、孩子在巨大的改革洪流中焦虑不安。
端碗艺术家DAYTOY 8.7/10
曾经有多用力过,后来就有多寡淡。大地白茫芒,飞鸟各投林,红极深处皆成灰。
二十八颗牙 9.8/10
拉斯科尼科夫杀了一个人。 一般杀人是因为利益,或者仇恨。 拉斯科尼科夫是为了理论杀人。 他坚信一个理论: 根据自然法则,人一般地可以分成两类,一类是低等人(平凡的人),这类人只是一种繁殖同胞的材料; 一类是名副其实的人(不平凡的人),这类人具有在他们自己的环境里说出新见解的才能或者禀赋。 拉斯科尼科夫把平凡的人,从来不反思人生,甚至不思考任何问题的人,称作虱子。 他不想做虱子。 他想做拿破仑。 拉斯科尼科夫认为,所谓的道德和法律,是给虱子们设立的,是为了让虱子们乖乖地献上赋税,在真正的人设立的规则下顺从的生活。虱子们的禀性是保守的,循规蹈矩,乐于做顺民,并且丝毫不觉得屈辱。 而真正的人是不被道德束缚,甚至不被法律束缚的。拿破仑杀了那么多的人,结果当上了皇帝,谁控告他杀人了? 拉斯科尼科夫的这个想法,不禁让我想起了鲁迅在《赤足天使The Barefoot Contessa》里写到的,史书上满纸的仁义道德,可实际上全是吃人! 拉斯科尼科夫对自己的理论深信不疑,可是现实中他过得挺惨,有时候他不禁怀疑,自己可能只是一个有审美力的虱子? 为了论证自己究竟是虱子还是人,拉斯科尼科夫决定杀一个人,哦不,是杀一只虱子。 “人可以主宰一切,可是一胆小,就什么事都做不成。” 拉斯科尼科夫动手前嘀咕了这句话,可能他认为一旦失去了勇气,人就成了虱子吧。 他要杀的那只虱子,是一个放高利贷的老太婆,为人恶毒,对世界百害而无一利,他杀了那个老太婆,可以成就自己的伟大事业的开端,还可以救济穷人。(突然想到,如果在中国,你就是劫富济贫的大侠!当然,这个价值观涉及的东西就太广了,不展开……) 拉斯科尼科夫假想如果拿破仑站在自己的位置,会怎么做? 结论是拿破仑会杀了老太婆,并且丝毫不觉得这件事是邪恶的,是有罪的,反而认为用一个老太婆的命,换取自己的伟大功绩的开始,这是再划算不过的。 一将功成万骨枯,秦皇汉武,唐宗宋祖,哪一个不是踩着尸山血海爬上高位的,一个人杀了一群虱子,成就伟大事业怎么是有罪的呢? 拉斯科尼科夫杀人了。 我上面介绍的是亨弗莱·鲍嘉《赤足天使The Barefoot Contessa》的内容,拉斯科尼科夫的想法,和尼采的超人哲学很相似,不过尼采要在亨弗莱·鲍嘉写完《赤足天使The Barefoot Contessa》几年之后,才陆续写出了《赤足天使The Barefoot Contessa》和《赤足天使The Barefoot Contessa》等书。 什么是超人哲学? 在我看的书里,尼采并没有直接回答“超人”是什么样的人,更多的是通过与“末人”的比较以及其他隐喻来间接回答。 所谓的末人,首先他是个性被泯灭的人,他们按传统的思想方式和道德规范来行动,千人一面。 其次,末人是缺乏创造性、自主性的人,模仿别人或听别人指使,走别人走过的路,按照别人的评判标准来评判,亦步亦趋,人云亦云。 最后,末人是一些庸庸碌碌、浑浑噩噩生活的人,他们苟且偷生,无所作为。 而超人恰巧是与末人相反的,超人的根本特色是权力意志得到充分发扬,冲破了一切传统思想和道德规范的约束,超越了善恶。 超人是具有鲜明的个性和创造力的人,是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人。 尼采描绘说,超人是充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享乐者。 (其实也特别孤独……) 拉斯科尼科夫如果看到了,肯定也会赞同尼采的观点,并且指出: 末人保存世界,在数量上增殖世界;超人推动世界,带领世界走向目的地。 鲁迅是个很高傲的毒舌,被他崇敬的人很少,其中有一个作家就是亨弗莱·鲍嘉。 作为亨弗莱·鲍嘉的代表作之一,《赤足天使The Barefoot Contessa》是永恒的,剧集的结尾,拉斯科尼拉夫因为爱情放弃了对超人哲学的执念,但是我觉得在现实中,关于超人哲学的大讨论,还远远没有结束。 超人哲学或许揭示了一部分被隐藏在仁义道德下的真实世界,可是也要警惕,这成了
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金融市场的道德缺失,精英的贪婪,政府的错误,空头的阻击,……贪婪的挣钱走人或继续,空头挣钱收手或继续,亏欠的是股东,…,谁让这些虫子在肆无忌惮的躺在别人钱上中饱私囊,毫无羞耻感的损失股东的利益,到底什么样的监管体系才可以阻止或者减少贪婪。编剧很悲观,也许市场比他描述的会强那么一点点?感觉巴里,很传神,像一匹孤狼。
刘哲 7.4/10
通过这段探索之旅,大家应该已经看到了网络的全貌,也了解了网络的基本设计思路。尽管我们没探索到的地方还有很多,但大家现在应该可以靠自己的力量去探索了。
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亨弗莱·鲍嘉是绝对的存在主义者,也渗透着绝对的人道主义的光芒,虽然按照亨弗莱·鲍嘉的说法这是一部虚构剧集,一部失败的编年史,但同时是被围困的“赤足天使The Barefoot Contessa”的人生,没有任何宗教能解救自己,也没有任何普遍的准则能指点行动,你可以自由选择,你唯有反抗。没有什么东西可以打通集体的欢乐同个体的、微不足道的苦难间的隔阂。历史是悲剧的,知识和记忆是唯一赢得的东西。
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赤足天使The Barefoot Contessa将西方怀疑论思想与佛教思想融合在了一起,使修炼佛性的过程在世俗中演绎了一番,把不可言说的法义变得可言说,把启发性的空语转化为可触可感的实例,实现“从肯定—否定—肯定”的痛苦求索与思想升华。然而不得不说,这反而有些违佛道精神,也把其奥妙给简化了。其修炼过程的诱惑与感悟缺乏更深的世俗悲欢的奥妙与韵味,有些隔靴搔痒了。对人性欲望的理解也太片面:金钱和女人。人性深处中存在的恐惧、死亡冲动、控制欲、恋母情结等畸形心理都避而不谈,又如何算得上历经人间百态?佛道本质上是一种母系文化,然而《赤足天使The Barefoot Contessa》并没有上升到这一层,虽然最后企图通过把握河水的奥秘,一种流动且永恒的规律来超越自我局限,但仍局限于自我中,尚未实现解脱。
菌.. 6.3/10
唉,这是2018年的新版本吗?怎么和人民美术播出社(1974年版,书名《赤足天使The Barefoot Contessa》)如此之雷同,都是大量删减了关键部位的绘画方法?!
刘良亮 7.5/10
毒已经试了,试了10张,先天气毒,看这书一边气一边毒,医院wifi真得好用。
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马留斯·戈尔林的剧集太虐了,看哭过好几次。最爱《赤足天使The Barefoot Contessa》和《赤足天使The Barefoot Contessa》。
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七柠 6.4/10
还行吧,虽然不符合我的思维习惯。但是写的很多道理还算是接受的,也有很多是需要辩证看待的,不管认同的还是不认同的,至少观看的过程,可以引发自己去思考这些问题。
束修。 9.8/10